四遊記

第1章 鐵拐修真求道(1)

　　點絳唇

　　流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演卷從頭顧。

　　說話八仙者，鐵拐、鍾離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生其首也。鐵拐姓李，名玄，鐵拐乃其後假身別名也。先生①質非凡骨，學有根源。狀貌魁梧，挹五行之秀氣；心神宣朗，識天地之玄機。

　　②年方弱冠，不務家人生理，即慕大道金丹。以為大地皆虛，人生皆幻。世情③嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，縱貴為天子，富有四海，亦身外之浮雲。巨無而始有，有而必無，又一定之常理。人生自有樂境，何④必維係俗情，羈延歲月。反觀在乎自盡，何不覺察夫夢，放浪形骸。於是立誌修真。遂別親友，尋清幽之穀，依深穴之岩，壘石為門，拔茅為席，澄心淨慮，服氣煉形，寢食屢忘，數載不輟。又思自用私心，終非實際；管窺蠡⑤測，終非大觀。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有太上老君至道之名，流行於世。聞在華山居住；典型模範，何不傾心師事，任性修真，以畢吾願？

　　於是束裝長往，披星戴月，宿水餐風，一路玩景適情。有詩言誌：誰把紅爐大冶調？陶將皮袋出英豪。男兒識得機關巧，脫出風塵便是高。

　　①吟罷，勇往前行。在路非止一日，看看行到華山。那山果然奇妙岧嶢，有鬆柏交翠參天，突兀千尋，雲煙掠地。霞騖齊飛，騷客寄豪吟之興；岩泉一碧，幽人懷長往之思。當日有詩為證：泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛；白雲回合處，應是至人棲。

　　②吟罷，家爨晚煙，山印新月。先生自思：暮夜叩門，不敬莫大。乃留宿山下。

　　未知來日進見老君、宛丘何如？

　　老君道教源流

　　卻說老君者，太上老君也。自混沌開辟，累世化身而來，有誕生之四，③迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎於妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日醜時，降誕於楚之苦縣賴鄉曲仁裏，從母左腑出，生於李樹下，指樹曰：“此吾姓也。”生時白首，麵黃白色，額有參夭紋理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨雙柱，耳有三漏，美髭須，廣額疏齒，方口，足踏地支，手把天幹，①挹(yì)——舀，采集。

　　②弱冠——古代的年齡稱謂，20歲曰“弱冠”。

　　③鴆（zhèn）——毒酒。

　　④羈（jī）延——拖延、延誤。羈，停留。

　　⑤管窺（kul）蠡（lí）測——以竹管窺天，以瓢測量海水。蠡，瓢。比喻對事物觀察了解得狹窄片麵，淺崢的意思。

　　①岧（tiáo）嶢（yáo）——形容山勢高峻。

　　②爨（luàn）——燒火煮飯。

　　③迨（dái）——等到。

　　姓李名耳，字伯陽，號曰老子，又號曰老聃。周文王為西伯，召為守藏史。

　　武王時，使為柱下史。成王時，仍為柱下史，遨遊西極天竺等諸國。康王時，還歸於周，後複邀遊開化西域。乃以周王三十三年，駕青牛車，出函穀關。

　　守關令尹喜知之，求得其道。

　　尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。父喜。生時，但見家中陸地自生蓮花遍滿。及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好學，善天文。周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函穀關令。預對關吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。”

　　周王二十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為禦，欲④度關。關吏入白喜。喜曰：“今我得見聖人矣！”即朝服出迎，跪伏叩頭。

　　邀之曰：“願請留神駕。”老君謝曰：“吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。”喜複稽首曰：“大聖豈是取薪人？知聖人當來西遊，思慕有日，願少憩神駕。”老君曰：“間關道路，聞有古先生，善人無為，水有綿綿，是以身就道。經曆關，子何故留那？”喜又曰：“今觀大聖，神姿迥絕，乃天上之至尊，邊吏何足掛齒？願不見棄，少垂哀憫。”

　　①老君曰：“子何所見而知？”喜曰：“去冬十月，天聖星西行過昂：自今月②朔融風三至，東方真氣，伏始龍蛇而西及。此大聖人之證，故知必有聖人度關。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”喜再拜曰：“敢問大聖姓字，可得聞乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。”喜於是就官舍，設座供養，行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日，盡傳以卻外修真之法。

　　時老君之禦者徐甲，少傾於老君約曰：“願言錢至關時，當得七百三十③萬錢。”甲見老君言，道遠追，亟求索錢，老君謂曰：“吾往而取諸國遠，④當以黃金為值賞你。”甲如約。及至關，飯青牛於野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負前約。

　　⑤乃詣關令，訟老君，索傭錢，老君謂甲曰：“汝隨我二百餘年，汝久應死，吾以大玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？”言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生。老君複以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。

　　一日，者君謂喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，嚐化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今遊矣！”喜叩頭請侍行。老君曰：“吾遊乎天地之表，遊乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”老君曰：“汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。”於是複以道德五千言授之，期以千日之外。可尋吾於蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，麵放五明，④白——告訴，指下級對上級陳述某件事。

　　①昴——二十八宿之一。

　　②朔——每月初一為朔。

　　③亟（jí）——著急，趕快。

　　④飯——喂，給……吃。

　　⑤詣（yì）——到……去。

　　身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館舍五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位慕戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射大，太微遍及四方。

　　喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絕人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。

　　乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。

　　老君以甲寅年升天，至乙卯歲複從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之家。

　　已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在所生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊。童子尋覓得於市肆。喜至，遍同居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰。“既有青羊，複在市肆，聖師所約其在此耶？”因問：“此誰家羊？

　　牽欲何在？”童子答曰：“我家大人生一了，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已複得欲回家。”喜即囑曰：“願為告大人之子雲，尹喜至矣！”童子如其言，人告兒。兒即振衣而起曰：“令喜前來。”喜入其家，庭字忽然高大，湧出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐於蓮花之上。舉家見之俱驚怪：兒曰：“吾老君也。大微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也”。喜欣喜無量，稽首言曰：“不意今日複奉天顏。”老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子於此。

　　今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，麵有神光；金名表於玄圃，玉劄係於紫房；氣叁太極，解形合真矣。”即命召三界眾真，後天帝君，十方神王，①洎諸仙眾。頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上帝，四極監真，授喜玉冊金文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天王之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍龍駕。其家長幼二十餘口，即時拔空升天。

　　至敬王十七年，孔子問道於老聃。老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”孔於退而歎曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？”

　　②烈王三年過秦，秦獻公問以曆數。遂出散關。赧王九年，複出散關，飛升崑齋。秦時降陝河之濱，號河上公，授道於安期生。漢文帝時，號廣成子。

　　文帝好老君之旨，遣使詔問之。公曰：“道尊德貴，非可遙問。”帝即命駕詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；卒土之濱；莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎？朕能使人貧賤富貴，③子知之乎？”公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。

　　良久，俯而答曰：“今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？”帝乃悟，知是神人。下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。

　　成帝時，降曲陽泉，授於吉《天下真錄》。章帝時，授於吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦“罪福新科”。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函穀所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無①洎（jì）——及，到。

　　②過——過失。引申為責備。

　　③去——離，指距離。

　　窮，普度天入，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令大史占之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也”。自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物誌雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：’為我告唐天子言，為老君即其祖也”。

　　高祖因立廟；高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。

　　宛邱先生者，服製命九得道。至殷湯之未世，已千餘歲。以方傳弟薑若春服之，至百年，視之如一十歲童子。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。

　　二仙華山傳道一日，老君與宛邱在華山論道，忽清風一陣，吹入堂中。老君謂宛邱曰：“君知此風乎？”宛邱曰：“似有異人來此。”老君曰：“吾觀仙籙，李鐵拐將欲成道，今日之來，乃鐵拐問道也。即命二童候於山下。二童甫至，忽見一人仙風道骨羽服，飄飄而來。二童趨近問曰：“君得非李先生乎？”李曰：“是也。君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君於此。”先生暗喜曰：“老君知我，諒必於道有緣也。”乃向前行禮稱謝，遂同二童登老君之堂。

　　①但見老君在上，毫光照曜，景星慶雲。肌膚綽約，似閨中之處子；精神充溢，猶繈褓之嬰兒。次觀宛邱，童顏鶴發，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象，真天上神人，非人間凡骨也，先生趨拜，二仙答禮命坐。先生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上達，精微未臻。來追覓仙蹤，仰祈覺悟，幸蒙不棄，得睹仙顏，誠夙世有緣，三生有幸，倘憫弟子齋宿之誠，問道之切，指迷大覺，則佩德殊深，感恩彌厚。方將拜跪，不勝永懷之至，敢望坐乎？”老子曰：“居，吾與汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。毋勞爾形，毋播爾精，毋呷爾性，息慮營營，乃可長生。”先生聞論，心花頓開，塵情冰釋，再拜稽首曰：“夫仙之道，天地之道也。”轉拜宛邱。邱曰：“汝名在仙籍，執此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辭別。

　　二童送至迎所，相別而歸。

　　鐵拐獨步遇師卻說先生自華山別歸，複居岩穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。

　　運道益堅，用功益力。能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。

　　①②一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。先生觀之良久，乃曰：“此氣非常，必有異人降臨吾室。”乃獨自出齋散步。高山絕頂，見一鷹振羽高崗，喟然歎曰：“詩雲：‘綿蠻黃鳥，止於丘隅。’”知其所止也。此鷹獨①曜（yào）——照耀。

　　①戶——門。

　　②牖（yǒu）——窗戶。

　　③立於此，誠為知止。即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？

　　奈何世人營營逐逐，爭蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，④豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。因口占一絕雲：知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞崗，何致戀塵埃？

　　吟畢，正見祥雲縹渺，清氣江洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰：“觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。”乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：“為道日損，損之又損，以至無為。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。”因與李約曰：“吾欲遊西域諸國，欲偕汝行遊。可於十日後，神馳吾側，毋相違也。”言訖，即同宛邱駕鶴望空而去，先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。

　　⑤不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰：“吾將出神，赴老君之約於華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可將吾魄化之。若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。”囑畢，靜坐遊神而去。

　　楊徒守屍誤化卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰：“母病十分沉重，死而複醒，專待一見，可急馳歸。”楊子大哭言曰：“母病危急，師魂未返，如我去，屍誰與守。”家人曰：“人死固①無複生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？

　　雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。縱終事之道，與受命者同，②其內不無常變之別。吾以為師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰道之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。否則非吾所能及矣？”楊子聞言，一心猶豫。但事既窮迫，不可得兼，隻得聽之。乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕泣再拜祭之。輓章曰：母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之，涕泣辭靈魂，華山好自依。

　　③祭畢，燃火取豆拋撒其中。火烈薪多，屍骨須臾化盡。乃望空大哭一場而歸，其母已死。

　　鐵拐托魂餓莩卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，厲蓬萊、方丈，遍遊三十六洞天。邀遊數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸，老君笑而不答，為之偈⑤③繒（ｚèng）繳（zhu）——把絲繩綁在箭上，射鳥用。

　　④自儆（jǐng）——自己覺悟而下犯過錯。

　　⑤周——滿。

　　①膠柱之見——膠住琴瑟上之格，不能調節音調。比喻拘泥不知變通。

　　②逭（huàn）——逃避。這裏指避免、逃脫。

　　③須臾（ｙú）——片刻，極短的時間。

　　④風莩（piǎo）——餓死的人，莩，同殍。

　　⑤偈（ｊì）——佛經中的唱詞。

　　而遣之歸。偈曰：辟穀不辟麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新麵目。

　　先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛發無存。徒亦不見。轉身見積薪之處。暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。遊魂到處無依，日夜憑空號叫。遙值餓莩之屍，倒於山側，猛想老君臨別之偈曰：“欲得舊形骸，正逢新麵目。”然此餓享之屍，即吾麵目也。數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？於是乃附餓莩之屍而起。餓莩者，蓬其首，垢其麵，坦其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世傳先生之形跛惡者，蓋其附餓莩之體，非其本原舊質也。先生既托屍而起，又能辟穀變化；將手中竹杖①以水噀之，成鐵。人間多不知其姓名，惟以鐵拐先生呼之。

　　仙丹起死回生卻說先生知其徒之母已死，乃自思曰：“彼守我之屍而不終者，迫於母也。彼之母死而不克送者，累於我也。我不為之起死回生，彼將終身抱恨矣！”

　　於是，手提鐵拐，肩背葫蘆，逕至楊家。隻見楊子哀號哽咽，頓足捶胸，撫棺長恨，欲拔劍自刎。鐵拐進前故問曰：“死生有命，不可強求。人子事親，生盡孝，死盡忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死繼之？”