s 閱讀頁

樂府第七

  樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋,爰乃皇時。自《鹹》《英》以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;有娀謠乎飛燕,始為北聲;夏甲歎於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興。音聲推移,亦不一概矣。

  匹夫庶婦,謳吟土風,詩官采言,樂盲被律,誌感絲篁,氣變金石,是以師曠覘風於盛衰,季劄鑒微於興廢,精之至也。

  夫樂本心術,故響浹肌髓。先王慎焉,務塞淫濫。敷訓胄子,必歌九德,故能情感七始,化動八風。自雅聲浸微,溺音騰沸。秦燔《樂經》,漢初紹複,製氏紀其鏗鏘,叔孫定其容與。於是《武德》興乎高祖,《四時》廣於孝文。雖摹《韶》《夏》,而頗襲秦舊,中和之響,闃其不還。

  暨武帝崇禮,始立樂府,總趙代之音,撮齊楚之氣,延年以曼聲協律,朱、馬以《騷》體製歌。《桂華》雜曲,麗而不經;《赤雁》群篇,靡而非典;河間薦雅而罕禦,故汲黯致譏於《天馬》也。至宣帝雅頌,詩效《鹿鳴》,邇及元成,稍廣淫樂。正音乖俗,其難也如此!暨後郊廟,惟雜雅章,辭雖典文,而律非夔曠。

  至於魏之三祖,氣爽才麗,宰割辭調,音靡節平。觀其《北上》眾引,《秋風》列篇,或述酣宴,或傷羈戍,誌不出於Y蕩,辭不離於哀思。雖三調之正聲,實韶夏之鄭曲也。

  逮於晉世,則傅玄曉音,創定雅歌,以詠祖宗。張華新篇,亦充庭萬。然杜夔調律,音奏舒雅,荀勖改懸,聲節哀急,故阮鹹譏其離聲。後人驗其銅尺,和樂精妙,固表裏而相資矣。

  故知詩為樂心,聲為樂體。樂體在聲,瞽師務調其器;樂心在詩,君子宜正其文。好樂無荒,晉風所以稱遠;伊其相謔,鄭國所以雲亡。故知季劄觀辭,不直聽聲而已。

  若夫豔歌婉孌,急誌詄絕,淫辭在曲,正響焉生?然俗聽飛馳,職競新異,雅詠溫恭,必欠伸魚睨;奇辭切至,則拊髀雀躍。詩聲俱鄭,自此階矣。

  凡樂辭曰詩,詩聲曰歌。聲來被辭,辭繁難節。故陳思稱:李延年閑於增損古辭,多者則宜減之,明貴約也。觀高祖之詠《大風》,孝武之歎“來遲”,歌童被聲,莫敢不協。子建、士衡,鹹有佳篇,並無詔伶人,故事謝絲管,俗稱乖調,蓋未思也。至於斬伎鼓吹,漢世鐃挽,雖戎喪殊事,而並總入樂府。繆襲所致,亦有可算焉。昔子政品文,詩與歌別,故略具樂篇,以標區界。

  讚曰:八音摛文,樹辭為體。謳吟坰野,金石雲陛。韶響難追,鄭聲易啟。豈唯觀樂,於焉識禮。

  “大意”

  樂府本是漢代設立的一種音樂機構,其任務是搜集各地的民歌,配上音樂,以備皇家祭祀或宴會之用。後來,樂府中所藏的配樂歌辭也稱做“樂府”,樂府遂演變成了一種詩歌體裁。本篇即討論這種文體的一些問題,主要集中在三個方麵:一、詩歌、音樂的特征和作用;二、詩歌、音樂的起源和發展;三、詩歌和音樂的關係。其主旨是提倡雅正,反對靡靡之音。

  
更多

編輯推薦

1聚焦長征...
2聚焦長征--長征中的...
3紅軍長征在湖南畫史
4中華傳世藏書全元曲—...
5中華傳世藏書全元曲—...
6中華傳世藏書全元曲—...
7中華傳世藏書全元曲—...
8中華傳世藏書全元曲—...
9中華傳世藏書全元曲—...
10中華傳世藏書全元曲—...
看過本書的人還看過