李白全集（二）

八記頌讚共二十首

　　任城縣廳壁記

　　《元和郡縣誌》：任城縣，本漢縣也，屬東平國。古任國，太昊之後，風姓也。僖二十一年《左傳》曰：“任、宿、須句，皆風姓也， 實司太皞與有濟之祀。”注曰：任，今任城縣也。《魏誌》曰：文帝封鄢陵侯彰為任城王。齊天保七年，移高平郡於此，任城縣屬焉。隋開皇三年，罷高平郡，縣屬兗州。

　　風姓之後，國為任城，蓋古之秦縣也。在《禹貢》則南徐之分，當周成乃東魯之幫，自伯禽到於順公，三十二代。(1)遭楚蕩滅，因屬楚焉。炎漢之後，更為郡縣。隋開皇三年，廢高平郡，移任城於舊居。邑乃屢遷，井則不改。

　　(2)(1)《元和郡縣誌》：兗州，魯郡，《禹貢》兗州之域，兼得徐州之地，春秋時，為魯國。按《史記》：封周公旦於曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王，使其子伯禽代就封於魯。其後有考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公、悼公、元公、穆公、共公、康公、景公、平公、文公、頃公。頃公二十四年，楚考烈王伐滅魯。魯起周公至頃公，凡三十四世，謂三十四君也。自伯禽起至頃公，當雲三十三世，此雲順公，又雲三十二代，皆誤。

　　(2)《周易》：“改邑不改井。”

　　魯境七百裏，郡有十一縣，任城其衝要，(1)東盤琅邪，(2)西控矩野，(3)北走厥國，(4)南馳互鄉。(5)青帝太昊之遺墟，(6)白衣尚書之舊裏。(7)土俗古遠，風流清高，賢良間生，掩映天下。

　　(1)按《元和郡縣誌》，魯郡州境，東西三百三十一裏，南北三百五十三裏，管縣十一：瑕丘、金鄉、魚台、鄒縣、龔丘、乾封、萊蕪、曲阜、泗水、任城、中都。今新、舊《唐書》所載，隻十縣，以貞元中割中都入鄆州故也。

　　(2)《漢書》：齊地，東有甾川、東萊、琅邪、高密、膠東。趙岐《孟子注》：琅邪，齊東境上邑也。唐時以河南道所屬之沂州為琅邪郡，其地正在魯郡之東，相去三百八十裏。

　　(3)《水經注》：何承天曰：“钜野，湖澤廣大，南通洙、泗，北連清濟、舊縣故城。正在澤中，故欲置戍於此城，城之所在，則钜野澤也，衍東北為大野矣，昔西狩獲麟於是處也。《元和郡縣誌》：大野澤，一名钜野，在鄆州钜野縣東五裏，南北三百裏，東西百餘裏。《爾雅》：十藪，魯有大野，西狩獲麟於此澤。琦按：魯郡之東，與鄆州接境，乃钜野澤之故區。但屢遭河患，衝決填淤，高下易形，涸為平陸，迄今畔岸不可複識矣。

　　(4)章懷太子《後漢書注》：東平陸，縣名，古厥國也，屬東平國，今兗州平陸縣地。《太平寰宇記》：鄆州中都縣，古中都之地，漢為東平陸縣，屬東平國，亦古之厥國地，今邑界有厥亭存。

　　(5)《太平寰宇記》：徐州沛縣合鄉故城，古互鄉之地。按劉芳《徐州記》雲：古之互鄉，蓋孔子雲“難與言”者。又曰：互鄉，在陳州項城縣北一裏，古老傳雲互鄉之地。《一統誌》：互鄉，在河南開封府商水縣。《論語》雲“互鄉難與言”，即此。古今言互鄉者，凡三處。今考魯郡之南與徐州接壤，則此文所指，與沛縣之互鄉為合。

　　(6)《獨斷注》：青帝太昊，木行。《三皇本紀》：太皞皰犧氏，風姓。

　　代燧人氏，繼天而王，都於陳。其後裔，當春秋時，有任、宿、須句、顓臾，皆風姓之胤也。

　　(7)《後漢書》：鄭均，字仲虞，東平任城人。帝東巡過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿以終其身。時人號為白衣尚書。

　　地博厚，川疏明。漢則名王分茅，(1)魏則天人列土。(2)所以代變豪侈，家傳文章，君子以才雄自高，小人則鄙樸難治。況其城池爽塏，(3)邑屋豐潤。

　　香閣倚日，(4)淩丹霄而欲飛；(5)石橋橫波，驚彩虹而不去。其雄麗坱圠，(6)有如此焉。

　　(1)《後漢書》：任城孝王尚，元和六年封，食任城、亢父、樊三縣。

　　(2)《魏誌》：任城威王彰，黃初三年立為任城王。

　　(3)《左傳》：“請更諸爽塏者。”杜預注：“爽，明。塏，燥也。”《正義》曰：“塏，高地，故為燥也。”

　　(4)香閣，見二十一卷注。

　　(5)梁武帝詩：“青城接丹霄，金樓帶紫煙。”

　　(6)賈誼《鵩賦》：“大鈞播物，坱圠無垠。”劉良注：“坱圠，無涯際也。”揚雄《甘泉賦》：“據軨軒而周流兮，忽坱圠而無垠。”李善注：“坱圠，廣大貌。”《漢書》作軮軋。顏師古注：“軮軋，遠相映也。”

　　故萬商往來，四海綿曆，實泉貨之橐籥，為英髦之咽喉。故資大賢以主東道，製我美錦，(1)不易其人。今鄉二十六，戶一萬三千三百七十一。帝擇明德，以賀公宰之。公溫恭克修，儼碩有立，(2)季野備四時之氣，(3)士元非百裏之才。(4)撥煩彌閑，(5)剖劇無滯。鎬百發克破於楊葉，(6)刀一鼓必合於《桑林》。(7)寬猛相濟，(8)弦韋適中。(9)一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂之。然後青衿向訓，(10)黃發履禮。(11)耒□□就役，(12)農無遊手之夫；杼軸和鳴，機罕□哦之女。物不知化，陶然自春。權豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓於道路，(13)任者並於輕重，(14)扶老攜幼，(15)尊尊親親，(16)千載百年，再複魯道。非神明博遠，孰能契於此乎？

　　(1)東道，見十卷注。製錦，見九卷注。

　　(2)《詩·國風》：“有美一人，碩大且儼。”《毛傳》曰：“儼，矜莊貌。”

　　(3)《世說》：謝太傅絕重褚公，常稱褚季野雖不言，而四時之氣亦備。

　　(4)《三國誌》：龐統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：“龐士元，非百裏才也，使處治中別駕之任，始當展其驥足耳。”

　　(5)《南史》：丘仲孚、為山陰令，長於撥煩，善適權變，吏人敬服，號稱神明。

　　(6)《廣韻》：“鏑，箭鏃也。”《漢書》：養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中，楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。

　　(7)鼓刀，以刀擊物也。合於《桑林》之舞，庖丁事，見十卷注，上句喻其舉措無不中理，下句喻其謀猷無不合宜。

　　(8)《左傳》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。

　　寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

　　(9)《韓非子》：西門豹之性急，故佩韋以自緩。董安於之性緩，故佩弦以自急。《華陽國誌》：西門豹佩韋以自寬，宓子賤帶弦以自急。

　　(10)毛萇《詩傳》：“青衿，青領也。學子之所服。”

　　(11)《論衡》：“人少則發黑，老則發白，白久則黃。”顏師古《漢書注》：“黃發，老稱，謂白發盡落，更生黃者。”

　　(12)《韻會》：“柄曲木曰耒。來端曰□□。”《易》：“斫木為耒，剡木為□□。”

　　(13)《家語》：虞、芮二國，爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯，仁人也。盍往質之。”入其境，則耕者讓畔，行者讓路。

　　(14)《禮·王製》：“輕任並，重任分。”《正義》曰：“任，謂有擔負者俱應擔負。老少並輕，則並與少老者擔之。老少並重，不可並與少者一人。則分為輕重，重與少者，輕與老者。”

　　(15)《漢書》：魯瀕洙、泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。

　　(16)《淮南子》：太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親。”

　　太公曰：“魯從此弱矣。”

　　白探奇東蒙，(1)竊聽輿論，(2)輒記於壁，垂之將來。俾後賢之操刀，(3)知賀公之絕跡者也。

　　(1)《太平寰宇記》：東蒙山，在沂州費縣西北七十五裏，以其在蒙山之東，故曰東蒙。

　　(2)《晉書·王沉傳》：“自古賢聖，樂聞誹謗之言，聽輿人之論。”

　　(3)操刀而割，見九卷注。

　　趙公西候新亭頌

　　惟十有四載，皇帝以歲之驕陽。秋五不稔，(1)乃慎擇明牧，(2)恤南方凋枯。

　　(3)伊四月孟夏，自淮陰遷我天水趙公作藩於宛陵，(4)祗明命也。

　　(1)《廣韻》：“稔，歲熟也。”《廣雅》：“秋穀熟也。”

　　(2)謝朓詩：“阽危賴宗袞，徽管寄明牧。”

　　(3)左思詩：“俯仰生榮華，咄嗟複凋枯。”

　　(4)《晉書·陶侃傳》：“作藩於外，八州肅清。”唐時楚州淮陰郡，治山陽縣，屬淮南道。宣州宣城郡，治宣城縣，屬江南西道。按：宣城郡，本漢之丹陽郡，宣城縣，本漢之宛陵縣，今為寧國府地。太白稱宛陵，蓋本漢縣名也。

　　惟公代秉天憲，(1)作程南台，(2)洪柯大本，(3)幸生懿德。(4)宜乎哉，橫風霜之秀氣，鬱王霸之奇略。初以鐵冠白筆，(5)佐我燕京，(6)威雄振肅。

　　虜不敢視。而後鳴琴二邦，(7)天下取則；起草三省，(8)朝端有聲。(9)天子識麵，宰衡動聽。(10)殷南山之雷，(11)剖赤縣之劇。強項不屈，(12)三州所居大化，鹹列碑頌。(13)(1)《後漢書》：“手握王爵，口含天憲。”李周翰注：“天憲，謂帝王法令也。”

　　(2)《通典》：禦史所居之署，漢謂之禦史府，亦謂之禦史大夫寺，亦謂之憲台。後漢以來，謂之禦史台，亦謂之蘭台寺。梁及後魏、北齊或謂之南台。後魏之製，有公事，百官朝會，名簿自尚書令仆以下，悉送南台。胡三省《通鑒注》：禦史台，謂之南台。杜佑曰：禦史台，在宮闕西南，故名南台。

　　(3)陶潛詩：“洪柯百萬尋，森散覆暘穀。”

　　(4)《詩·周頌》：“我求懿德。”《鄭箋》曰：“懿，美也。”

　　(5)鐵冠白筆，見十一卷注。

　　(6)陶潛詩：“君子死知己，提劍出燕京。”

　　(7)《說苑》：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。

　　(8)唐以尚書省、中書省、門下省為三省。

　　(9)《晉中興書》：謝安石上疏曰：“屍素朝端，忽焉五載。”

　　(10)宰衡，相臣也，見十二卷注。

　　(11)《詩·召南》：“殷其雷，在南山之陽。”《毛傳》曰：“殷，雷聲也。”《鄭箋》曰：“雷以喻號令，於南山之陽，又喻其在外也。召南大夫以王命施號令於四方，猶雷隱然發聲於山之陽。”

　　(12)赤縣、強項令，俱見十二卷注。

　　(13)《金石錄》：《淮陰太守趙悅遺愛碑》，張楚金撰，行書，天寶十四載立。其二州碑頌無考。

　　至於是邦也，酌古以訓俗，宣風以布和。平心理人，兵鎮唯靜，畫一千裏，(1)時無莠言。(2)(1)《漢書》：“蕭何為法，講若畫一。”顏師古曰：“畫一，言整齊也。”

　　(2)《詩·小雅》：“莠言自口。”《毛傳》曰：“莠，醜也。”

　　退公之暇，(1)清眺原隅。(2)以此郡東塹巨海，西襟長江，咽三吳，扼五嶺，(3)輶軒錯出，(4)無旬時而息焉。出自西郭，蒼然古道，道寡列樹，行無清陰。至有疾雷破山，狂飆震壑，(5)炎景爍野，(6)秋霖灌途。(7)馬逼側於穀口，(8)人周章於山頂。(9)亭候靡設，(10)逢迎缺如。

　　(1)《詩·國風》：“自公退食。”

　　(2)《小雅》：“皇皇者華，於彼原隰。”《毛傳》曰：“高平曰原，下濕曰隰。”

　　(3)三吳，見八卷注。五嶺，見十八卷注。

　　(4)輶軒，使車也，見九卷注。

　　(5)《莊子》：“疾雷破山，風震海而不能驚。”

　　(6)曹植詩：“寒冰辟炎景，涼風吹我身。”

　　(7)《莊子》：“秋水時至，百川灌河。”

　　(8)《子虛賦》：“逼側泌□□。”顏師古曰：“逼側，相逼也。”

　　(9)《楚辭》：“聊翱翔兮周章。”王逸注：“周章，猶周流也。”呂向注：“周章，往來迅疾貌。”

　　(10)《後漢書·光武紀》：“築亭候，修烽燧。”章懷太子注：“亭候，伺候望敵之所。”

　　自唐有天下，作牧百數，因循齷齪，(1)罔恢永圖。及公來思，(2)大革前弊，實相此土，陟降觀之，(3)壯其回崗龍盤，遝嶺波起，勝勢交至，可以有作。

　　方農之隙，廓如是營。遂鏟崖堙卑，驅石剪棘、削汙壤，階高隅，以門以墉，(4)乃棟乃宇。儉則不陋，麗而不奢，森沉閈閎，(5)燥濕有庇。(6)若鱉之湧，如鵬斯□□。縈流鏡轉，涵映池底，納遠海之餘清，瀉連峰之積翠。信一方雄勝之郊，五馬踟躕之地也。(7)(1)《韻會》：“齷齪，急促局陿貌。”

　　(2)《詩·小雅》：“賁然來思。”

　　(3)《大雅》：“陟則在□□，複降在原。”《鄭箋》曰：“陟，升也。降，下也。”

　　(4)《廣韻》“墉，垣也。”

　　(5)鮑照詩：“銅溪晝森沉。”《左傳》：“高其閈閎。”孔穎達《正義》：“《說文》雲：閈，門也。汝南平輿裏門曰閈。”《釋宮》雲，“衖門謂之閎。”李巡雲：“衖，頭門也。”然則，閈、閎，皆門名，言高為其門耳。

　　(6)《左傳》：“吾儕小人，皆有闔廬，以辟燥濕寒暑。”

　　(7)古《羅敷行》：“使君從南來，五馬立踟躕。”

　　長史齊公光乂，(1)人倫之師表；(2)司馬武公幼成，衣冠之髦彥。(3)錄事參軍吳鎮，宣城令崔欽，令德之後，(4)良材間生。縱風教之樂地，出人倫之高格，卓絕映古，清明在躬。(5)金謀僝功，(6)不日而就。總是役也，伊二公之力歟！(1)按《唐書·百官誌》，每州自刺史而下，有長史一人，司馬一人，錄事參軍事一人。

　　(2)《南史》：蔡興宗為郢州，引沈約為安西外兵參軍兼記室，興宗嚐謂其諸子曰：“沈記室人倫師表，宜善事之。”

　　(3)《陳書·後主紀》：“思所以登顯髦彥，式備周行。”

　　(4)《詩·小雅》：“顯允君子，莫不令德。”《毛傳》曰：“令，善也。”

　　《左傳》：“非令德之後，誰能若是？”

　　(5)《禮記》：“清明在躬，氣誌如神。”《正義》雲：“言聖人清靜光明之德，在於躬身。”

　　(6)《書經集傳》：“僉，眾共之辭。”《書·堯典》：“共工方鳩僝功。”

　　《孔傳》曰：“僝，見也。”《音釋》：“僝，馬雲：具也。”

　　過客沉吟以稱歎，邦人聚舞以相賀，金曰：“我趙公之亭也”群寮獻議，請因謠頌以名之，則必與謝公北亭同不朽矣！(1)白以為謝公德不及後世，亭不留要衝，無勿拜之言，(2)鮮登高之賦。(3)方之今日，我則過矣。

　　(1)《太平寰宇記》：北亭在溫州北五裏，枕永嘉江。謝靈運《罷郡於北亭與吏民別》詩雲：“前期眇已住，後會邈無因。”

　　(2)《詩·國風》：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。”《鄭箋》曰：“拜之言拔也。”施士丐曰：“如人身之拜，小低屈也。”嚴粲曰：“挽其枝以至地也。”

　　(3)《韓詩外傳》：孔子遊於景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：“君子登高必賦，小子願者何？言其願，丘將啟汝。”

　　敢詢耆老，而作頌曰：耽耽高亭，(1)趙公所營。如鼇背突兀於太清，如鵬翼開張而欲行。趙公之宇，千載有睹，必恭必敬，愛遊愛處。瞻而思之，罔敢大語。趙公來翔，有禮有章。煌煌鏘鏘，如文翁之堂。(2)清風洋洋，永世不忘。

　　(1)張衡《西京賦》：“大廈耽耽。”薛綜注：“耽耽，深邃貌。”

　　(2)《水經注》：文翁為蜀守，立講堂，作石室於南城。《太平寰宇記》：文翁學堂，一名周公禮殿。《華陽國誌》雲：文翁立學，講堂精舍作石室，一作玉堂，在城南。安帝永初後，學堂遇火，太守陳留高朕更修立，又增造一石室。任豫雲：其欒櫨節製，猶古建，堂基高六尺。夏屋三間，通皆圖畫古人之像，及禮器瑞物，堂西有二石。李膺記雲：後漢中平，火延學觀，廂廊一時蕩盡，惟此堂熛焰不及。構製雖古，巧異特奇。

　　崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌並序

　　梵語陀羅尼者，華言總持，謂總統攝持，無有遺失，即呪之別名也。《法苑珠林》：陀羅尼者，西天梵音，東華人譯則雲持也。持善不失，持惡不生。幢者，釋家旛蓋之類，此則以石為幢形而刻呪字於其上，即謂之幢也。

　　共工不觸山，媧皇不補天，(1)其鴻波汩汩流，伯禹不治水，萬人其魚乎！(2)禮樂大壞，仲尼不作，王道其昏乎！而有功包陰陽，力掩造化，首出眾聖，卓稱大雄。(3)彼三者之不足征矣！(1)《論衡》：儒書言共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。

　　(2)《左傳》：劉子曰：“美哉禹功，明德遠矣，微禹，吾其魚乎！”

　　(3)《法華經》：“大雄猛世尊，諸釋之法王。”

　　粵有我西方金仙之垂範，(1)覺曠劫之大夢，(2)碎群愚之重昏，(3)寂然不動，(4)湛而常存。(5)使苦海靜滔天之波，(6)疑山滅炎昆之火，(7)囊括天地，(8)置之清涼。日月或墜，神通自在，不其偉與！(9)(1)《宋書·謝靈運傳》：“方軌前秀，垂範後昆。”

　　(2)《涅槃經》：“我曠劫來，已入大寂。”

　　(3)王。 《頭陀寺碑文》，“曜慧日於康衢，則重昏易曉。”李善注：“《頭陀經》：心王菩薩曰：我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏常寢，雲何得悟，慈心示語，使得開解。”

　　(4)《易·係辭》：“寂然不動，感而遂通天下之故。”

　　(5)《南齊書·顧歡傳》：仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者，白首還淄，而未能無死。陶神者，使塵惑日損，湛然常存。

　　(6)梁簡文帝《唱導文》：“苦海易沉，慈波空蕩。”《書·堯典》：“浩浩滔天，下民其谘。”

　　(7)《胤征》：“火炎昆岡，玉石俱焚。”

　　(8)賈誼《過秦論》：“囊括四海之意。”

　　(9)《說文》：“偉，奇也。”

　　魯郡崇明寺南門佛頂尊勝陁羅尼石幢者，蓋此都之壯觀。昔善住天子及千大天遊於園觀，又與天女遊戲，受諸快樂，即於夜分中聞有聲曰：“善住天子七日滅後當生，七反畜生之身。”於是如來授之吉祥真經，遂脫諸苦，蓋之天征為大法印，(1)不可得而聞也。我唐高宗時，有罽賓桑門持入中土，(2)猶日藏大寶清園，虛空擅金淨彩，(3)人皆悅見。所以山東開士，(4)舉國而崇之。時有萬商投珍，士女雲會，眾布蓄遝如陵。(5)琢文石於他山，(6)聳高標於列肆。(7)镵瑉錯彩，為鯨為螭，(8)天人海怪，若叱若語。貝葉金言刊其上，(9)荷花水物形其隅。良工草萊，獻技而去。

　　(1)《大般若經》：“是如來真實法印，亦是一切聲聞緣覺真實法印。”

　　(2)《翻譯名義》：佛陀波利，罽賓國人，忘身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。高宗儀鳳元年，杖錫五台，虔禮聖容。

　　忽見一翁從山出來，作婆羅門語，謂波利曰：“師何所求？”波利曰：“聞文殊隱此，欲求瞻禮。”翁曰：“師將《佛頂尊勝陀羅尼經》來不？此土眾生，多造諸罪，佛頂咒乃除罪秘方，若不將經，徒來無益，縱見文殊，未必能識，可還西國取經，傳此弟子，當示文殊所在。”波利作劄，舉頭不見老人。遂反本國，取得經來，狀奏高宗。遂令杜行f 及日照三藏於內共譯，經留在內。波利位奏“誌在利人”，請布流行。帝湣專誌，遂留所譯之經，還其梵本。波利將向西明與僧順貞共譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。所願已畢，持經梵本，入於五台不出。《唐書·西域傳》：罽賓，隋漕國也。居蔥嶺南，距京師萬二千裏而贏，南距舍衛三千裏。王居修鮮城，常役屬大月氏。地暑濕，人乘象，俗治浮屠法。《魏書·釋老誌》：諸服其道者，則剃落須發，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修淨，行乞以自給，謂之沙門。

　　或曰桑門，亦聲相近。總謂之僧，皆胡言也。僧譯為和命眾，桑門為息心，比丘為行乞。

　　(3)《華嚴經》：“譬如天上閻浮檀金，惟除心王大摩尼寶，餘寶無及者。”

　　(4)開士，有德行之僧。詳見二十一卷注。

　　(5)《詩·小雅》：“如岡如陵。”

　　(6)《山海經》：瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。《許·小雅》：“他山之石。”

　　(7)班固《西部賦》：“遊士擬於公侯，列肆侈於姬、薑。”呂向往：“肆，市也。”

　　(8)《說文》：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。從蟲，離聲，或雲：無角曰螭，醜知切。”

　　(9)《西陽雜俎》：貝多，出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅婆力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部闍婆力叉貝多。多羅、多梨，並書其葉。部闍一色，取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。婆力叉貝多者，漢言樹葉也。西域經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。

　　聖君垂拱南麵，穆清而居，(1)大明廣運，無幽不燭。以天下所立茲幢，多臨諸旗亭，(2)喧囂湫隘，(3)本非經行網繞之所。(4)乃頒下明詔，令移於寶坊。

　　(5)籲！百尺中標，矗若雲斷，季翳苔蘚，(6)周流星霜，俾龍象興嗟，(7)仰瞻無地，良可歎也。

　　(1)垂拱，見二十一卷注。穆清，見一卷《大獵賦》注。

　　(2)《史記·集解》：《西京賦》曰：“旗亭五重。”薛綜曰：“旗亭，市樓也。立旗於上，故取名焉。”

　　(3)《左傳》：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。”杜預注：湫，下；隘，小；囂，聲；塵，土也。

　　(4)經行，謂僧眾周幢循行，所以致其敬禮之心。網繞，謂以網圍繞其幢，所以使鳥雀不得棲止、汙穢。

　　(5)梁簡文帝《答湘東王書》：“鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於香地。”西方供佛宮殿，以七寶增飾，故謂僧坊曰寶坊。

　　(6)《韻會》：“翳，隱也，奄也，障也。”

　　(7)龍象，高僧也，見十二卷注。

　　我太官廣武伯隴西李公，(1)先名琬，奉詔書改為輔。其從政也，肅而寬，(2)仁而惠，(3)五鎮方牧，聲聞於天。帝乃加剖竹於魯，(4)魯道粲然可觀。方將和陰陽於太階，(5)致吾君於堯、舜。豈徒閉閣坐嘯，(6)鴻盤二千哉！(7)乃再崇厥功，發揮象教。(8)(1)廣武，縣名，隸隴右道之蘭州。乾元二年，更名金城。

　　(2)《左傳》：晉公子，其從者肅而寬，忠而能力。杜預注：肅，敬也。

　　(3)《後漢書》：劉寵，徐東平陵令，以仁惠為吏民所愛。

　　(4)所謂“五鎮方牧”者，輔曆官郢、海、淄、唐、陳五州刺史也。所謂“剖竹於魯”，又為魯郡都督也，見後《虞城令李公去恩碑》。但碑文之名作浦，頌文之名作輸，未知孰是孰訛。剖竹，見十一卷注。

　　(5)太階，見一卷《明堂賦》注。

　　(6)《爾雅》：“小閨謂之閣。”《說文》：“閣門，旁戶也。”《後漢書》：吳祐遷膠東相，政惟仁簡，以身率物，民有爭訴者，輒閉閣自責，然後斷其訟。以道譬之，此用其字，卻另作閉門不理事解。坐嘯，見十四卷注。

　　(7)《周易·漸卦》：“六二，鴻漸於磐，飲食衎，吉。”王弼注：“磐，山石之安者也。進而得位，居中而應，本無祿養，進而得之，其為歡樂，願莫大焉。”鴻磐二千，謂以二千石之職，為宴安之地也。

　　(8)王。 《頭陀寺碑文》：“正法既沒，象教陵夷。”李周翰注：“象教，謂為形象以教人也。”

　　於是與長史盧公、司馬李公等，(1)鹹明明在公，(2)綽綽有裕。(3)韜大國之寶，鍾元精之和，(4)榮兼半刺，(5)道光列嶽。(6)才或大而用小，識無微而不通。政其有經，談豈更仆！(7)(1)唐製：魯郡為上都督府，設長史一人，從三品；司馬二人，從四品下。

　　(2)《詩·魯頌》：”夙夜在公，在公明明。”《鄭箋》曰：“言時臣憂念君事，早起夜寐，在於公之所。在於公之所，但明義明德也。”

　　(3)《詩·小雅》：“此令兄弟，綽綽有裕。”《毛傳》曰：“綽綽，寬也。裕，饒也。”

　　(4)《後漢書》：“元精所生，王之佐臣。”章懷太子注：“元為天元。

　　精謂天之精氣。”《論衡》：天稟元氣，人受元精。蔡邕《陳太丘碑文》：“含元精之和，應期運之數。”呂向注：“元精，大道也。”

　　(5)《北堂書鈔》：庾亮《答郭豫書》曰：“別駕舊與刺史別乘，同宣王化於萬裏者，其任居刺史之半，安可任非其人？”《唐書·百官誌》：高宗即位，改別駕皆為長史。

　　(6)徐陵《為陳武帝與嶺南酋豪書》：“身居列嶽，自禦強兵。”

　　(7)《禮記》：“遽數之不能終其物，悉數之乃留更仆未可終也。”孔穎達《正義》：“更，代也。言若委細悉說之，則大久，仆侍疲倦，宜更代之。

　　若不代仆，則事未可盡也。”

　　有律師道宗，心總群妙，量包大千。(1)日何瑩而常明，天不言而自運。識岸浪注，玄機清發，每口演金偈，(2)舌搖電光，(3)開關延敵，(4)罕有當者。

　　由萬竅同號於一風，(5)眾流俱納於溟海。若乃嚴飾佛事，規矩梵天，(6)法堂鬱以霧開，香樓岌乎島峙，(7)皆我公之締構也。(8)以天寶八載五月一日示滅大寺。百城號天，四眾泣血，(9)焚香散花，扶櫬臥轍，(10)仙鶴數十，飛鳴中絕。非至德動天，深仁感物者，其孰能與於此乎？三綱等皆論窮彌天，(11)惠湛清月。傳千燈於智種，(12)了萬法於真空。(13)不謀同心，克樹聖跡。

　　(1)大幹世界，見二十三卷注。

　　(2)金偈，佛所說之偈也。

　　(3)揚雄《解嘲》：“上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光。”李周翰注：“電光，謂辭辯速如電光之閃也。”

　　(4)《過秦論》：“秦人開關延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。”

　　(5)《莊子》：“大塊噫氣，其名為風。是惟無作，作則萬竅怒呺。”

　　(6)《法苑珠林》：色界有十八天，初禪三天，一名梵眾天，二名梵輔天，三者大梵天。此大梵天無別住處，但於梵輔有層台，高顯嚴博，大梵天王獨於上位，以別群下。於此三天之中，梵眾是庶民，梵輔是臣，大梵是君。惟此初禪，有君、臣、民庶之則，自此以上，悉皆無也。

　　(7)梁武帝詩：“長塗橫翠微，香樓閑紫煙。”

　　(8)締構，結構也。見一卷注。

　　(9)《翻譯名義》：自古皆以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷為四眾。《禮記》：高子皋之執親之喪也，泣血三年。《正義》雲：凡人涕淚，必因悲聲而出，若血出，則不由聲也。今子皋悲無聲，其涕出，如血之出，故雲泣血。

　　(10)《說文》：“櫬，棺也。”

　　(11)《翻譯名義》：寺立三綱，上座、維那、典座也。《晉書》：時有桑門釋道安，俊辯有高才。自北至荊州，與習鑿齒初相見，道安曰：“彌天釋道安。”鑿齒曰：“四海習鑿齒。”人以為佳對。

　　(12)《維摩詰經》：譬如一燈，燃千百燈，冥者皆明，明終不盡。菩薩開導眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益。一切善法，是名無盡燈也。

　　(13)《法華經》：成一切種智。一切種智，即佛智也。又謂之般若。釋典以一切萬有終歸於無，謂之為空。人法皆空，則謂之真空，即般若智也。

　　太官李公，乃命門於南垣廟通衢，曾盤舊規，累構餘石，壯士加勇，力侔拔山。(1)才擊鼓以雷作，(2)拖鴻縻而電掣。(3)千人壯，萬夫勢，轉鹿盧於橫梁，(4)泯環合而無際。常六合之振動，崛九霄之崢嶸，非鬼神功，易以臻此。

　　(1)項羽歌：“力拔山兮氣蓋世。”

　　(2)雷作，謂如雷之發聲。

　　(3)鴻縻，大索。電掣，謂疾如電之掣也。

　　(4)《韻會》：“轆轤，井上汲水木，一作樚櫨。”《廣韻》：“圜轉木也，通作鹿盧。”

　　況其清景燭物，香風動塵，群形所沾，積若都雪。粲星辰而增輝，掛文字而不滅，雖僅家金莖，(1)伏波銅柱，(2)擬茲陋矣！(1)班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”章懷太子注：“《前書》曰：武帝時，作銅柱、承露仙人掌之屬。”《三輔故事》雲：“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”

　　金莖，即銅柱也。

　　(2)《後漢書》：交趾女子征側、征貳反，璽書拜馬援伏波將軍，南擊交趾。《水經注》：俞益期箋曰：馬文淵，立兩銅柱於林邑岸北，山水移易，銅柱今複在海中。《林邑記》曰：建武十九年，馬援樹兩銅柱於象林南界，與西屠國分漢之南疆也。

　　或日月圓滿，方檀散華，清心諷持，諸佛稱讚。夫如是，亦可以從一天至一天，(1)開天宮之門，見群聖之顏，巍巍功德不可量也。

　　(1)按釋典，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化樂天；六，他化自在天。色界有十八天：一，梵眾天；二，梵輔天；三，大梵天；四，少光天；五，無量光天；六，光音天；七，少淨天；八，無量淨天；九，遍淨天；十，無雲天；十一，福生天；十二，廣果天；十三，無想天；十四，無煩天；十五，無熱天；十六，善見天；十七，善現天；十八，色究竟天。無色界有四天：一，空處天；二，識處天；三，無所處天；四，非有想、非無想天。凡三界共二十八天。天者，言其清淨光潔，最勝最尊，故名為天，乃神境世界之位，與蒼蒼在上之天不同一解，能修至勝之因，方能生其處。功有優劣，故所生之處有不同。

　　其錄事參軍、六曹英察及十一縣官屬，(1)有宏才碩德，(2)含香繡衣者，(3)皆列名碑陰，此不具載。

　　(1)按《唐書》，兗州，魯郡，為上都督府。上都督府之屬官，有錄事參軍事一人，正七品上；有功曹、倉曹、戶曹、田曹、兵曹、法曹、士曹參軍事，各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹後置，故仍其舊稱，不稱七而稱六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、鄒縣、任城、龔丘、平陸、金鄉、魚台、菜蕪，凡十一縣。

　　(2)《晉書·郭璞傳》：“景純通秀，夙振宏才。”《索襲傳》：“索先生碩德名儒。”

　　(3)含香，尚書郎事，見二十六卷注。繡衣，禦史事，見十一卷注。

　　郡人都水使者宣道先生孫太衝，得真人紫蕊玉笈之書，能令太一神自成還丹以獻於帝。(1)帝服享萬壽，與天同休。功成身退，謝病而去，不謂古之玄通微妙之士欽？乃謂白曰：“昔王文考觀藝於魯，騁雄辭於靈光；(2)陸佐公知名在吳，銘雙闕於盤石。(3)吾子盍可美盛德，揚中和。”恭承話言，敢不惟命。

　　(1)《冊府元龜》：孫太衝隱於嵩山。玄宗天寶三載，河南尹裴敦複上言：“太衝於嵩山合煉金丹，自成於灶中，精華特異，變化非常，請宣付史官，頒示天下以彰靈瑞仙聖之應。”從之。又：孫逖有《為宰相賀中嶽合煉藥自成表》：臣等伏見道士孫太衝奏事奉進止，令中使薛履信監臣，於中嶽嵩陽觀合煉，其灶中著水，置炭於灶側、封固卻回，已經數月，泥拭既密，緘封並全。即與縣官等對開門，其炭並盡，灰又別聚，不動人力，其藥已成。初乃五色發端，終則太陽輝於爐際。又河南尹裴敦複所奏，並奉敕令右補闕李成式往驗並同者。《唐書·百官誌》：都水監使者二人，正五品上，掌川澤、津梁、渠堰、坡池之政。此雲都水使者，乃寵異方土而以虛銜加之耳。

　　(2)《後漢書》：王延壽，字文考，有俊才，少遊魯國，作《靈光殿賦》。

　　後蔡邕亦造此賦，未成。及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而已。王延壽《魯靈光殿賦序》：魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子，恭王餘之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳壤，而靈光巋然獨存。予客自南鄙，觀藝於魯，睹斯而眙曰：“嗟乎！詩人之興，感物而作，故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣，非賦非頌，將何述焉。”遂作賦。張載注：“藝，六經也。”李周翰注：“言魯有周、孔遺風，思禮樂之美，故雲觀藝。”

　　(3)《梁書》：陸倕，字佐公。吳郡吳人也。高祖雅愛倕才，詔為《石闕銘記》奏之，敕曰：“太子中舍人陸倕所製《石闕銘》，辭義典雅，足為佳作。昔虞丘辨物，邯鄲獻賦，賞以金帛，前史美談，可賜絹三十匹。”《六朝事跡》：縣北五裏有四石闕，在台城之門南，高五丈，廣三丈六尺。梁武帝所造，及成，朝士銘之。陸倕，字佐公，其文甚佳，士流推伏。

　　遂作頌曰：揭高幢兮表天宮，(1)嶷獨出兮淩星虹。(2)神縱縱兮來空，(3)仡扶傾兮蒼穹。

　　(4)西方大聖稱大雄，橫絕苦海舟群蒙。(5)陀羅尼藏萬法宗，善住天子獲厥功。明明李君牧東魯，再新頹規扶眾苦。如大雲王法法雨，(6)邦人清涼喜聚舞。揚鴻名兮振海浦，(7)銘豐碑兮昭萬古。(8)(1)揭，豎立也。

　　(2)嶷，如山之嶷然獨出也。淩星虹，謂其高若與星辰、虹蜺相淩曆也。

　　(3)《楚辭》：“紛總總其離合兮。”王逸注：“總總，聚貌。”

　　(4)《說文》：“仡，勇壯也。”揚雄《甘泉賦》：“神莫莫而扶傾。”

　　詳見二十一卷注。

　　(5)《法苑珠林》：“濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。”

　　(6)《法華經》：“悲體成雷震，慈意妙大雲。澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”

　　《華嚴經》：“如大龍王，能雨一切妙法雨故。”

　　(7)鴻名，大名也，見三卷注。張衡《西京賦》：“光炎矚天庭，囂聲振海浦。”《說文》：“浦，濱也。”

　　(8)徐陵《孝義寺碑》：“謹勒豐碑，陳其舞詠。”

　　當塗李宰君畫讚

　　薛方山《浙江通誌》：李陽冰，字少溫，趙郡人，以辭翰名。乾元間，為縉雲令，修孔子廟，自為文記之。歲旱，禱雨於城隍神，與之約，五日不雨，焚其祠。及期，雨沾足。秩滿，退居吏隱山，後遷當塗令。陽冰篆書尤著，舒元輿謂其不下李斯雲。

　　天垂元精，(1)嶽降粹靈，(2)應期命世，(3)大賢乃生。吐奇獻策，敷聞王庭，(4)帝用休之，揚光泰清。(5)濫觴百裏，(6)涵量八溟，縉雲飛聲，當塗政成。

　　(7)雅頌一變，江山再榮，舉邑汴舞，式圖丹青。眉秀華蓋，目朗明星。(8)鶴矯閬風，麟騰玉京。(9)若揭日月，昭然運行，(10)窮神闡化，永世作程。

　　(11)(1)元精，已見前注。

　　(2)《詩·大雅》：“嵩高惟嶽，駿極於天。惟嶽降神，生甫及申。”

　　(3)《三國誌》：趙儼謂繁欽曰：“曹鎮東應期命世，必能匡濟華夏。”

　　阮孝緒《七錄序》：“大聖挺生，應期命世。”

　　(4)《書·多士》：“夏迪簡在王庭，有服在百僚。”

　　(5)郤正《釋譏》：“雖尺在而直尋，終揚光以發輝。”

　　(6)《家語》：“江始出於岷山，其源可以濫觴。”王肅注：“觴，可以盛酒，言其微也。”此借言始仕之意。

　　(7)縉雲縣，唐時隸江南東道之處州縉雲郡，西南至州八十五裏。當塗縣，唐時隸江南西道之宣州宣城郡，東南至州一百九十裏。盧諶詩：“日效忠，飛聲有漢。”

　　(8)《黃庭內景經》：眉號華蓋覆明珠。

　　(9)《太平廣記》：西王母所居宮闕，在龜山、春山西那之都，昆侖之圃，閬風之苑。玉京，見五卷注。

　　(10)《莊子》：“昭昭乎若揭日月而行也。”

　　(11)《周書》：“與國鹹休，永世無窮。”

　　金陵名僧頵公粉圖慈親讚

　　神妙不死，惜生此身。托體明淑，(1)而稱厥親。粉為造化，筆寫天真。貌古鬆雪，心空世塵。文伯之母，(2)可以為鄰。

　　(1)謝朓《新安公主墓銘》：“誕茲明淑，玉振蘭芳。”

　　(2)《家語》：公父文伯之母，紡績不懈，文伯諫焉。其母曰：“古者王後親織玄紞，公侯之夫人加之以紱綖，卿之內子為大帶，命婦成祭眼，列士之妻加之以朝服。自庶士以下各衣其夫。秋而戒事，烝而獻功，男女紡績，則有辟，聖王之製也。今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐亡先人之業。

　　況有怠惰，其何以避辟！”孔子聞之曰：“弟子誌之，季氏之婦，可謂不過矣。”

　　李居士讚

　　至人之心，如鏡中影。揮斥萬變，(1)動不離靜。彼質我斤，揮風是騁。了物無二，皆為匠郢。(2)吾族賢老，名喧寫真。貌圖粉繪，生為垢塵。從白得衰，(3)與天為鄰。默然不滅，長存此身。

　　(1)揮斥，猶縱橫，見二十七卷注。

　　(2)《莊子》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。”詳見二卷注。

　　(3)嵇康《養生論》：“積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終。”

　　安吉崔少府翰畫讚

　　唐時，安吉縣隸江南東道湖州吳興郡。按《唐書·宰相世係表》有崔翰，字叔清，汴宋觀察使巡官，試大理評事，未知即其人否。

　　齊表巨海，吳嗟大風。(1)崔為令族，(2)出自太公。(3)克生奇才，骨秀神聰。

　　炳若秋月，□□然雲鴻。愛圖伊人，奪妙真宰，卓立欲語，謂行而在。清晨一觀，爽氣十倍，張之座隅，仰止光彩。

　　(1)《左傳》：吳公子劄來騁，請觀於周樂，為之歌齊，曰：“美哉泱泱乎，大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”杜預注：“大公封齊，為東海之表式。”

　　(2)陶潛詩：“於穆令族，允構斯堂。”

　　(3)《唐書》：崔氏出自薑姓，齊丁公伋嫡子季子讓國，叔乙食采於崔，遂為崔氏。

　　宣城吳錄事畫讚

　　吳，名鎮，為宣城郡之錄事參軍，見《趙公西侯新亭頌》。

　　大名之家，昭彰日月，生此髦士，(1)風霜秀骨。圖真像賢，傳容寫發，束帶嶽立，(2)如朝天闕。(3)岩岩兮謂四方之削成，(4)澹澹兮申五湖之澄明。(5)武庫肅穆，(6)辭峰崢嶸。(7)大辯若訥，(8)大音希聲。(9)默然不語，終為國楨。(10)(1)《詩·小雅》：“烝我髦士。《毛傳》曰：“髦，俊也。”

　　(2)嶽立，見十卷注。

　　(3)梁簡文帝詩：“重門遠照耀，天闕複穹窿。”

　　(4)《山海經》：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裏。”

　　(5)《史記·正義》：“韋昭曰：五湖，湖名耳，實一湖，今太湖是也。

　　在吳西南。”《史記·索隱》：“五湖者，郭璞《江賦》雲：具區、兆滆、彭蠡、青草、洞庭。或雲：太湖周五百裏，故曰五湖。”

　　(6)《晉書》：裴□□，弘雅有遠識，博學稽古，自少知名。禦史中丞周弼見而歎曰：“□□若武庫，五兵縱橫，一時之傑也。”《陸績別傳》：“風化肅穆，郡內大治。”

　　(7)王勃《山亭興序》：“辭峰直上，振筆劄而前驅；翰苑橫開，列文章於後殿。”

　　(8)《老子·洪德章》：“大辯若訥。”河上公注：“大辯者，智無疑。

　　若訥者，口無詞。”

　　(9)又《同異章》：“大音希聲。”河上公注：“大音，猶雷霆，待時而動，喻常愛氣希言也。”

　　(10)任昉詩：“式瞻在國楨。”《後漢書》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。”

　　壁畫蒼鷹讚譏主人

　　突兀枯樹，傍無寸枝。上有蒼鷹獨立，若愁胡之攢眉。(1)凝金天之殺氣，(2)凜粉壁之雄姿。(3)觜銛劍乾，(4)爪握刀錐。群賓失席以眙，(5)未悟丹青之所為。吾嚐恐出戶牖以飛去，何意終年而在斯！(1)孫楚《鷹賦》：“疏尾闊臆，高髻頹顱，深目蛾眉，狀似愁胡。”(2)魏彥深《鷹賦》：“資金方之猛氣，擅火德之炎精。”

　　(3)傅玄《鷹賦》：“雄姿邈世，逸氣橫生。”

　　(4)《廣韻》：“銛，利也。”

　　(5)班固《西都賦》：“猶愕眙而不能階。”章懷太子注：“《字書》曰：愕，驚也，音五穀反。”《字林》曰：“眙，驚貌也，音醜吏反。”

　　方城張少公廳畫師猛讚

　　方城，縣名，唐時隸山南東道唐州春陵郡。少公，猶少府，見二十七卷注。

　　張公之堂，華壁照雪。師猛在圖，雄姿奮發。森棘眉目，颯灑毛骨。鋸牙銜霜，鉤爪抱月。掣蹲胡以震怒，(1)謂大廈之□□屼。(2)永觀厥容，神駭不歇。

　　(3)(1)《廣韻》：“掣，挽也。”《說文》：“蹲，踞也。”蹲胡，謂調獅之胡。蹲踞而牽挽者，獅方震怒，曳獅之胡，方若為獅所曳也。

　　(2)《淮南子》：“大廈成而燕雀相賀。”《說文》：“廈，屋也。”□□屼，不安也，見三卷注。

　　(3)曹植《洛神賦》：“精移神駭。”

　　羽林範將軍畫讚

　　羽林將軍，見十七卷注。

　　羽林列衛，壁壘南垣。四十五星，光輝至尊。(1)範公拜將，遙承主恩。位寵虎臣，(2)封傳雁門。(3)瞻天蹈舞，踴躍精魂。逐逐鶚視，(4)昂昂鴻□□。心豪祖逖，氣爽劉琨。(5)名震大國，威揚列藩。(6)麟閣之階，粉圖華軒。(7)胡兵百萬，橫行縱舌。(8)爪牙帝室，(9)功業長存。

　　(1)《甘氏星經》：羽林軍四十五星，壘壁十二星，並在室南。主翊衛天子之軍。入安飛將。星欲威明，天下安；星暗，兵盡失。西入室五度，去北辰一百二十三度。《史記·正義》：羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿衛之兵革。壘壁陳十二星，橫列在營室南，天軍之垣壘。

　　(2)《詩·魯頌》：“矯矯虎臣，在泮獻馘。”孔穎達《正義》：“矯矯然有威武如虎之臣。”

　　(3)雁門郡，即代州，唐隸河東道。

　　(4)《梁書》：鶚視爭先，龍驤並驅。

　　(5)《晉書》：祖逖、劉琨，並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避於中原耳。”

　　(6)《晉書》：列藩九服，式敘王官。

　　(7)麟閣，見四卷注。華軒，見二十五卷注。

　　(8)橫行，見五卷注。

　　(9)《詩·小雅》：“祈父，予王之爪牙。”孔穎達《正義》：“鳥用爪，獸用牙，以防衛己身，此人自謂王之爪牙，以鳥魯為喻也。”

　　金銀泥畫西方淨土變相讚並序

　　西方淨土，即西方極樂國土也。《法苑珠林》：世界皎潔，目之為淨即淨，所居名之為土。故《攝論》雲：所居之土，無於五濁，如玻璃珂等，名清淨土。《法華論》雲：無煩惱眾生住處，名為淨土。

　　我聞金天之西，日沒之所，去中華十萬億刹，有極樂世界焉。(1)彼國之佛，身長六十萬億恒沙由旬，眉間白毫，向右宛轉如五須彌山，目光清白若四海水。(2)端坐說法，湛然常存。(3)沼明金沙，岸列珍樹，欄楯彌覆，羅網周張。車渠琉璃，為樓殿之飾；頗黎瑪瑙，耀階砌之榮。皆諸佛所證，無虛言者。

　　(1)《佛說阿彌陀經》：佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀，今現在說法。彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂國土七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七室池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼佛國土常作天樂。黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅花，其土眾生，常以清旦各以衣祴盛眾妙花，供養他方十萬億佛。

　　即以食時還到本國，飯食經行。彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，彼佛國土無三惡道，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。

　　彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。

　　聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦複如是。彼佛國土成就如是，功德莊嚴。又，極樂國土眾生，生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。眾生聞者，應當發願生彼國土，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處，不可以少善根福德因緣，得生彼國。

　　若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土，如我今者，稱讚阿彌陀佛，不可思議勸德之利。東方亦有：阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛。南方世界有：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛。西方世界有：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。北方世界有：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛。下方世界有：師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛。上方世界有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經，何故名為一切諸佛所護念經？若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提。是故、汝等皆當信受我語，及諸佛所說。若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗。諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土雲雲。刹，謂諸佛所住國土。

　　(2)《觀無量壽經》：無量壽佛，身高六十萬億那由陀恒河沙由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。《法苑珠林》：《毗曇論》雲：四時為一弓，五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一由旬。以中國道裏較之，一由旬，合得十六裏。

　　(3)《南齊書·顧歡傳》：陶神者，使塵惑日損，湛然常存。湛然常存，言其永無遷壤也。

　　金銀泥畫西方淨土變相，蓋馮翊郡秦夫人奉為亡夫湖州刺史韋公之所建也。

　　(1)夫人蘊冰玉之清，敷聖善之訓，(2)以伉儷大義，(3)希拯拔於幽塗；父子恩深，(4)用重修於景福。(5)誓舍珍物，構求名工，圖金創端，(6)繪銀設像。

　　(7)(1)按《唐書·地理誌》，同州馮翊郡，隸關內道。湖州吳興郡。隸江南東道。

　　(2)《詩·國風》：“母氏聖善。”《鄭箋》曰：“母有睿智之善德。”

　　(3)《韻會》：“伉儷，敵也，配偶也。”詳五卷注。

　　(4)《後漢書》：“父子恩深，不覺自失耳。”

　　(5)《釋氏要覽》：薰義者，《顯識論》雲：譬如燒香薰衣，香體滅而香氣在衣。此香不可言有，香體滅故；不可言無，香氣在衣故。《詩·大雅》：“介爾景福。”《毛傳》曰：“景，大也。”

　　(6)圖金創端者，泥金為質地，而以為創始。

　　(7)繪銀設像者，以銀代彩色而繪成形像。

　　八法功德，(1)波動青蓮之池；七寶香花，(2)光映黃金之地。清風所拂，如生五音，百千妙樂，鹹疑動作。若已發願，未及發願；若已當生，未及當生。

　　精念七日，(3)必生其國，功德罔極，(4)酌而難明。

　　(1)《觀無量壽經》：極樂國土，有八池水，一一池水，七寶所成。其寶香軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作七寶色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底砂。一一水中有六十億七寶蓮花。一一蓮花團圓，正等十二由旬。其摩尼水流注花間，尋樹上下，其聲微妙，是為八功德水。《法苑珠林》：八功德水，依《順正理論》雲：一甘，二冷，三軟，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。

　　(2)《觀無量壽經》：其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一花葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光，瑪瑙色中出硨磲光，硨磲色中出綠真珠光。珊瑚、琥珀，一切眾寶以為映飾。《大阿彌陀經》：七寶，所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲。

　　(3)精念，即所謂一心不亂也。今人念念遷流，不能終日，若能注心淨土，無二無雜，至於七日，終不散亂，則心中佛境，自然全現矣。或有不信是事，良由業障深重故耳。

　　(4)罔極，不可限量也。

　　讚曰：向西日沒處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。(1)勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畫了在眼，願托彼道場。以此功德海，(2)冥祐為舟梁。(3)八十一劫罪，(4)如風掃輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。

　　(5)(1)《佛報恩經》：我見佛身相，喻如紫金山。《法苑珠林》：《獅子月佛本生經》雲：遙見世尊，身放光明，如紫金山，普令大眾同於金色。

　　(2)《法苑珠林》：眾生功德海，無能測量者。

　　(3)《北齊書·慕容儼傳》：相率祈請，冀獲冥祐。

　　(4)《觀無量壽佛經》：若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身、他世必生淨國。

　　(5)《大阿彌陀經》：阿彌陀佛，號無量壽佛。《觀無量壽佛經》：觀無量壽佛者，從一相好人。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫者，八萬四千相好，自然當現。

　　《漁隱叢話》：司空圖雲：嚐觀杜子美《蔡太尉房公文》、李太白佛寺碑讚，宏撥清厲，乃其歌詩也。

　　江寧楊刊物畫讚

　　唐之江南東道有江寧縣，隸潤州丹陽郡，至德二載，改隸升州江寧郡。

　　太華高嶽，三峰倚天；(1)洪波經海，百代生賢。為夔為龍，廓土濟川，(2)趙城開國，(3)玉樹淩煙。(4)筆鼓元化，形分自然，明珠獨轉，秋月孤懸。

　　作宰作程，摧剛挫堅，德合窈冥，(5)聲播蘭莖。(6)鴻漸麟閣，(7)英圖可傳。

　　(1)《初學記》：太華山，其上有三峰直上，晴霽可觀。

　　(2)《後漢書·朱浮傳》：六國之時，其勢各盛，廓土數千裏，將兵數百萬。《書·說命》：“若濟巨川，用汝作舟楫。”

　　(3)《唐書·地理誌》：河東道晉州平陽郡有趙城縣。《百官誌》：封爵之製：開國郡公食邑二千戶，正二品；開國縣公食邑千五百戶，從二品；開國縣侯食邑千戶，從三品；開國縣伯食邑七百戶，正四品上；開國縣子食邑五百戶，正五品上；開國具男食邑三百戶，從五品上。

　　讚言楊氏出自關西，關西之地，山有華嶽，川有黃河，山川精靈之氣，蓄積百世，挺生偉人，而為當代之夔、龍。出將則有廓土之功，入相則有濟川之跡。以爵酬功，得封趙城，蓋推言其祖父之賢而且貴如此。玉樹以下，始讚利物。

　　(4)《世說》：謝太傅問諸子侄，子弟亦何預人事而正欲使其佳，諸人莫有言。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”淩煙，猶淩雲也。

　　(5)《老子》：“窈兮冥兮，其中有精。”河上公注：“道惟窈冥無形，其中有精實，神明相薄，陰陽交會也。”

　　(6)《韻會》：“荃，香草也。”

　　(7)《周易·漸卦》：“初六，鴻漸於幹。”孔穎達《正義》：“鴻，水鳥山。漸進之道。自下升上，故進，譬鴻飛自下而上也。”《後漢書·蔡邕傳》：“鴻漸盈階，振鷺充庭。”章懷太子注：“《易》曰：鴻漸於陸。鴻，水鳥也。漸出於陸，喻君子仕進於朝。”麟閣，見四卷注。

　　金鄉薛少府廳畫鶴讚

　　唐河南道有金鄉縣、隸兗州魯郡。

　　高堂閑軒兮，雖聽訟而不擾。圖蓬山之奇禽，想瀛海之縹緲。紫頂煙赩，丹眸星皎。(1)昂昂佇眙，(2)霍若驚矯。(3)形留座隅，勢出天表。(4)謂長鳴於風霄，終寂立於露曉。(5)凝玩益古，俯察愈妍，舞疑傾市，(6)聽似聞弦。

　　(7)儻感至精以神變，可弄影而浮煙。(8)(1)鮑照《舞鶴賦》：“晴含丹而星曜，頂凝紫而煙華。”《說文》：“赩，大赤也。”

　　(2)左思《吳都賦》：“士女佇眙。”劉淵林注：“佇眙，立視也。”

　　(3)霍若，猶忽若。驚矯，驚飛也。

　　(4)班固《西都賦》：“若遊目於天表。”劉良注：“表，外也。”

　　(5)《藝文類聚》：《易通卦驗》曰：立夏，清風至而鶴鳴。《春秋感精符》：八月白露降，鶴即高鳴相警。《風土記》：白鶴性警，至八月露降，流於草葉上滴滴有聲，則鳴。張華《禽經注》：露下則鶴鳴。鶴之馴養於家庭者，飲露則飛去。

　　(6)《吳越春秋》：吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會，蒸魚王前，嚐半而與女，女怒曰：“王食魚辱我。”不忍久生，乃自殺。闔閭痛之，葬於國西閶門外，鑿池積土，文石為槨，題湊其中。金鼎、玉杯、銀樽、珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市，令萬民隨而觀之，還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之，殺生以送死。鮑照《舞鶴賦》：“出吳都而傾市。”

　　(7)《韓非子》：師曠援琴而鼓，一奏之有玄鶴二八，道南方來，集於廊門之垝。再奏之而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。

　　(8)《舞鶴賦》：“疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。”

　　誌公畫讚

　　《傳燈錄》：寶誌禪師，金城人，姓朱氏。少出家，止道林寺，修習禪定。宋太始初，忽居止無定，飲食無時，發長數寸，徒跌執錫杖，杖頭擐剪刀、尺、銅鑒，或掛一兩尺帛。數日不食，無饑容。時或歌吟，詞如讖記。士庶皆共事之。齊建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄。明旦人見其入市，及檢獄如故。建康令以事聞，帝延之於宮中之後堂。師在華林園，忽一日，重著三布帽，亦不知於何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相繼薨，由是禁師出入。梁高祖即位，下詔曰：“誌公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者。乃以俗士常情，空相拘製，何其鄙陋，一至於此！自今勿得複禁。”天監十二年冬，忽告眾僧，令移金剛神像出置寺外，密謂人曰：“菩薩將去。”未及旬日，無疾而終，舉體香煖。

　　臨亡，燃一燭，以付後閣舍人吳慶。慶以事聞，帝歎曰：“大師不夏留矣，燭者將以後事囑我也。”因厚禮葬於鍾山獨龍阜，仍立開善精舍，敕陸倕製銘於塚內，王筠勒碑於寺門，處處傳其遺像焉。《南史》：沙門釋寶誌，雖剃須發，而常冠下裙帽、袖袍，故俗呼為誌公。

　　水中之月，了不可取。(1)虛空其心，寥廓無主。(2)錦幪鳥爪，獨行絕侶。

　　刀齊尺梁，扇迷陳語。(3)丹青聖容，何往何所。

　　(1)水中之月，隻一影耳，初非真實，幻軀亦爾，雖賢聖降生，化身靈變，顯跡甚奇，要亦無殊於此，故曰：“了不可取”。

　　(2)《楚辭》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。”寥廓，即空虛之處。

　　(3)《說文》：“幪，蓋衣也。”《南史》：寶誌出入鍾山，往來都邑，年已五六十矣。齊、宋之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語默不倫，或被錦袍，飲啖同於凡俗。《神僧傳》：寶誌，麵方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。每行遊市中，其錫杖上嚐懸剪刀一事、尺一枝、麝尾扇一柄。剪刀者，齊也。尺者，量也。麝尾扇者，塵也。蓋隱語曆齊、梁、陳三朝耳。

　　楊士奇曰：今靈穀寺有石刻《誌公像讚》，吳道子畫，李白讚，顏真卿書，世稱三絕，舊刻已壞，此重刻者，不複見書法之妙矣。

　　琴讚

　　嶧陽孤桐，石聳天骨，(1)根老冰泉，葉苦霜月。斫為綠絝，(2)徽聲粲發，(3)秋風入鬆，(4)萬古奇絕。

　　(1)《尚書》：“嶧陽孤桐。”孔氏《傳》：“孤，特也。嶧山之陽，特生桐，中琴瑟。”蔡氏《集傳》：《地誌》雲：東海郡下邳縣西，有葛嶧山，古文以為嶧山。陽者，山南也。孤桐，特生之桐，其材中琴瑟。《詩》曰：“梧桐生矣，於彼朝陽。”蓋草木之生，以向日為貴也。《封氏聞見記》：兗州鄒嶧山，南麵平複，東西長數十步，廣數步，其處生桐、柏，傳以為《禹貢》“嶧陽孤桐”者也。土人雲，此桐所以異於常桐者，諸山皆發地兼土，惟此山大石攢倚，石間周圍皆通人行，山中空虛，故桐木絕響，是以珍而入貢也。

　　(2)綠絝琴，見二十卷注。

　　(3)徽，琴節也。見四卷注。

　　(4)秋風入鬆，喻琴聲之清韻。

　　朱虛侯讚

　　《史記》：孝惠帝崩，呂太後稱製。齊哀王弟章，入宿衛於漢，呂太後封為朱虛侯。朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職，嚐入侍高後燕飲，高後令朱虛侯劉章為酒吏。章自請曰：“臣，將種也， 請得以軍法行酒。”

　　太後曰：“可。”酒酣，章進飲歇舞。已而曰：“請為太後言耕田歌。”

　　高後兒子畜之，笑曰：“顧而父知田耳。若生而為王子，安知田乎！”

　　章曰：“臣知之。”太後曰：“試為我言田。”章曰：“深耕溉種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。”太後默然。頃之，諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之，而還報曰：“有亡酒一人，臣謹行法斬之。”太後左右皆大驚。業已許其軍法， 無以罪也。自是諸昌憚朱虛侯，雖大臣皆依朱虛侯。其明年，高後崩。呂祿為上將軍，呂產為相國，皆居長安中，聚兵以威大臣， 欲為亂。朱虛侯與太尉勃、丞相平等誅之。朱虛侯首先斬呂產，於是太尉