四遊記

第4章 鐵拐修真求道(4)

　　仙姑得夢成仙何仙姑者，廣州增城縣何素女也。生而頂上有六毫。唐武後時，住雲母溪，年十四五歲時，夢一神人雲：“食雲母粉，當輕身不死。”黎明醒覺，乃自思曰：“神人之言，豈欺我也。”於是日食雲母粉，方知果是輕身。其①②母因其時當已及笄，欲議擇婿。姑堅執立誓不嫁，母竟不能強。一日，於溪上遇鐵拐、采和，授以仙訣，常往來山穀，其行如飛，每日朝去暮回，持山果歸。遣其母。母問其故，但雲去名山仙境，與女仙論道耳。後漸長成，論說異常、武後聞其特異非常，遣使召之到闕，至於中途，忽然失去，使臣四下尋覓，竟不能得。景龍中，鐵拐引之，白日升仙而去。天寶九年，見於麻姑壇，立五色雲中，大曆中，人見其於廣州小石樓，刺史高皇目擊之，乃①飲（ｙìｎ）——給喝。

　　②囿（yéu）——養動物的園子。

　　③劾（ｈé）——揭發罪狀。

　　④固詰（ｊié）——反複盤問。

　　⑤肩輿——轎子。

　　①及笄（jī）——舊時稱女子年達15歲。

　　②強（qiǎng）——勉強。

　　上其事於朝。

　　洞賓店遇雲房洞賓姓呂名岩，字洞賓，號純陽子，乃東華真人之後身也。原因東華度化鍾離之時，誤有尋你作師之語。故其後降凡，鍾離果為其師，而度之。一雲其為華陽真人後身，以其喜頂華陽中也。洞賓，唐蒲州永樂縣人。祖渭，禮部侍郎，父誼，海州刺史。貞元十四年四月十四日已時生。初母就好時，異香滿室，天樂並奏，一白鶴自天而下，飛入懷中不見。真人生而金形玉質，道骨仙風，鶴頂猿背，虎體龍腮；鳳眼朝天，雙眉入鬢；頸修顴露，身材雄③偉：鼻梁聳直，麵色白黃。左眉有一點黑子，足下紋如龜。少聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃襤衫，係八皂絛，狀類處子，年二十不娶。始在繈褓，異人馬祖相之曰：“此兒生相非凡，自是風塵外物，他時遇廬則居，見鍾離采和，年心記取。”後遊廬山，遇大龍真人。傳授遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲。還長安，酒肆見一羽士，青巾白袍，偶書三絕於壁：其一曰：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都；乾坤許久無名姓，疏散人間一丈夫。

　　其二曰：傳道真仙不易逢，幾時歸去願相從；自言住處連東海，別是蓬萊第一峰。

　　其三曰：莫厭追歡笑話頻，尋思離亂可傷神；閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。

　　洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，且延羽士坐下。士曰：“可吟一絕，餘欲觀子之誌。”洞賓援筆書之。其詩曰：生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣衿；誰能世上爭名利，欲事天宮上帝神。

　　羽士見詩曰：“吾雲房先生也。居在終南鶴峰頂上，子能同我遊乎？”

　　洞賓未應。雲房知其意，因與同煮黃粱，雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡；夢以舉子赴京，狀元及第，始自節署擢台諫翰苑秘閣，及指揮使，無不備曆；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫甥雲繞，簪笏滿門，如此幾四十年。又獨相十年，權勢頗赫。偶被重罪，抄沒家資，分散妻孥，流於嶺表。一身子然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興浩歎，忽然夢覺，炊尚未熟。雲房笑吟曰：黃粱猶未熟，一夢到華胥。

　　洞賓謂曰：“先生知我夢乎？”雲房曰：“子這來之夢，千形萬狀，榮悴多端，五十年間一瞬耳。得不足喜，喪何足悲。世有大樂，而後知人世一大憂也。”洞賓感情，遂向雲房求度世之術也。雲房試之曰：“子骨肉未完，須待數世可也。”雲房別去，洞賓暗想雲房之言，遂棄儒歸隱；雲房自是設十難以試之。

　　雲房十試洞賓第一試：洞賓一日自外歸，忽見家人皆病死。洞賓委之大數，心無懊恨，但厚備葬具而已，須臾死者皆複生，而洞賓亦不之怪。

　　第二試：洞賓一日賣貨於市，議定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞賓無所爭論。

　　第三試：洞賓元日出門，遇丐者到門求施，洞賓與以物，而丐者索取不③少（ｓｈào）——自小。

　　①厭，且加誶焉。洞賓惟再三笑謝。

　　第四試：侗濱牧羊山中，遇一餓虎奔逐群羊：洞賓牧羊下山，獨以身當之，虎乃釋去。

　　第五試：洞賓居山中道舍讀書，忽一女子年可十七八。容貌筆色，美可媚人，自言歸寧母家，今以日暮無處安身，借此少息；既而調弄百端，夜逼同寢，洞賓竟不為動。如是者三日始去。

　　第六試：洞賓一日外出，及歸，則家資為盜劫盡，殆無以供朝夕，洞賓①略無慍色；乃躬耕自給，忽鋤下見金數十錠，洞賓以土掩之，一無所取。

　　第七試：一日洞賓遇賣銅器者，買之而歸，見其器皆金也，即去尋賣主而還之。

　　第八試：有瘋狂道士陌上市藥，自言服者立死，再世可以得道。旬日無人敢買，惟洞賓買之。道士曰：“子速備後事也。”洞賓服之，全然無恙。

　　第九試：春水泛濫，洞賓與眾共涉，方至中流，風濤波湧，眾皆危懼，而洞賓端坐不動。

　　第十試：洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲斬洞賓者，有欲殺洞賓者，洞賓但危坐，毫無所懼。複有夜叉數十，解一死囚，血肉淋漓，號位言曰：“汝宿世殺我，今當償我命。”洞賓曰。“殺人償命理也。”遂起索刀欲自刎償之，忽聞空中大吼一聲，鬼神皆不複見，一人鼓掌大笑而下，視之乃雲房也。曰：“吾十試子，子堅心無所動，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來渡子。”洞②賓曰：“鐵作黃金有變異乎？”曰：“三千年後始還本質耳。”洞賓戚然曰：“誤三千年後，人不願為也。”雲房笑曰：“子惟心如此，三千八百悉在是矣。”乃引洞賓至鶴嶺論道而去。

　　鍾呂鶴嶺傳道卻說洞賓在嶺問曰：“仙可為乎？”鍾離曰：“修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”呂曰：“何為三成五等？”

　　曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。”呂曰：“何謂鬼仙。”鍾曰：“鬼仙者，五行之下，陰中超脫，補象不明，鬼間無性，三山無名，雖不入輪回，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。”呂曰：“鬼仙有何術何功而至？”

　　鍾曰：“修持之人，始也不悟大道：而但求速成，形如槁木，色若死灰，神識內守，一誌不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙。”呂曰：“何謂人仙？”鍾曰：“修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。”呂曰：“何謂地仙？”鍾曰：“始也，法大地升降之理，取日月生成之數、身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。”呂①淬（suì）——斥責，詰問。

　　①慍（yùn）——怒。

　　②戚然——優傷的樣子。

　　曰：“何謂神仙？”鍾曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，滅絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。”呂曰：“何謂天仙？”鍾曰：“神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以住三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。”呂曰：“鬼仙不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？”鍾曰：“凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。

　　用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。”二人相語，累日不倦，鍾於是悉傳以上真秘訣。

　　有鄭思遠者，善律曆，晚師葛孝先受諸經，並丹法，居烏跡山中。山有虎生二子，虎母為人殺，虎父驚逸，虎子號，鄭恩遠持歸養之。後虎父來至思遠家，跪謝之，即依思遠下去，後恩遠每出行，即騎虎父，虎子負其醫書。

　　有友人許億患牙痛，因請思遠來醫，欲遠以虎須數條置牙間，則思遠為授之，虎伏不動。後仙去為丹陽真人，是時同太上施真人由東南遠虛而至，相揖而坐。施真人曰：“侍者何人？”雲房曰：海州呂誼之子。”因命洞賓拜二仙。

　　思遠曰：“形清神在，目秀精全，真心學道也。”去後，雲房謂曰：“吾朝元有期，當奏汝功行於仙籍。汝亦不久居於此，後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符，及金丹數粒，傳授於汝。”少間，有一仙奉金簡玉符，語雲房曰：“上帝詔汝為九重金闕上仙，當即行。”雲房謂洞賓曰：“吾赴帝詔，汝好在人間修真功德，他時亦當如我。”洞賓再拜曰：”呂之誌異於先生，必須度盡天下眾生，方願上界也。”於是雲房乘雲冉冉而去。

　　洞賓酒樓畫鶴洞賓既得雲房之道，火龍真人又授以劍法，使遊江淮。時有蛟精出沒淮①水，或作雷雨，沉去州縣民房；或乘風鼓浪，覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子，亂者即病多死。人甚苦之。官府百計驅逐，不能製治。是時府縣正設蘸出榜，求異人降服蛟精。適洞賓至，自言於府縣曰：“我能除此，汝勿多憂。”府縣甚喜，即請行法。洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，望水中一擲，須臾淮水皆紅，一大蚊死於水麵。其劍複躍入鞘中，眾皆驚異，求其姓名。

　　曰：“吾回道人也。”府縣酬以金帛，皆不受而去。自是江淮間悉定。

　　洞賓斬蚊之後，遊至嶽陽，或施果於街市，或玩遊於鄉村。欲得正心好善者而度之，通縣無有其人。適有辛氏素業酒肆，洞賓往其家，大飲而去，竟不以錢償之。辛氏亦不向索。明日又至，飲之而去。如此者飲之而半年，而辛氏終不與之索錢。一日複去其肆飲之，乃呼主人謂之曰：“多負酒債，未能一償。”命取桔皮畫一鶴於壁上。曰：“但有客至此飲者，呼而歌之，彼自能舞，以此報汝，數年之內，可以富汝矣。”主人留之飲，乃竟別而去。

　　後人至飲者但呼之，其鶴果從壁上飛下，跳舞萬狀，止則複居壁上，人皆奇之，於是遠近來觀，飲者填肆，不數年果大富。一日洞賓複至。主人見其入，延歸拜謝，大飲。洞賓問之曰：“來者可多否？”主人曰：“富足有餘矣。”

　　洞賓乃三弄其笛，其鶴自壁上飛至賓前，乃跨之乘空而去。主人神異其事，①覆一一翻。

　　於跨鶴之處，築一樓，名黃鶴樓，以記其事。後來有詩題其上雲：昔人已乘黃鶴去，此地空留黃鶴樓；黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

　　洞賓調戲白牡丹洞賓既辭辛氏之酒，又慕洛陽之花。一日遊至洛陽，見一女子遊玩而至，年方二八，輕盈秀雅，窈窕妖饒，眼含秋波，眉如新月，過處人人注意，行來個個皆思。李白有詩可以讚之。詩雲：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

　　洞賓思曰：“廣寒仙子，水月觀音，吾曾見過，未有如此妖態動人者。

　　傾國傾城，沉魚落雁，宜頌矣。”不覺心動，前近問之。曰：“乃歌舞名妓白牡丹也。”呂曰：“良家女子則不可妄議，彼花柳中人，吾可得而試之。

　　況此婦飄飄出塵，已有三分仙氣，觀其顏色豔麗，獨鍾天地之秀氣，而取之大有理益。”於是自化為絕樣才子，以劍作隨行童子，丹點白金一錠，竟往牡丹之家，納其物而拜之，那女子露朱唇以答禮，啟皓齒以陳詞，更兼洞賓少年美貌，天稱其心，注意頻觀，妖態畢露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之時，又增十倍矣。請問洞賓姓名，洞賓以回道人答之。洞賓更通賂豔，牡丹深加眷戀。俄爾酒至，對飲劇歡。酒至半酣，牡丹持酒醉勸，呈婉轉之喉，歌新豔之曲。此時洞賓以為掌上之舞，般般出眾，種種動人。洞濱忘卻仙凡，不覺大醉。醉而就寢，牡丹媚態百端，洞賓溫存萬狀，魚水相投，不為過也。

　　雲雨之際，各呈風流，女欲罷而男不休，男欲止而女不願。且洞賓本是純陽，豈肯為此一泄；壯丹正當陰盛，終無求免之心。自夜達旦，兩相采戰，皆至倦而始息。自此洞賓連宿數晚，雲雨多端，並不走泄。牡丹深怪，以為有此異人。吾今盡其技之所長以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飛鸞之勢，效舞鳳之形，盡春意之作為，竟不能得其一泄。牡丹自覺困倦，乃謂之曰：“君異人也。吾今骨軟神疲矣。”洞賓以久戀風塵，恐道友知覺，乃托言欲歸。壯丹極留之，至涕泣不忍舍。洞賓乃為之約而去。

　　仙侶戲弄洞賓且說鐵拐老仙，一日下遊凡界，正在江淮外海等處，偶遇何仙姑飄飄而來。鐵拐招之同行。因問仙姑曰：“汝從何來？”仙姑曰：“有唐廣貞，因血疾別夫修道，吾從而度之。”鐵拐戲之曰：“惟汝無夫，亦欲他人無夫耶？”

　　仙姑答曰：“人皆有妻，汝何獨無妻乎？”鐵拐笑曰：“獨留與卿作配耳。”

　　二人正戲語間，忽藍采和騎張果之驢至，喝曰：“好好做甚事來？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相調戲，大玷仙教清規，吾將汝等奏帝去也。”鐵拐曰：“汝從何來？”采和曰：“吾見蝙蝠老兒息歇，吾盜其驢，周遊八極耳。”鐵拐曰：“好，好，我等並無作賊，汝盜張果老之驢，贓物現在，乃欲強曰奏人耶？我等當先奏汝矣。”鐵拐向前故奪其驢，31三人相與大笑。

　　鐵拐徐問曰：“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？呂洞賓嫖淫白牡丹，①綢繆特甚，今暫相別，日複至矣。”鐵拐曰：“鍾離每稱其徒資質高邁，卻①綢繆（mou）——纏綿。

　　用如此功夫，不如同往戲之何如？仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，吾當送驢還果老去也。”於是鐵拐作丐夫，仙姑作丐婦，商議如此如此，竟往白牡丹家去。

　　卻說白壯丹自別回道人，終夜思其所動所為，必非凡品。正在獨坐沉吟，忽有貧子來乞。牡丹曰：“何故到此？”貧子曰：“醫汝心病。”牡丹極有眼力，見其人言語古怪，神氣非常，與他人麵目不同，與以酒食，二人求益則益之，以財物求，又與之。仙姑乃謂牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹曰：“然。”又曰：“妝知其不泄精之故乎？”答曰：“正不知其故耳。”

　　姑曰：“彼仙人也。吾今教汝、候其再至，交感正濃之時，故以手忽指其兩肋，彼一時驚覺，必泄其精，此謂迅雷不及掩耳，乃奪生之奇方也。汝得之可不死矣，切勿露其機。”牡丹欲再問，忽不見二人。壯丹曰：“彼皆仙人也，其言不可不信。”次日洞賓果踐約至其家。牡丹喜甚，置酒共飲。夜來與雲雨，大展其能。至洞賓恣意之時，以手指其兩肋，洞賓忽然驚覺，不及提防，一泄其精。洞賓起曰：“誰教汝如此？”牡丹曰：“昨有貧子教我。”

　　洞賓曰：“此二仙何饒舌至此。”牡丹細問其故，洞賓曰：“吾乃純陽也。

　　彼二貧子鐵拐，何仙姑耳。”牡丹再懇求度。洞賓曰：“汝塵緣未滿，須當滿足。”因與牡丹一物曰：“服此可以脫凡。”乃呼童子至前，喝聲複成劍，佩腰間騰空而起。後來牡丹亦仙去。

　　三至嶽陽飛度洞賓在牡丹家泄後，一別不敢複至，因自念曾有度盡世人之言，今何未能？乃複遊於嶽陽之間，以賣油為名，暗想有買不求添者度之。賣幾一年，②所遇皆過求利己者。惟一老嫗持一壺市油。洞賓與之，即持去。洞賓訝之，問曰：“凡買物者皆求益，汝蝕不求何也？”嫗曰：“所意惟一壺，今已滿足，君之功多矣。何敢求益。”複以酒謝洞賓。洞賓欲度之，見其屋間有井。

　　乃以米數粒投井中，謂姥曰：“賣此可以致富。”老嫗留之，不答而去。姥回視井中水皆酒也。賣之一年，果大富。一日洞賓又至其家，老嫗不在家中，問其子曰：“數年賣酒何如？”其子曰：“好則好矣，但苦於豬無糟耳。”

　　洞賓歎曰：“人心貪得無厭，一致於此。”乃取其米而行。老嫗歸視之，井皆水矣。姥急追之。洞賓從嶽陽度洞庭，同鍾離度湘子而去。目詩其上雲：朝遊蓬島暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗；三至嶽陽人不識，吟詩飛過洞庭湖。

　　後至宋政和中，宮中有人曰，會見邪姿類王妃嬪，屢為祟。上多設計較，竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，夢見金甲丈夫，形類道士，碧蓮刀，紫藕柄，手執水晶如意，謁上曰：“臣奉上帝命，來治此祟。即召一金甲丈夫法祟，捉而斬之且盡。”上問：“丈夫何人？”道士曰：“此乃陛下所封義勇真君關羽也。”上勉勞再三。因問：“張飛何在。”羽曰：“張飛為臣累，卻世世勞苦一身，今已為陛下生於湘州家矣。”上問道士姓名，道士曰：“我乃呂純陽，四月十四日生。”由是知其為洞賓也。自此宮禁安然。遂詔天下有洞賓香火處，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能盡述。

　　仍有詩詞歌訣皆存留於世。後嶽武穆父果夢張飛托世。故以飛為名雲。

　　②老嫗（ｙù）——老婦。