文心雕龍·千家詩

通變第二十九

　　夫設文之體有常，變文之數無方。何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲。故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟塗，非文理之數盡，乃通變之術疏耳。故論文之方，譬諸草木，根幹麗土而同性，臭味晞陽而異品矣。

　　是以九代詠歌，誌合文則。黃歌《斷竹》，質之至也；唐歌《在昔》，則廣於黃世；虞歌《卿雲》，則文於唐時；夏歌《雕牆》，縟於虞代；商周篇什，麗於夏年。至於序誌述時，其揆一也。

　　暨楚之《騷》文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策製，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采。搉而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌淡。何則？競今疏古，風味氣衰也。

　　今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師範宋集。雖古今備閱，然近附而遠疏矣。夫青生於藍，絳生於蒨，雖逾本色，不能複化。桓君山雲：“予見新進麗文，美而無采；及見劉、揚言辭，常輒有得。”此其驗也。故練青濯絳，必歸藍蒨，矯訛翻淺，還宗經誥；斯斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣。

　　夫誇張聲貌，則漢初已極。自茲厥後，循環相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘《七發》雲：“通望兮東海，虹洞兮蒼天。”相如《上林》雲：“視之無端，察之無涯，日出東沼，月生西陂。”馬融《廣成》雲：“天地虹洞，固無端涯，大明出東，月生西陂。”揚雄《校獵》雲：“出入日月，天與地遝。”張衡《西京》雲：“日月於是乎出入，象扶桑於濛汜。”此並廣寓極狀，而五家如一。諸如此類，莫不相循，參伍因革，通變之數也。

　　是以規略文統，宜宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契；然後拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，乃穎脫之文矣。若乃齷齪於偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬裏之逸步哉！

　　讚曰：文律運周，日新其業。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今製奇，參古定法。

　　“大意”

　　通即貫通，指文學的因襲繼承；變即變化，指文學的變革創新。全篇論述文學領域中繼承與創新的關係。首先，從作品體裁有定格而文采風格多變化的角度，提出了文學繼承與創新的辯證關係；其次，分析9個朝代文學發展的情況，並針對當時文學創作的弊病，提出了繼承殷周文學傳統的主張；再次，舉漢賦描寫景物為例，說明繼承與創新的關係；最後，總結出了正確處理繼承與創新關係的原則。