文心雕龍·千家詩

封禪第二十一

　　夫正位北辰，向明南麵，所以運天樞，毓黎獻者，何嚐不經道緯德，以勒皇績者哉！《錄圖》曰：“潬潬噅噅、棼棼雉雉，萬物盡化。”言至德所被也。《丹書》曰：“義勝欲則從，欲勝義則凶。”戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣。

　　昔皇帝神靈，克膺鴻瑞，勒功喬嶽，鑄鼎荊山。大舜巡嶽，顯乎《虞典》。成康封禪，聞之《樂緯》。及齊桓之霸，爰窺王跡，夷吾譎陳，距以怪物。固知玉牒金鏤，專在帝皇也。然而西鶼東鰈，南茅北黍，空談非征，勳德而已。是史遷八書，明述封禪者，固禋祀之殊禮，銘號之秘祝，祀天之壯觀矣。

　　秦皇銘岱，文自李斯。法家辭氣，體乏弘潤，然疏而能壯，亦彼時之絕采也。鋪觀兩漢隆盛，孝武禪號於肅然，光武巡封於梁父，誦德銘勳，乃鴻筆耳。觀相如《封禪》，蔚為唱首，爾其表權輿，序皇王，炳元符，鏡鴻業，驅前古於當今之下，騰休明於列聖之上，歌之以禎瑞，讚之以介丘，絕筆茲文，固維新之作也。及光武勒碑，則文自張純，首胤典謨，末同祝辭，引鉤讖，敘離亂，計武功，述文德，事核理舉，華不足而實有餘矣。凡此二家，並岱宗實跡也。

　　及揚雄《劇秦》，班固《典引》，事非鐫石，而體因紀禪。觀《劇秦》為文，影寫長卿，詭言遁辭，故兼包神怪。然骨掣靡密，辭貫圓通，自稱極思，無遺力矣。《典引》所敘，雅有懿乎，曆鑒前作，能執厥中，其致義會文，斐然餘巧。故稱《封禪》麗而不典，《劇秦》典而不實。豈非追觀易為明，循勢易為力歟！

　　至於邯鄲《受命》，攀響前聲，風末力寡，輯韻成頌，雖文理順序，而不能奮飛。陳思《魏德》，假論客主，問答迂緩，且已千言，勞深勣寡，飆焰缺焉。

　　茲文為用，蓋一代之典章也。構位之始，宜明大體，樹骨於訓典之區，選言於宏富之路，使意古而不晦於深，文今而不墜於淺，義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖複道極數殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。

　　讚曰：封勒帝勣，對越天休。逖聽高嶽，聲英克彪。樹石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虯。

　　“大意”

　　封禪是古代帝王祭祀天地的大典禮，記述這種典禮並為帝王歌功頌德的文章，叫封禪文。篇中對封禪的意義，封禪文的起源、作用、寫作要求等問題都做了論述，並對這方麵的代表作品進行了評價。