文心雕龍·千家詩

詔策第十九

　　皇帝禦宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，惟詔策乎！昔軒轅、唐虞，同稱為命。命之為義，製性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政。命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象，“後以施命誥四方”。誥命動民，若天下之有風矣。

　　降及七國，並稱曰令。令者，使也。秦並天下，改命曰製。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰製書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，製施赦命，策封王侯。策者，簡也。製者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。《詩》雲“畏此簡書”，《易稱》“君子以製度數”，《禮》稱“明君之詔”，《書》稱“敕天之命”，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦製也。

　　記稱絲綸，所以應接群後。虞重納言，周貴喉舌。故兩漢詔誥，職在尚書。王言之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。

　　觀文景以前，詔體浮新；武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂範後代；及製誥嚴助，即雲厭承明廬，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，責博士陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明帝崇學，雅詔間出。安和政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。

　　建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群；衛凱禪誥，符命炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書，劉放、張華，互管斯任，施命發號，洋洋盈耳。魏文旁下詔，辭義多偉，至於“作威作福”，其萬慮之一弊乎？晉氏中興，惟明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣。

　　夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。

　　戒敕為文，實詔之切者。周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱：作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官：敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。

　　戒者，慎也。禹稱“戒之用休”。君父至尊，在三罔極。漢高祖之敕太子，東方朔之戒子，亦顧命之作也。及馬援已下，各貽家戒。班姬女戒，足稱母師也。

　　教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條教為後所述，乃事緒明也。孔融之守北海，文教麗而罕於理，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理得而辭中，教之善也。

　　自教以下，則又有命。詩雲：“有命在天”，明為重也。《周禮》曰：“師氏詔王”，為輕命。今詔重而命輕者，古今之變也。

　　讚曰：皇王施令，寅嚴宗誥。我有絲言，兆民尹好。輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭，渙其大號。

　　“大意”

　　詔策是朝廷的一種應用文，是皇帝詔告百官、策封王侯、製頒赦令和敕戒時所使用的文體。本篇對詔策的名稱演變、作用、源流和寫作要求等作了論述。