李白全集（二）

詩文拾遺共五十七首

　　雜言用投丹陽知己兼奉宣慰判官

　　唐時丹陽郡即潤州也，屬江南東道。肅宗至德元載十一月，以崔渙為江南宣慰使，所謂“宣慰判官”乃渙之僚屬也。太白有《上崔相渙詩》數首，此詩乃與其僚屬者歟？

　　客從昆侖來，遺我雙玉璞。(1)雲是古之得道者西王母食之餘，食之可以淩太虛。愛之頗謂絕今昔，求識江淮人猶乎比石，如今雖在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。恭聞士有調相如，始從鎬京還，複欲鎬京去。能上秦王殿，何時回光一相盼？欲投君，保君年，幸君持取無棄捐。無棄捐，服之與君俱神仙。

　　(1)《抱樸子》：玉亦仙藥。經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服元真者其命不極。元真者，玉之別名也。令人身輕飛舉，不但地仙而已。不可用已成之器，傷人無盆，當得璞玉乃可用也。

　　此詩多有缺文訛字，與下八首蕭氏本皆不錄，唯姑蘇繆氏依宋本所刊者有之。

　　南陵五鬆山別荀七

　　南陵、五鬆山，俱見十二卷注。

　　六即潁水荀，(1)何慚許郡賓。相逢太史奏，應是聚賢人。(2)玉隱且在石，(3)蘭枯還見春。俄成萬裏別，立德貴清真。(4)(1)六即，《唐詩類苑》作“軒昂”琦按：“六”字恐是草書“君”字之訛。

　　(2)《後漢書》：陳寔，字仲弓，潁川許人也。荀淑字季和，潁川潁陰人也。《異苑》：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，於時德星聚，太史奏：“五百裏內有賢人聚。”

　　(3)《論衡》：“美玉隱在石中。”

　　(4)《左傳》：“太上有立德。”

　　觀魚潭

　　觀魚碧潭上，木落潭水清。日暮紫鱗躍，(1)圓波處處生。(2)涼煙浮竹盡，秋月照沙明。何必滄浪去，茲焉可濯纓。

　　(1)左思《蜀都賦》“鮮以紫鱗。”

　　(2)潘嶽詩：“遊魚動圓波。”劉良注：“圓波，謂魚動波起而圓也。”

　　自廣平乘醉走馬六十裏，至邯鄲登城樓，覽古書懷

　　廣平，唐時郡名，即洺州也，隸河北道。邯鄲，縣名，初隸洺州，代宗永泰中改隸磁州。

　　醉騎白花駱，(1)西走邯鄲城。揚鞭動柳色，寫鞚春風生。(2)入郭登高樓，山川與雲平。深宮翳綠草，萬事傷人情。相如章華巔，(3)猛氣折秦嬴。(4)兩虎不可鬥，廉公終負荊。(5)提攜褲中兒，杵臼及程嬰。(6)空孤獻白刃，必死耀丹誠。平原三千客，談笑盡豪英。毛君能穎脫，(7)二國且同盟。皆為黃泉土，使我涕縱橫。磊磊石子崗，(8)蕭蕭白楊聲。(9)諸賢沒此地，(10)碑版有殘銘。(11)太古共今時，由來互衰榮。傷哉何足道，感激仰空名。趙俗愛長劍，文儒少逢迎。閑從博徒遊，(12)帳飲雪朝醒。歌酣易水動，鼓震叢台傾。(13)日落把燭歸，淩晨向燕京。(14)方陳五餌策，(15)一使胡塵清。

　　(1)毛萇《詩傳》：“白馬黑鬣曰駱。”

　　(2)吳均詩：“聊為路旁人，寫鞚長揪北。”《韻會》：“鞚，馬勒也。”

　　(3)藺相如於章台見秦王事，見十五卷注。

　　(4)《秦本紀》：孝王曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。

　　今其後世亦為朕息馬，朕共分土為附庸。”邑之秦，使夏續嬴氏記，號曰秦嬴。

　　(5)《史記·藺相如傳》：以相如功大，拜為上卿，位在廉頗右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，藺相如徒以口舌為勞。而位居我上，吾羞不忍為之下。”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會，每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。相如出，望見廉頗，引車避匿。舍人相與諫，相如曰：“公視廉將軍，孰與秦王？夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，獨畏廉將軍哉？顧強秦之不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不可俱生，吾所以為此者，以先國家之急，而後私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊，至相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”

　　卒為刎頸之交。《索隱》曰：負荊者，荊，楚也，可以為鞭。

　　(6)《趙世家》：屠岸賈攻趙氏於下宮，殺趙朔，滅其族。趙朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，謂朔友人程嬰曰：”胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：“趙宗滅乎，若號。即不滅，若無聲。”及索兒，竟無聲。程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且夏索之，奈何？”二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將曰：“誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”許之，發師隨程嬰攻殺杵臼與孤兒。然趙氏真孤乃反在。居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為崇。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：“大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？”具以實告。景公與韓厥謀立趙孤，召而匿之宮中。諸將人問疾，景公因韓厥之眾以協諸將而見趙孤。趙孤名曰武，遂攻屠岸賈，滅其族。及趙武冠，為成人，程嬰乃謂趙武曰：“昔下宮之難，我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，複故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。”遂自殺。

　　(7)毛遂脫穎，見十六卷及二十六卷注。

　　(8)《說文》：“磊，眾石也。”《太平寰宇記》：邯鄲縣有石子岡。《隋圖經》雲：曆陵城西十裏有石子岡，實山也，而高大，有塚如硯子，世謂之硯子塚，是趙簡子塚。

　　(9)《古詩》：“驅車上東門，遙望北郭墓。白楊何蕭蕭，鬆柏夾廣路。”

　　(10)諸賢，另指當時賢豪死葬於石子岡者，故下文以“太古”“今時”

　　雙承言之。

　　(11)謝靈運詩：“碑版誰聞傳。”

　　(12)《史記·信陵君傳》：公子聞趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家。公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。公子聞所在，乃間徒步從此兩人遊，甚歡。

　　(13)易水，在燕地，去邯鄲甚遠，用之此處，恐誤。《元和郡縣誌》：叢台，在磁州邯鄲縣城內東北隅。

　　(14)陶潛詩：“提劍出燕京。”

　　(15)《漢書·賈誼傳》：及欲試屬國，施五餌三表以係單於。顏師古注：賈誼書謂賜之盛服車乘，以壞其目；賜之盛食珍味，以壞其口；賜之音樂婦人，以壞其耳；賜之高堂、邃宇、倉庫、奴婢，以壞其腹；於來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心，此五餌也。

　　月夜金陵懷古

　　蒼蒼金陵月，空懸帝王州。(1)天文列宿在，霸業大江流。淥水絕馳道，(2)青鬆摧古丘。(3)台傾鵲觀，(4)宮沒鳳皇樓。(5)別殿悲清暑，(6)芳園罷樂遊。(7)一聞歌玉樹，蕭瑟後庭秋。(8)(1)謝朓詩：“江南佳麗地，金陵帝王州。”

　　(2)《三輔黃圖》：馳道，天子所行道也。今之中道。《宋書》：大明五年初，立馳道，自閶闔門至於朱雀門。又自承明門至於玄武湖。《六朝事跡》：宋孝武帝作馳道，自閶闔北出承明，抵玄武湖，十餘裏，為調馬之所也。

　　(3)古丘，謂六代時陵墓。

　　(4) 鵲觀，六朝所建宮室，今不可考。

　　(5)《景定建康誌》：案《宮苑記》：鳳凰樓，在鳳台山上。宋元嘉中建，有鳳凰集此，為名。

　　(6)《晉書》：太元二十一年春正月，造清暑殿。《景定建康誌》：清暑殿，在台城內，晉孝武帝建。殿前重樓複道，通華林園，爽塏奇麗，天下無比。雖暑月常有清風，故以為名。

　　(7)《太平寰宇記》：樂遊苑，在覆舟山南，北連山築台觀，苑內起正陽、林光等殿。《六朝事跡》：樂遊苑，《輿地誌》雲，在晉為藥園，宋元嘉中以其地為北苑，更造樓觀，後改為樂遊苑。宋孝武大明中造正陽、林光殿於內。侯景之亂，焚毀略盡。陳天嘉六年更加修葺，陳亡遂廢。其地在覆舟山南，去縣六裏。

　　(8)《隋書》：陳禎明初，後主作新歌詞甚哀怨，今後宮美人習而歌之，其辭曰：“玉樹後庭花，花開不複久。”時人以歌讖，此其不久兆也。

　　金陵新亭

　　《方輿勝覽》：新亭、在建康府城南十五裏。《江南通誌》：新亭，在江寧府城西南十五裏，俯近江渚，一名中興亭。

　　金陵風景好，豪士集新亭。舉目山河異，偏傷周顗情。(1)四坐楚囚悲，不憂社稷傾。王公何慷慨，千載仰雄名。

　　(1)《晉書》：過江人士，每至暇日，相邀出新亭飲宴。周顗中座而歎曰：“風景不殊，舉目有江山之異。”皆相視流涕，惟王導愀然變色，曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對泣耶！”眾收淚而謝之。

　　庭前晚開花

　　西王母桃種我家，三千陽春始一花。(1)結實苦遲為人笑，攀折唧唧長谘嗟。

　　(1)《漢武內傳》：七月七日王母至，侍女以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食，桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：“欲種之。”王母曰：”此桃三千年一開花，三千年一結實，中夏地薄，種之不生。”帝乃止。

　　宣城長史弟昭贈餘琴溪中雙舞鶴，詩以見誌

　　琴溪，在寧國府涇縣，見十九卷注。

　　令弟佐宣城，贈餘琴溪鶴。謂言天涯雪，忽向窗前落。白玉為毛衣，黃金不肯博。(1)當風振六翮，對舞臨山閣。顧我如有情。長鳴似相托。何當駕此物，與爾騰寥廓。

　　(1)《韻會》：博，貿易也。

　　暖酒

　　熱暖將來賓鐵文，(1)暫時不動聚白雲。撥卻白雲見青天，掇頭裏許便乘仙。

　　(1)《寶藏論》：賓鐵出波斯，堅利可切金玉。

　　琦按：《庭前晚開花》及此首，語尤凡俗，不類太白。

　　右九首見繆氏本。

　　戲贈杜甫

　　飯顆山頭逢杜甫，(1)頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，(2)總為從前作詩苦。

　　(1)《元和郡縣誌》：長樂坡，在京兆府萬年縣東北十三裏，即滻川之西岸，舊名滻阪。隋文帝惡其阪名，改曰長樂坡。《雍錄》：通化門東七裏有長樂坡，下臨滻水，本名滻阪。隋文帝惡其名，音與反同，故改阪為坡。自其北可望長樂宮，故名長樂坡也。

　　(2)歐陽永叔曰：“太瘦生，唐人語也。至今猶以生為語助，如作麽生何似生之類是也。”

　　右一首見唐《本事詩》。唐《本事詩》：李白才逸氣高。與陳拾遺齊名，先後合德。其論詩雲：“梁、陳已來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律。將複古道，非我而誰。”故陳、李二集，律詩殊少，嚐言寄興深徽，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉！故戲杜曰“飯顆山頭逢杜甫”雲雲，蓋譏其拘束也。此詩又見《摭言》。《唐詩紀事》雲：此詩載唐舊史。

　　寒女吟

　　昔君布衣時，與妾同辛苦，一拜五官郎，(1)便索邯鄲女。(2)妾欲辭君去，君心便相許。妾讀蘼蕪書，(3)悲歌淚如雨。憶昔嫁君時，曾無一夜樂。不是妾無堪，君家婦難作。起來強歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去後悔遮莫。

　　(4)(1)按《通典》，漢時中郎將分掌三署，郎有議郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，無員，多至千人。三署者，五官左右也。凡郎官皆主更直，執戟宿衛諸殿門，出充車騎。年五十以上者屬五官，五官中郎將比二千石，五官中郎比六百石，五官侍郎比四百石，五官郎中比三百石。

　　(2)鮑照詩：“洛陽少年邯鄲女。”

　　(3)《古詩》：“上山采靡蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人複何如？

　　新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。”

　　(4)遮莫，俚語，侭教也。見六卷注。

　　會別離

　　結發生別離，相思複相保。如何日已遠，五變庭中草。渺渺天海途，悠悠漢江島。但恐不出門，出門無遠道。道遠行既難，家貧衣複單，嚴風吹雨雪，(1)晨起鼻何酸。人生各有誌，豈不懷所安，分明天上日，生死誓同歡。

　　(1)梁元帝《纂要》：“冬風日嚴風。”

　　《文苑英華》、郭茂倩《樂府》俱作孟雲卿詩。詩題，《文苑》作《離別曲》，《樂府》作《生別離》。

　　右二首見《才調集》。

　　初月

　　玉蟾離海上，白露濕花時。雲畔風生爪，沙頭水浸眉。樂哉弦管客，愁殺戰征兒。因絕西園賞，臨風一詠詩。(1)(1)曹子建詩：“清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。”

　　雨後望月

　　四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬裏舒霜合，一條江練橫。出時山眼白，高後海心明。為惜如團扇，(1)長吟到五更。

　　(1)班婕妤《怨歌行》：“裁成合歡扇，團團似明月。”

　　對雨

　　卷簾聊舉目，露濕草綿綿。古岫披雲毳。(1)空庭織碎煙。水紅愁不起。風線重難牽。盡日扶犁叟，(2)往來江樹前。

　　(1)《廣韻》：“山有穴曰岫。獸毛之縟，細者為毳。又曰：毳，細布也。”

　　(2)犁，墾田器也。

　　曉晴

　　野涼疏雨歇，春色偏萋萋。魚躍青池滿，鶯吟綠樹低。野花妝麵濕，山草紐斜齊。零落殘雲片，風吹掛竹溪。

　　望夫石

　　見二十四卷注。

　　仿佛古容儀，含愁帶曙輝。露如今日淚，苔似昔年衣，有恨同湘女，(1)無言類楚妃。(2)寂然芳靄內，猶若待夫歸。

　　(1)《楚辭章句》。堯以二女娶舜。有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人。

　　(2)《左傳》：楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。未言，楚子問之，對曰：“吾一婦人，而事二夫，縱勿能死，其又奚言。”

　　冬日歸舊山

　　未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點雪峰睛。地冷葉先盡，穀寒雲不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。白犬離村吠，蒼苔上壁生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。(1)洗硯修良策，敲鬆擬素貞。此時重一去，去合到三清。

　　(1)素魚，白魚也，即書篋中蠹魚。

　　鄒衍穀

　　《太平禦覽》：劉向《別錄》曰：《方士傳》言，鄒衍在燕，燕有穀， 地美而寒，不生五穀。鄒子居之，吹律而溫氣至，穀中生黍，至今名“黍穀”焉。《一統誌》：黍穀山，在順天府懷柔縣東四十裏， 跨密雲縣界，亦名燕穀山。劉向雲燕有穀，地美而寒，不生黍稷， 鄒衍吹律以溫其氣，故名山曰“黍穀”。衍廟基猶存。

　　燕穀無暖氣，窮岩閉嚴陰。鄒子一吹律，能回天地心。

　　入清溪行山中

　　輕舟去何疾，已到雲林境。起坐魚鳥間，動搖山水影。岩中響自合，溪裏言彌靜。無事令人幽，停橈向餘景。

　　《文苑英華》一百六十六卷載李白《入清溪行山中》凡二首，其一即本集七卷中“清溪清我心”一首，其一乃此首也。按：崔顥集亦載此首，題雲《入若耶溪》，當是顥作也。

　　日出東南隅行

　　《日出東南隅行》，即樂府之《陌上桑》也，一曰《豔歌羅敷行》。古辭曰“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷”雲雲。後人擬之，或即以首句名篇。

　　秦樓出佳麗，正值朝日光。陌頭能駐馬，花處複添香。

　　郭茂倩《樂府》載此首，以為殷謀詩。

　　代佳人寄翁參樞先輩

　　《演繁露》：唐世舉人呼已第者為先輩。《國史補》：互相推敬，謂之先輩。

　　等閑經夏複經寒，夢裏驚嗟豈暫安。南國風光當世少，西陵演浪過江難。(1)周旋小字挑燈讀，重疊遙山隔霧看。直是為君飡不得，書來莫說更加餐。

　　(1)《說文》：“演，長流也。”

　　舊注雲：此詩總目及李集皆不載，惟《英華》諸本有之。

　　送客歸吳

　　江村秋雨歇，酒盡一帆飛。路曆波濤去，家唯坐臥歸。島花開灼的，(1)汀柳細依依。(2)別後無餘事，還應掃釣磯。

　　(1)《詩·國風》：“桃之夭夭，灼灼其華。”《毛傳》曰：“灼灼，花之盛也。”

　　(2)《廣韻》：“汀，水際平沙也。”李善《文選注》：《韓詩》曰：“昔我往矣，楊柳依依。”薛君曰：“依依，盛貌。”

　　送友生遊峽中

　　風靜楊柳垂，看花又別離。幾年同在此，今日各驅馳。峽裏聞猿叫，山頭見月時。殷勤一杯酒，珍重歲寒姿。

　　此詩亦載張籍集中。

　　送袁明府任長江

　　《唐書·地理誌》，劍南道遂州遂寧郡有長江縣。

　　別離楊柳青，樽酒表丹誠。(1)古道攜琴去，深山見峽迎。暖風花繞樹，秋雨草沿城。自此長江內，無因夜犬驚。(2)(1)《晉書》：披露丹城，不敢不盡。

　　(2)《後漢紀》：劉寵為會稽太守，正身率下，郡中大治，征入為將作大匠。山陰縣有數老父，年各八十餘，居若耶山下，去郡十裏，相率共往送寵，曰：“他時吏發不去，民間或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，吏稀至民間，狗不夜吠，今聞當見棄，故自力來送。”

　　送史司馬赴崔相公慕

　　崢嶸丞相府，清切鳳凰池。(1)羨爾瑤台鶴，高棲瓊樹枝。(2)歸飛晴日暖，吟弄惠風吹。(3)正有乘軒樂，(4)初當學舞時。珍禽在羅網，微命苦猶絲。

　　願托周周羽，(5)相銜漢水湄。

　　(1)《魏書》：對九重之清切，望八襲之崢嶸。鳳凰池，見十一卷注。

　　(2)瓊樹，見二卷注。

　　(3)王筠詩：“優遊清露點，微穆惠風吹。”

　　(4)《左傳》：“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。”《埤雅》：“鶴生二年落子毛，三年產伏，七年飛薄雲漢，後七年學舞，後七年應節。”

　　(5)周周銜羽，見二卷注。既以鶴比司馬，以珍禽自喻，複以“周周銜羽”

　　事作結，似乎淩雜，恐有錯誤。

　　《滄浪詩話》：《文苑英華》有《送史司馬赴崔相公幕》一首雲雲，此或太白之逸詩也；不然，亦是盛唐人之作。琦按：末二聯或是太白在尋陽獄中之作，所謂崔相公者即是崔渙，似亦近之。而岑參集中亦載此詩，一雲無名氏詩。

　　戰城南

　　樂府漢鼓吹饒歌，詳三卷注。

　　戰地何昏昏，戰士如群蟻。氣重日輪紅，血染蓬蒿紫。烏鳥銜人肉，食悶飛不起。昨日城上人，今日城下鬼。旗色如羅星，策聲殊未已。妾家夫與兒，俱在鼙聲裏。

　　《文苑英華》一百九十六卷太白“去年戰，桑乾源”之後載此一首，不錄作者姓名。後人采太白遺詩，兼入此作。

　　胡無人行

　　樂府瑟調曲，見三卷注。

　　十萬羽林兒，(1)臨跳破郅支。(2)殺添胡地骨，降足漢營旗。寒闊牛羊散，兵休帳幕移。空餘隴頭水，鳴咽向人悲。(3)(1)羽林兒，見十八卷注。

　　(2)唐時隴右道有臨洮郡，即洮州也。其地東北二麵並枕洮水，故名。《漢書》：使護西域騎都尉甘延壽、副校尉陳湯矯發戊己校尉屯田吏士及西域胡兵攻郅支單於，斬其首，傳詣京師。

　　(3)《隴頭歌》：“隴頭流水；鳴聲幽咽。”

　　《文苑英華》一百九十六卷太白“嚴風吹霜海草凋”之後載此一首，不錄作者姓名，後人采入太白遺詩。然考陳陶集中亦載此作。當是陶詩。

　　鞠歌行

　　樂府平調曲，見四卷注。

　　麗莫似漢宮妃，(1)謙莫似黃家女。(2)黃女持謙齒發高，漢妃恃麗天庭去。

　　人生容德不自保，聖人安用推天道。君不見，蔡澤嵌枯詭怪之形狀，(3)大言直取秦丞相。又不見，田千秋才智不出人，(4)一朝富貴如有神。二侯行事在方冊，泣麟老人終困厄。(5)夜光抱恨良歎悲，日月逝矣吾何之？

　　(1)《世說》：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。

　　其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，誌不苟求，工遂毀為其狀，後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行，既召見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。

　　(2)《尹文子》：齊有黃公者，好謙卑。有二女皆國色，以其美也。常謙辭毀之以為醜惡，醜惡之名遠布，年過而一國無聘者。衛有鰥夫，時冒娶之，果國色，然後曰：“黃公好謙，故毀其子不姝美。”於是爭禮之，亦國色也。

　　國色，寶也；醜惡，名也。此違名而得實矣。

　　(3)《史記》：蔡澤，燕人也。易鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣。西入秦，秦昭王與語，大說之，拜為客卿。範睢免相，昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相。

　　(4)《漢書》：車千秋，本姓田氏。衛太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，武帝見而悅之，立拜千秋為大鴻臚。數月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術學，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嚐有也。

　　(5)《孔叢子》：叔孫氏之車子曰鋤商，樵於野而獲獸焉，眾莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。冉有告夫子曰，“麕身而肉角，豈天下之妖乎？”

　　夫子曰：“今何在？吾將觀焉。”遂往，謂其禦高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到視之，果信。言偃問曰：“飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也，敢問今見其誰應之？”子曰：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之祥。

　　今宗周將滅，天下無主，孰為來哉？”遂泣曰：“予之於人，猶鱗之於獸也，鱗出而死，吾道窮矣！”乃歌曰：”唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”

　　《文苑英華》二百三卷太白“玉不自言如桃季”之後載此一首，失錄作者姓名，後人遂編入太白遺詩。

　　右十七首見《文苑英華》。前十四首皆注太白姓名於下。後三首錄於太白詩之後，空白其下，不書姓名。後人以為皆太白之作也，編太白遺詩者遂並及焉。今因之，附錄於此。《滄浪詩話》：《文苑英華》有太白《代寄翁參樞先輩》七言律一首，及晚唐之下者。又有五言律三首，其一《送客歸吳》，其二《送友生遊峽中》，其三《送袁明府任長江》，集木皆無之，其家數正在大曆、貞元間，亦非太白之作。又有五言《雨後望月》一首，《對雨》一首，《望夫石》一首，《冬日歸舊山》一首，皆晚唐之語。又有“秦樓出佳麗”四句，亦不類太白，是皆後人假名也。

　　題許宣平庵壁

　　我吟傳舍詩，來訪真人居。(1)煙嶺迷高跡，雲林隔太虛。窺庭但蕭索，倚柱空躊躇。應化遼天鶴，(2)歸當千歲餘。

　　(1)《太平廣記》：許宣平，新安歙人也。唐睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結庵以居，不知其服餌，但見不食，顏色若四十許人。行如奔馬。時或負薪以賣，擔常掛一花瓠及曲竹杖，每醉騰騰拄之以歸，獨吟曰：“負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿入白雲行翠微。”邇來三十餘年，或拯人懸危，或救人疾苦，城市人多訪之不見，但覽庵壁題詩曰：“隱居三十載，築室南山顛。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，穀鳥戲岩前，樂矣不知老，都忘甲子年。”好事者多詠其詩。有時行長安，於驛路洛陽、同、華間傳舍，是處題之。天寶中，李白自翰林出，東遊，經傳舍，覽之，吟詠嗟歎，曰：“此仙詩也。”乃詰之於人，得宣平之實。白於是遊及新安，涉溪登山，屢訪之，不得，乃題其庵壁曰雲雲。是冬野火燎其庵，莫知宣平蹤跡。百餘年後，鹹通七年，郡人許明奴家有嫗，嚐逐伴入山采樵，獨於南山中見一人坐石上，方食桃甚大，問嫗曰：“汝許明奴家人也，我明奴之祖宣平。”嫗言：“嚐聞已得仙矣。”曰：“汝歸，為我語明奴，言我在此山中。與汝一桃食之，不可將出。山虎狼甚多，山神惜此桃。”嫗乃食桃，甚美。宣平遣嫗隨樵人歸家，言之，明奴之族甚異之，傳聞於郡人。出《續仙傳》。《太平寰宇記》：城陽山，在歙縣南，環回孔高，為城郭之衿帶，居郡之南，故號為城陽山焉，即許宣平得道之所，亦為李白所尋不遇，今山上有遺跡存。《漢書》：“沛公至高陽傳舍。”顏師古注：“傳舍者，人所止息，前人已去，後人複來，轉相傳也。一音張戀反，謂傳置之舍也。其義兩通。”《後漢書》：“光武乃稱邯鄲使者，入傳舍。”章懷太子注：“傳舍，客館也。”

　　(2)遼天鶴，見二十一卷注。

　　右一首見《太平廣記》。

　　題峰頂寺

　　夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

　　《侯鰭錄》：會阜為薪州黃梅令，縣有峰頂寺，去城百餘裏，在亂山群峰間，人跡所不到。阜按田偶至其上，梁間小榜，流塵昏晦，乃李白所題詩也，其字亦豪放可愛，詩雲“夜宿峰頂寺”雲雲。或曰王元之少《登樓詩》：雲：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”《漁隱叢話》：《西清詩話》雲：蘄州黃梅縣峰頂寺，在水中央，環伏萬山，人跡所罕到。曾阜為令時，因事登其上，見梁間一粉板，塵暗粉落，拂滌視之，乃謫仙詩，雲“夜宿峰頂寺”雲雲。世傳楊大年幼時詩，非也。《邵氏聞見後錄》：舒州峰頂寺有李太白題詩“夜宿峰頂寺”雲雲，曾子山始覓之，不出於集中，恐少作耳。《太倉稊米集》雲：“聞道長度會入夢，已應能作上樓詩。”注雲：唐人載李白在繈褓中，其家攜之上樓，問頗能作詩否，即應聲作絕句一首，所謂“不敢高聲語，恐驚天上神”者是也。又《竹坡詩話》：世傳楊文公方離繈褓，猶未能言，一日，家人攜以登樓，忽自語如成人，因戲問之：“今日上樓，汝能作詩乎？”即應聲曰：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，伯驚天上人。”舊見《古今詩話》載此一事，後又見一石刻，乃李太白夜宿山寺所題，字畫清勁而大，且雲“布衣李白”作，豈好事者竊太白之詩以神文公之事歟？仰亦太白之碑為偽耶？

　　右一首見《侯鯖錄》等書。

　　瀑布

　　斷岩如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀，玉案赤文字，落落不可讀。攝衣淩青霄，鬆風吹我足。

　　《二老堂詩話》：司空山，在舒州太湖縣界，初經重報寺，過馬玉河，至金輪院，有僧本淨肉身塔及不受葉蓮花池，連理山茶。自塔院乃上山，至本淨坐禪岩，精巧天成，中途斷崖絕壑，旁臨萬仞，號“牛背石”。宗室善修者言石如劍脊中起，側足覆身而過，危險之甚。度此步步皆佳。上有一寺及李太白讀書堂，一峰玉立，有太白《瀑布詩》，雲：“斷岩如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀。玉案赤文字，落落不可讀。攝衣淩清霄，鬆風吹我足。”予兄子中守舒日。得此於宗室公霞。今胡仔《漁隱叢話》載蔡絛《西清詩話》不言此山，但雲太白仙去，後人有見其詩，略雲：“斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀，玉案敕文字，世眼不可讀。攝身淩青霄，鬆風吹我足。”

　　又

　　雲：“舉袖露條脫。招我飯胡麻。”真煙雲中語也。既誤以“斷岩”

　　為“斷崖”與第二句相重，“赤文”作“敕文”，“落落”作“世眼”，“攝衣”作“攝身，”皆淺近，與前句大相遠。當塗《太白集》本原無此詩，因子中錄寄郡守，遂刻於後。然皆從蔡絛誤本，子中爭之不從，僅能改“敕”為”赤”而已。《唐詩記事》：近世傳白詩雲：“斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀。玉案赤文字，落落不可讀。攝衣淩清雲，鬆風拂我足。”又不同者數字。

　　斷句

　　舉袖露條脫，(1)招我飯胡麻。

　　(1)《太平廣記》：條跳，似指環而大。《唐詩紀事》：文宗問宰臣：“古詩雲‘輕衫襯跳脫’，‘跳脫’是何物？”宰臣未對，上曰：“即今之腕釧也。”《真浩》言：安妃有斫粟金跳脫，是臂飾。跳脫，即條脫也。《唐詩紀事》亦載此句，“舉袖”作“舉手”。

　　(2)《太平廣記》：劉晨、阮肇入天台采藥，有二女子邀還家，其饌有胡麻飯、山羊脯。按：胡麻，即今之芝麻也。相傳張騫自大宛得其種以歸，以其出自胡中，故曰胡麻。

　　野禽啼杜宇，(1)山蝶舞莊周。(2)(1)杜宇，杜鵑也。見三卷注。

　　(2)《漁隱叢話》：《法藏碎金》雲：予記太白有詩雲：“野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。”後又見潘佑有《感懷詩》：“幽禽喚杜宇，宿蝶夢莊周。席地一樽酒，思與元化浮。但莫孤明月，何必秉燭遊。”予謂才思暗合，古今無殊，不可怪也。

　　右三首見《漁隱叢話》諸書。

　　陽春曲

　　沈約作《江南弄》四曲，其三日《陽春曲》。

　　芣苡生前徑，(1)含桃落小園。(2)春心自搖蕩，百舌更多言。(3)(1)陸璣《草木疏》：苤苡，一名馬舄，一名車前，一名當道喜。在牛馬跡中生，故曰車前、當道，今藥中“車前子”是也。幽州人謂之牛舌草，可鬻作茹，大滑，其子治婦人難產。

　　(2)《埤雅》：櫻桃，為木多陰，其果先熟，一名含桃。許慎曰：鶯之所含食，故曰含桃也。謂之鶯桃，則亦以鶯之所含食，故謂之茸桃也。《爾雅翼》：櫻桃，朱實，甘美。飛鳥所含，故又名含桃。《爾雅》謂之荊桃，其花在梅後，至果熟則最先。

　　(3)《本草綱目》：百舌，處處有之，居樹孔窟穴中，狀如鸜鵒而小，身略長，灰黑色，微有斑點，喙亦尖黑，行則頭俯，好食蚯蚓，立春後鳴轉不已，夏至後則無聲，十月後則藏蟄。《月令》“仲夏反舌無聲”即此。

　　舍利佛

　　舍利，見七卷注。

　　金繩界寶地，(1)珍木蔭瑤池。雲間妙音奏，天際法蠢吹。(2)(1)《法華經》：時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹壯嚴，黃金為繩，以界八道。

　　(2)又雲：雨大法雨，吹大法螺。《文獻通考》：貝之為物，其大可容數升，蠡之大者也。南蠻之國取而吹之，所以節樂也。今之梵樂用之，以和銅鈸。釋氏所謂法螺，赤土國吹螺以迎隋使是也。法蠡，即法螺也。古“螺”

　　字一作“蠡”，通用。

　　摩多樓子

　　從戎向邊北，遠行辭密親。(1)借問陰山候，(2)還知塞上人？

　　(1)陸機詩：“總轡登長路，嗚咽辭密親。”

　　(2)陰山，在北邊外，見五卷注。陸機詩：“往問陰山候，勁虜在燕然。”

　　劉良注：“候，伺望者。”

　　右三首見《萬首唐人絕句》。郭茂倩《樂府詩集》三首俱作無名氏。

　　春感

　　茫茫南與北，道直事難諧。榆莢錢生樹，(1)楊花玉慘街。塵縈遊子麵，蝶弄美人釵。卻憶青山上，雲門掩竹齋。

　　(1)《春秋元命包》：“三月榆莢落。”

　　《彰明逸事》：太白遊成都，賦《春感》詩雲雲。益州刺史蘇頲見而奇之。

　　右一首見《彰明逸事》。

　　殷十一贈栗岡硯

　　殷侯三玄士，贈我栗岡硯。灑染中山毫，(1)光映吳門練。(2)天寒水不凍，日用心不倦。攜此臨墨池，(3)還如對君麵。

　　(1)王羲之《筆經》：諸郡毫惟中山兔肥而毫長可用。

　　(2)《韓詩外傳》：顏回望吳門焉，見一匹練。練，熟絹也。孔子曰：“馬也。”此用其字，而意則指吳中所出之絹素，與原事無涉。

　　(3)《九域誌》：越州會稽縣有王右軍墨池。

　　右一首見高似孫《硯箋》。

　　普照寺

　　天台國清寺，(1)天下為四絕。(2)今到普照遊，到來複何別？柟木白雲飛，(3)高僧頂殘雪。門外一條溪，幾回流歲月！(1)《一統誌》：國清寺，在浙江台州府天台縣北十裏，隋煬帝為智顗禪師建。

　　(2)晏殊《類要》雲，齊州靈岩、荊州玉泉、潤州棲霞、台州國清，世稱四絕。《鹹淳臨安誌》：淨明寺，在富陽縣北五裏，舊名普照。天福五年重建，治平二年改今額。寺枕高山，名曰舒壁，山坳有龍潭，澗水橫流，上有橋亭。李翰林白詩“天台國清寺，天下為四絕”雲雲。

　　(3)《本草拾遺》：柟木高大，葉如桑。出南方山中。

　　右一篇見《鹹淳臨安誌》。蘇東坡曰：“予舊在富陽見國清院太白詩，絕凡近。”即此篇也。《漁隱叢話》：新安水西寺，寺依山背，下瞰長溪，太白題詩斷句雲：“檻外一條溪，幾回流碎月。”今集中無之。琦按：漁隱所引即此篇末二句也，蓋未睹全篇，故訛以為題水西寺斷句耶？

　　釣台

　　磨盡石嶺墨，(1)尋陽釣赤魚。靄峰尖似筆，(2)堪畫不堪書。

　　(1)《方輿勝覽》：釣台在徽州黟縣南十八裏，亦名尋陽台。相傳李白常釣於此，有詩雲“磨盡石嶺墨”雲雲。《太平寰宇記》：墨嶺山，在黟縣南十八裏，嶺上石如墨色，嶺有穴，中有墨石軟膩，土人取為墨，色碧甚鮮明，可以記文字。

　　(2)《方輿勝覽》：靄峰，在黟縣南十五裏，孤峭如削。

　　《九域誌》《錦繡萬花穀》《一統誌》皆引“靄峰尖似筆”之句，以為太白詩。羅願《新安郡誌》曰：太白常稱金華五百灘之勝，而思為新安之遊，又嚐自回溪十六渡至黃山湯泉之下，則吾土山川勝概，頗已寄於逸想。其贈許宣平詩，沈汾述以為傳，當不虛也。又有《答山中人》，所謂“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，相傳以為入黟所作，而俗又有《石墨嶺》與《水西興唐寺》詩，語不類太白。束坡嚐疑《富陽》《國清》《彭澤》《興唐》詩及《姑熟十詠》非太白所作，而王平甫疑《十詠》出於李赤。按：南唐自有一翰林學士李白，曾子固以為《十詠》是此人所為，然則此間《墨嶺》《興唐》時，豈亦此類耶？

　　小桃源

　　黔縣小桃源，(1)煙霞百裏間。地多靈草木，人尚古衣冠。

　　(1)《方輿勝覽》：樵貴穀，在微州黟縣北，昔土人入山，行七日，至一穴，豁然周三十裏，中有十餘家，雲是秦人避入此地。按：邑圖有潛村，至今有數十家，同為一村，或謂之小桃源，李白詩“黟縣小桃源”雲雲。

　　《錦繡萬花穀》亦載此詩，以為太白作。琦按：此詩乃南唐許堅詩，其後尚有二韻，非太白作也。

　　題竇圌山

　　樵夫與耕者，出入畫屏中。

　　《方輿勝覽》：竇圌山，在綿州彰明縣，李白《題竇圌山》詩：“樵夫與耕者，出入畫屏中。”又《送竇主簿》詩：“願隨子明去，煉火燒金丹。”

　　竇子明，名圌，隱此山，故名。琦按：後二句已見集中之十二卷，所謂子明者，是陵陽子明。以為竇圌之字，殊不可信。

　　右三則見《方輿勝覽》。

　　贈江油尉

　　唐時江油縣，隸劍南道之龍州應靈郡。

　　嵐光深院裏，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪雲入□廳。日斜孤吏過，簾卷亂峰青。五色神仙尉，焚香讀道經。

　　右一首見楊升庵《全蜀藝文誌》。

　　清平樂令翰林應製

　　禁庭春晝，鶯羽披新繡。百草巧求花下鬥，隻賭珠璣滿鬥。(1)日晚卻理殘妝，禦前閑舞《霓裳》。(2)誰道腰肢窈窕，折旋消得君王。(3)(1)《說文》：“現，珠不圓也。”

　　(2)《夢溪筆談》：《霓裳羽衣曲》，劉禹錫詩雲：“三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。”王建詩雲：“聽風聽水作《霓裳》。”白樂天詩注雲：開元中，西涼府節度使楊敬述造。鄭嵎《津陽門詩》注雲：葉法善嚐引上入月宮，聞仙樂。及上歸，但記其半，遂於笛中寫之。會西涼府都督楊敬述進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進為其腔，名《霓裳羽衣曲》。諸說不同。

　　(3)《禮記》：周還中規，折還中矩。折旋，即折還也。旋、還二字，經史通用。

　　其二禁幃秋夜，月探金窗罅。玉帳鴛鴦噴沉麝，(1)時落銀燈香燦。(2)女伴莫話孤眠，六宮羅絝三千。一笑皆生百媚，宸遊教在誰邊？

　　(1)鴛鴦，爇香器也。

　　(2)《說文》：“灺，燭燃也。”

　　右二首《絕妙詞選》。歐陽炯《花間集序》曰：在明皇朝，則有李太白應製《清平樂》詞四首。《絕妙詞選》日：唐呂鵬《遏雲集》，載太白應製詞四首，以後二首無清逸氣韻，疑非太白所作，故隻存其二。胡應麟《筆叢》曰：太白《清平樂》蓋五代人偽作，因李有《清平調》，故贗作此詞傳之。

　　清平樂三首

　　煙深水闊，音信無由達。惟有碧天雲外月，偏照懸懸離別。盡日感事傷懷，愁眉似鎖難開。夜夜長留半被，待君魂夢歸來。

　　其二鸞衾鳳褥，夜夜常孤宿。更被銀台紅蠟燭，學妾淚珠相續。花貌些子時光，拋人遠泛瀟湘。欹枕悔聽寒漏，聲聲滴斷愁腸。

　　其三畫堂晨起，來報雪花墜。高卷簾櫳看佳瑞，皓色遠迷庭砌。盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。

　　(1)簾櫳，見十一卷注。

　　桂殿秋

　　仙女下，董雙成，(1)漢殿夜涼吹玉簽。曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。

　　河漢女，玉煉顏，(2)雲軿往往在人間。(3)九霄有路去無跡，嫋嫋香風生佩環。

　　(1)《漢武內傳》：王母來命侍女董雙成吹雲和之笙。

　　(2)《黃庭經》：卻滅百邪玉煉顏。

　　(3)雲軿，見三卷注。

　　吳虎臣曰：此太白詞也，有得於石刻而無其腔，劉無言倚其聲歌之，音極清雅。《邵氏聞見後錄》以此詞為李文饒迎神、送神二曲。予遊秦，尚有能宛轉度之者。或並為一曲，謂李太白作。《許彥周詩話》亦作李衛公《步虛詞》。

　　連理枝

　　雪蓋宮樓閉，羅幕昏金翠。鬥厭闌幹，香心淡薄，梅梢輕倚。噴寶猊香燼麝煙濃，馥紅綃翠被。

　　其二淺畫雲垂帔，點滴昭陽淚。咫尺宸居，君恩斷絕，似遙千裏。望水晶簾外竹枝寒，守羊車未至。(1)(1)《晉書》：武帝多內寵。平吳之後，複納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人，而並寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引帝車。

　　右六首見禦定《全唐詩》。

　　漢東紫陽先生碑銘

　　嗚呼！紫陽竟夭其誌以默化，不昭然白日而升九天乎？或將潛賓皇王，非世所測。□□□□□□□□□□□挺列仙明拔之英姿，明堂平白，(1)長耳，廣顙，揮手振骨，百關有聲，殊毛秀采，居然逸異。□□□□□□□□□□而直達。何龜鶴早世，蟪蛄延秋？(2)元命乎？遭命乎？(3)予長息三日，(4)懵於變化之理。

　　(1)《黃庭經》：明堂四達法海源。梁丘子注：“眉頭一寸為明堂。”

　　(2)蟪蛄，見五卷注。

　　(3)《論衡》：傳曰：說命有三，一曰正命，二曰隨命，三曰遭命。遭命者，行善得惡，非所冀望，遭逢於外，而得凶禍，故曰遭命。《禮記正義》：按《援神契》雲：命有三科，有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。

　　受命，謂年壽也。遭命，謂行善而遇凶也。隨命，謂隨其善惡而報之雲。陳子昂《弟孜墓誌銘》：“豈其夭絕，喪茲良圖。嗚呼！其元命歟？遭命歟？”

　　(4)東方朔《答客難》：“東方先生喟然長息。”

　　先生姓胡氏，□□□□□□族也。代業黃老，(1)門清儒素，(2)皆龍脫世網，鴻冥高雲。(3)但貴天爵，何征閥閱。(4)(1)《史記》：膠西有蓋公，善治黃老言。張晏曰：“黃帝、老子之書也。”

　　(2)《晉書》：王隱以儒素自守，不交勢援。

　　(3)《法言》：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”

　　(4)《韻會》：閥閱，《史記》：明其等曰閥，積其功曰閱。又：有功曰閥，有勞曰閱。《漢書·車千秋傳》：無伐閱功勞。師古曰：伐，積功也，閱，經曆也。今人以世家門戶為閥閱，誤矣。琦按：人臣有功於國，方得世祿。閥閱之家，猶言“世祿之家”耳。又《通鑒》：裴子野論曰：“降及季年，專限閥閱。”胡三省注：門在左曰閥，在右曰閱。則以世家門戶為閥閱，更有由也。

　　始八歲經仙城山，□□□□□□□□□□□有清都紫微之遐想。(1)九歲出家，十二休糧。二十遊衡山。雲尋洞府，水涉冥壑。神王□□□□□□□□召為威儀，(2)及天下采經使。因遇諸真人，受赤丹陽精石景水母。故常吸飛根，吞日魂，(3)密而修之。□□□□□□所居苦竹院，置飡霞之樓，手植雙桂，棲遲其下。(4)(1)《列子》：王實以為清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。

　　(2)威儀，道家職名。如釋家“維那”之類。白玉蟾《玉隆萬壽官道院記》：唐有左右街威儀，五代末周太祖因避諱改為道錄。是威儀即今之道錄司也。

　　(3)《真誥》：日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韜綠映，回霞赤童，元炎飆象。”凡十六字。此是金闕聖君采服飛根之道，昔受之於太微天帝君。一名《赤丹金精石景水母玉胞之經》。梁丘子《黃庭內景經注》：《上清紫文靈書》有采飛根之法，常以日初出東向叩齒九通，畢，陰呪日魂，名日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韜綠映，回霞赤童，元炎飆象。”呪呼此十六字畢，瞑目握固，存想日中五色流霞來繞一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日華飛根，玉胞水母也。

　　(4)《詩·國風》：“衡門之下，可以棲遲。”《毛傳》曰，“棲遲，遊息也。”

　　聞金陵之墟道始盛於三茅，(1)波乎四許。(2)華陽□□□□□□□陶隱居傳升元子，(3)升元子傳體元，體元傳貞一先生，(4)貞一先生傳天師李含光，李含光合契乎紫陽。(5)(1)《真誥》：句曲山，漢有三茅君來治其上，時父老又轉名茅君之山。

　　三君往會各乘一白鵠，各集山之三處，時人互有見者，是以發於歌謠。乃複因鵠集之處，分句曲山為大茅君、中茅君、小茅君三山焉。總而言之，盡是句曲之一山耳。山生黃金，漢靈帝時沼效郡縣采句曲之金以充武庫。逮孫權時，又遣宿衛人采金，常輸官，兵帥百家遂屯居伏龍之地，因改為金陵之墟名也。三茅者，漢景帝中元問人，長兄名盈、次弟名固、又次弟名衷，俱得仙道。老君拜盈為司命真君，固為定錄真君，衷為保生真君，故號為三茅君。

　　(2)四許青，許穆，汝南平輿人，官至護軍長史，晉太和中入茅山修道，功成仙去，為上清真人。第三子玉斧，先於大和五年在茅山屍解，為上清仙官。長子揆、次子虎牙，並亦得道。

　　(3)《南史》：陶弘景，丹陽襪陵人，為諸王侍讀，除奉朝請，上表辭祿，止於句容之句曲山。恒曰此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十裏。昔漢有鹹陽三茅君，得道來掌此山，故謂之茅山。乃中山立館，自號華陽陶隱居。人間書疏，即以“隱居”代名。

　　(4)《舊唐書》：王遠知，琅琊人，少聰敏，博綜群書，入茅山師事陶弘景， 傳其道法。太宗登極，將加重位，固請歸山。貞觀九年，謂弟子潘師正曰：“吾見仙格，以吾少時誤損一童子吻，不得白日升天，見署少室伯。將行在即。”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寢，卒，年一百二十六歲。調露二年，追贈太中大夫，諡曰升真先生。天授二年，改諡曰升元先生。潘師正，趙州讚皇人。師事王遠知，盡以道門隱訣及符籙授之。高宗幸東都，因召見焉。

　　永淳元年卒，時年九十八。高宗追思不已，贈太中大夫，賜諡曰體元先生。

　　司馬承禎，字子微，河內溫人。少好學，薄於為吏，遂為道士，事潘師正，傳其符篆及辟穀導引服餌之術。師正特賞異之。卒時年八十九。其弟子表稱。

　　死之日，有雙鶴繞壇，及白雲從壇中湧出，上連於天，而師容色如生。玄宗深歎異之，贈銀青光祿大夫，號貞一先生。

　　(5)顏真卿《元靜先生李君碑》：先生姓李，諱含光，廣陵江都人，本姓弘，以孝敬皇帝廟諱改焉。提孩則有殊異，晬日，獨取《孝經》，如捧讀焉。

　　開元十七年，從司馬煉師於王屋山，傳授大法《靈文金記》，一覽無遺，綜核古今，該明奧旨。玄宗知先生遍得子微之道，乃詔先生居王屋山陽台觀以繼之。歲餘，請歸茅山，纂修經法。頻征，皆謝病不出。天寶四載冬，乃命中官齎璽書征之，既至，延入禁中，每欲諮稟，必先齋沐。他日請傳道法，先生辭以足疾不任科儀者數焉。玄宗知不可強而止。先生常以茅山靈跡剪焉將墜，真經秘錄亦多散落，請歸修葺，特詔於楊許舊居紫陽觀以宅之，仍賜絹二百匹、法衣兩副、香爐一具、禦製詩及序以餞之。初，隱居先生以《三洞真經》傳升元先生，升元付體元先生，體元付正一先生，正一付先生，自先生距於隱居，凡五葉矣，皆總襲妙門大正真法。

　　□□□□□於神農之裏，(1)南抵朱陵，(2)北越白水，(3)稟訓門下者三千餘人。鄰境牧守，移風問道，忽遇先生之宴坐，(4)□□□□□隱機雁行而前，(5)為時見重，多此類也。

　　(1)《路史》：世言神農生而九井自出。按：九井，在賴山。《荊州記》雲：江夏隨縣北界，厲鄉村南重山也，井在山北，重塹周之，廣一頃一十畝，內有地雲神農宅，神農主此。神農既育，九井自穿，舊說汲一井則八井皆動。

　　《寰宇記》：在縣北百裏，人不敢觸。按：今惟存一穴，大木旁蔭，人即其處為神農社，年常祀之。亦引《荊州記》所言，厲鄉村厲山下之穴，神農所生，穴口方一步，容數人，上有神農廟，即《荊州圖》永陽縣西北二百三十裏厲鄉山東石穴也。高三十丈，長二百尺，謂之神農穴。

　　(2)《名山洞天福地記》：南嶽衡山，周回七百裏，名朱陵之天，在衡州衡山縣。

　　(3)白水，即白河也，一名淯水，在南陽府，詳七卷注。

　　(4)宴坐，靜坐也。見二十三卷注。

　　(5)《埤雅》：“雁行，斜步側身。”故《莊子》謂士成綺“雁行避影，而問老子”。

　　天寶初，威儀元丹丘，道門龍鳳，厚禮致屈，傳篆於嵩山。東京大唐□□宮三請固辭。僵臥未幾，而詔書下責，不得已而行。入宮一革軌儀，大變都邑。

　　然海鳥愁臧文之享，(1)猿狙裂周公之衣，(2)誌往跡留，稱疾辭帝。克期離闕，臨別自祭，其文曰：“神將厭予，予非厭世。”乃顧命侄道士胡齊物具平肩輿，(3)歸骨舊土。王公卿士送及龍門，(4)入葉縣，次王喬之祠。目若有睹，泊然而化，天香引道，屍輕空衣。(5)及本郡太守裴公以幡花郊迎，舉郭雷動。□□□□開顏如生。觀者日萬，群議駭俗。至其年十月二十三日，葬於郭東之新鬆山，春秋六十有二。

　　(1)海鳥，見《大鵬賦》注。

　　(2)《莊子》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂，盡去而後慊。

　　觀古今之異，猶猿狙之異乎周公也。”

　　(3)《晉書》：王獻之嚐經吳郡，聞顧辟疆有名園，先不相識，乘平肩輿徑人。

　　(4)《文章正宗》：龍門在河南縣。地誌曰：闕塞山，一名伊闕，而俗名龍門。王喬祠，在南陽府葉縣治東北。相傳即喬飛鳧之所，故後人立祠於此以祀之，今謂之雙鳧觀。

　　(5)《晉書》：葛洪卒時年八十一，視其顏色如生，體亦柔軟，舉屍入棺，甚輕如空衣。世以為屍解得仙雲。

　　先生含弘光大，(1)不修小節。(2)書不盡妙，鬱有崩雲之勢；(3)文非夙工，時動雕龍之作。(4)存也，宇宙而無光；歿也，浪化而蟬蛻。(5)豈□□□□□□□□乎？

　　(1)《周易》：“含弘光大，品物鹹亨。”《正義》雲：“包含以厚，光著甚大也。”

　　(2)《後漢書》：劉陶為人居簡，不修小節。

　　(3)粱昭明太子《錦帶書》：“叢談發流水之源，筆陣引崩雲之勢。”

　　(4)《史記》：齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭。”裴駰注：劉向《別錄》日：騶衍之所言，五德終始，天地廣大，書言天事，故曰“談天”。騶奭修衍之術，文飾之，若雕鏤龍文，故曰“雕龍”。

　　(5)左思《吳都賦》：“赤須蟬蛻而附麗。”劉淵林注：“言此人升仙，如蟬之脫殼也。”

　　有鄉僧貞情，雅仗才氣，請予為銘。予與紫陽神交，飽飧素論，十得其九。

　　弟子元丹丘等，鹹思鸞鳳之羽儀，想珠玉之雲氣。灑掃鬆月，載揚仙風，篆石頌德，與茲山不朽，其詞曰：賢哉仙士！六十而化，光光紫陽，善與時而為龍蛇。(1)固亦以生死為晝夜，(2)有力者摯之而趨。劫運頹落，終歸於無。惟元神不滅，湛然清都。延陵既沒，仲尼嗚呼。(3)青青鬆柏，離離山隅。篆石頌德，名揚八區。(4)(1)《莊子》：一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。

　　(2)《淮南子》：以利害為塵垢，以死生為晝夜。

　　(3)《方輿勝覽》：延陵季子墓，在常州晉陵具北七十裏申浦之西。孔子嚐題曰：“嗚呼！有吳延陵季子之墓。”舊石湮滅，唐玄宗命殷仲容摹以傳。

　　(4)揚雄《長楊賦》：“洋溢八區。”李善注：“八區，八方之區也。”

　　按：宋敏求《後序》謂呂縉叔出《漢東紫陽先生碑》，而殘缺間莫能辨，不複收入本集。《太平寰宇記》：《紫陽先生塔銘》：李白撰，在廢光化縣，今不知存否。此本從《道藏》劉大彬《茅山誌》中錄出，雖有缺文，然與集中所稱紫陽先生、元丹丘、僧倩公、仙城山、饗霞樓等句多所取證，且其文係太白真作，銘詞玄奧可喜。宋氏棄之不收，固矣。

　　右一篇見劉大彬《茅山誌》。

　　雜題

　　乘興踏月，西入酒家。不覺人物兩忘，身在世外。

　　其二夜來月下臥醒，花影零亂，滿人衿袖，疑如濯魄於冰壺也。

　　《方輿勝覽》：象耳山，在眉州彭山縣。有太白書台，有石刻太白留題“夜來月下臥醒”雲雲。

　　其三樓虛月白，秋宇物化，於斯憑闌，身勢飛動。非把酒自忘，此興何極。

　　其四吾頭懵懵，試書此不能自辨，賀生為我讀之。

　　右四則見《龍江夢餘錄》。唐錦《龍江夢餘錄》：胡文穆記李白三帖，其一雲“乘興踏月”，其二雲“月下臥醒”，其三雲“樓虛月白”。餘亦見其一帖雲：“吾頭懵懵。”雖其字跡真贗有不可必者，然詞語豪爽，趣韻自別，信非太白不能道也。

　　類書中多摘引太白詩句，然不能無錯繆。《海錄碎事》、《錦繡萬花穀》二編，學士家以其出自宋人，尤珍尚之。其所引太白斷句甚多，亦有誤者。如“雨吟春破碎，貧飲客凋零”，“山含紅樹隨時老，天帶黃昏一例愁”。“茶褐園林新柳色，鹿胎田地落梅香”，“江邊石上誰知處，綠戰紅酣別是春”。

　　“隻有人間閑婦女，一枚煎餅補天穿，”皆是李覯詩（因覯字太伯，遂訛作太白）。“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼雨崖間，闊狹各一葦”，是白樂天詩。“晚花紅豔靜，高樹綠陰初。亭午清無比，溪山畫不如，”是杜牧詩。

　　“虯鬚憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕沒夜雲知禦苑，馬隨仙仗識天香，”

　　是李郢詩。而皆以為太白詩矣。又若“霜結梅梢玉，險凝竹幹銀，”“竹粉千腰白，桃皮半頰紅”。“心為殺人劍，淚是報恩珠，”“綺樓何氛氳，朝日正杲杲，”“玉顏上哀囀，絕耳非世有”，“佳人微醉玉顏酡，笑倚妝樓淡小蛾”，“借問單樓與同穴，可能銀漢勝重泉”，“露暗煙濃草色新，一番流水滿溪春。可憐漁父重來訪，隻見桃花不見人”，“昔日狂秦事可嗟，直驅雞犬入桃花。至今不出煙巒口，萬古潺湲一水斜”，“庭中繁樹乍含芳，紅錦重重剪作囊。還合炎蒸留爍景，題來消得好篇章”諸句，未詳為誰氏之作，其句法皆與太白不相似，亦皆以為太白詩矣。羅鄂州《新安郡誌》謂南唐時另有一翰林學士李白，《姑熟十詠》是其所作。然則後人所傳李白諸逸詩及斷句之為諸書所誤引而其名莫可考者，烏知非斯人之作耶？昔人論杜詩真偽，謂“人才之不同如其麵焉，耳目口鼻相去亦無幾，諦視之，未有不差殊者。詩至少陵，固不可得而亂也。”斯言良是。夫學力如少陵，其詩不可得而亂；天才若青蓮，其詩固可得而亂耶！然知其不可亂，而猶匯之編之，而附之於本集之後，豈曰務博，良欲存此以為後人辨其真贗，而知所取法焉耳。

　　宋魏菊莊《詩人玉屑》十四卷載曆論諸家一條，其下有旁注“李太白集”四字，厥後《漢魏詩乘》因而采之，而昧者互相引用，遂以為真太白之文矣。

　　今按：其前曰：“詩之興也，兆基邃古。唐歌虞詠，始載典謨；商頌周雅，方陳金石。其後研誌緣情，二京彌甚；含毫瀝思，魏晉彌繁。李都尉‘鴛鴦’之辭，纏綿巧妙；班婕好‘霜雪，之句，發越清迥。平子‘桂林’，理在文外；伯喈‘翠鳥’意盡行間。河朔人物，王、劉為稱首；洛陽才子，潘、左為覺先。乃若子建之牢籠群彥，士龍之籍甚當時，並文苑之羽儀，詩人之龜鑒。”凡一百二十五字，是駱賓王《和閨情詩啟》之前數行。其後雲：“駱賓王，為詩格高旨遠，若在天上物外，神仙會集，雲行物駕，想見飄然之狀。

　　凡二十九字，其二十六字是裴敬所作《太白墓碑》中數語。蓋“駱賓王”之下，“為詩格高旨遠”之上，皆有缺文，原屬兩條，抄錄者不察其舛誤，而相聯屬為一則。在菊莊原本，要未嚐繆誤至此。《漢魏詩乘》因菊莊俗本之誤而承其誤，蓋有由矣。即是推之，今所編輯《拾遺》，安知不類於是？而宋次道所裒益《全集》之詩文，又安知不亦類於是耶？後之讀者，尚有鑒於斯哉！鄭樵《通誌·藝文略》別集內載雲：“李白《草堂集》二十卷，李陽冰錄。

　　又《度北門集》一卷。”於製誥黨中複載雲”李白度北門集一卷”。劉少彝曰：“《度北門集》，當是供奉翰林時代言之草，豈《通考》所謂《翰林集》者，故已匯入。然今本無一字存者，其為湮佚無疑矣。”餘考《舊唐書》之《經籍誌》、《新唐書》之《藝文誌》及《太白列傳》，皆不載此書，而他籍亦鮮有言之者。豈亦南唐之翰林學士李白所作耶？抑“李白度”者其人名，“北門集”者其書名，而後人誤讀之耶？聊誌於未，以俟博學者辯之。

　　§§李白全集卷之三十一附錄一