文心雕龍·千家詩

雜文第十四

　　智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其誌，放懷寥廓，氣實使之。及枚乘摛豔，首製《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文瑣語，肇為連珠，其辭雖小而明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

　　自對問以後，東方朔效而廣之，名為《客難》。托古慰誌，疏而有辯。揚雄《解嘲》，雜以諧謔，回環自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華，崔駰《達旨》，吐典言之裁；張衡《應間》，密而兼雅；崔實《客譏》，整而微質；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚。雖迭相祖述，然屬篇之高者也。

　　至於陳思《客問》，辭高而理疏；庾敳《客谘》，意榮而文悴。斯類甚眾，無所取裁矣。原茲文之設，乃發憤以表誌。身挫憑乎道勝，時頓寄於情泰，莫不淵嶽其心，麟鳳其采。此立本之大要也。

　　自《七發》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美於宏壯，仲宣《七釋》，致辨於事理。自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家，或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮 館，壯語畋獵，窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色；甘意搖骨體，豔辭動魂識。雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反。子雲所謂“先騁鄭衛之聲，曲終而奏雅”者也。唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。

　　自連珠以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非複邯鄲之步；裏醜捧心，不關西施之顰矣。唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎？夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。

　　詳夫漢來雜文，名號多品，或典、誥、誓、問，或覽、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、諷、謠、詠。總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述。

　　讚曰：偉矣前修，學堅多飽。負文餘力，飛靡弄巧。枝辭攢映，嘒若參昂。慕顰之心，於焉祗攪。

　　“大意”

　　雜文就是文體之散雜者，篇中所論為對問、七、連珠三體。對問采用對問的方式，七列舉七件事，連珠是比喻、事類的結合。它們都通過比喻事類來描寫，與辭賦相似。本篇對這三類作品的特點、作用、源流和寫作要求做了論述。