李白全集（二）

古近體詩共六十五首

　　越中秋懷

　　越中，唐時之越州，又謂之會稽郡，隸江南東道。

　　越水繞碧山，周回數千裏。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，(1)永懷臨湍遊。一為滄波客，十見紅蕖秋。(2)觀濤壯天險，(3)望海令人愁。路邏迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，(4)逝將歸蓬丘。(5)不然五湖上，亦可乘扁舟。(6)(1)孫綽《天台山賦序》：“遠寄冥搜。”李善注：“搜訪幽冥也。”

　　(2)梁簡文帝詩：“紅蕖間青瑣，紫露濕丹楹。”

　　(3)越地，左繞浙江，江有濤水，晝夜再上。枚乘《七發》曰：“觀濤於廣陵之曲江。”正謂此江也。

　　(4)《漢書·司馬遷傳》：上會稽，探禹穴。張晏曰：禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間雲禹入此穴。《水經注》：會稽山東有湮井，去廟七裏，深不見底，謂之禹井雲。東遊者多探其穴也。

　　(5)《詩·國風》：“逝將去女，適彼樂土。”《朱傳》雲：“逝，往也。”

　　《十洲記》：“蓬丘，蓬菜山也。”

　　(6)《國語》：範蠡乘輕舟以泛於五湖，莫知其所終極。《史記》：範蠡乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊，為鴟夷子皮。之陶，為陶朱公。

　　效古二首

　　朝入天苑中，(1)謁帝蓬萊宮。(2)青山映輦道，(3)碧樹搖煙空。謬題金閨籍，(4)得與銀台通。(5)待詔奉明主，(6)抽毫頌清風。(7)歸時落日晚，蹀躞浮雲驄。(8)人馬本無意，飛馳自豪雄。入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。(9)唐歌弦古曲，美酒沽新豐。(10)快意且為樂，列筵坐群公。(11)光景不可留，生世如轉蓬。(12)早達勝晚遇，(13)羞比垂釣翁。(14)(1)天苑，禁苑也。

　　(2)《唐書》：大明宮在禁苑東南，西接宮城之東北隅，長千八百步，廣千八十步，曰東內。本永安宮，貞觀八年置，九年曰大明宮，以備太上皇清暑，百官獻貲以助役。高宗以風痹厭西內漱濕，龍朔三年始大興茸，曰蓬萊宮，鹹亨元年曰含元宮，長安元年複曰大明宮。

　　(3)《上林賦》：“輦道C 屬。”顏師古注：“輦道，謂閣道可以乘輦而行者也。”

　　(4)謝朓詩：“既通金閨籍。”李善注：金閨，即金門也。應劭《漢書注》曰：籍者，為尺二竹牒，紀其年紀、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。

　　(5)唐大明富有銀台門，詳六卷注。

　　(6)《通鑒》：玄宗即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之待詔。胡三省注：唐天子在大明宮，翰林院在右銀台門內；在興慶宮，院在金明門內；若在西內，院在顯福門內；若在東都及華清宮，皆有待詔之所。其待詔者，有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、書弈，各別院以凜之，日晚而退。其所重者詞學。

　　(7)謝莊《月賦》：“抽毫進牘，以命仲宣。”李善注：“毫，筆毫也。”

　　《詩·大雅》：“吉甫作誦，穆如清風。”

　　(8)《韻會》：“蹀躞，行貌。”浮雲驄，見四卷注。

　　(9)紫鴛鴦，見二卷注。金井，見三卷注。

　　(10)梁元帝詩：“試酌新豐酒。”

　　(11)謝靈運詩：“列筵皆靜寂。”呂延濟注：“列筵，謂四座也。”

　　(12)轉蓬，見九卷注。

　　(13)《南史》：張纘年二十二，累遷尚書吏部郎，俄而長兼侍中。時人以為早達。

　　(14)垂釣翁，謂呂尚，年八十釣於渭濱，始遇文王。

　　其二自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其。(1)所以尹婕妤，羞見邢夫人，低頭不出氣，塞默少精神。(2)寄語無鹽子，(3)如君何足珍。

　　(1)西施效，見二卷注。東鄰，見四卷注。

　　(2)《史記》：武帝時，幸夫人尹婕妤，與邢夫人同時幸，有詔不得相見。

　　尹夫人自請武帝，願望見邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從禦者數十人，為邢夫人來前。尹夫人前見之，曰：“非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”

　　對曰：“視其身貌形狀，不足以當人主矣。”於是帝乃詔使邢夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：“此真是也。”於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。《史記·日者傳》：“伏軾低頭，卒不能出氣。”《顏氏家訓》：“公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。”

　　(3)無鹽，醜婦，見四卷注。

　　擬古十二首

　　青天何曆曆，(1)明星如白石。黃姑與織女，相去不盈尺。銀河無鵲橋，非時將安適。(2)閨人理紈素，遊子悲行役。(3)瓶冰知冬寒，(4)霜露欺遠客。客似秋葉飛，飄颻不言歸。別後羅帶長，愁寬去時衣。乘月托宵夢，因之寄金徽。(5)(1)《古詩》：“眾星何曆曆。”曆曆，行列貌。

　　(2)《太平禦覽》：《爾雅》雲：“河鼓謂之牽牛。”又古歌雲：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。”黃姑者，即河鼓也。為吳音訛而然。《錦繡萬花穀》：“牽牛謂之河鼓，聲轉而為黃姑也。”《初學記》：天河，亦曰銀河。《白帖》：《淮南子》：烏鵲填河以成橋，而渡織女。《中華古今注》：鵲，一名神女，俗雲七日填河成橋。

　　(3)顏師古《漢書注》：紈素，今之絹也。柳惲詩：“念君方遠遊，賤妾理紈素。”

　　(4)《呂氏春秋》：“見瓶水之冰，而知天下之寒。”

　　(5)《舊唐書》：貞觀二十二年，契苾回紇等十餘部落相繼歸國，太宗各因其地土，擇其部落，置為州府。以回紇部為瀚海都督府，仆骨為金微都督府雲雲。《新唐書》：金微都督府，以仆固部置，隸安北都護府。

　　蕭士贇曰：此篇傷窮兵黷武，行役無期，男女怨曠，不得遂其室家之情，感時而悲者焉。哀而不傷，怨而不誹，真有國風之體。此晦庵之所謂“聖於詩”者與？

　　其二高樓入青天，下有白玉堂。(1)明月看欲墮，(2)當窗懸清光。遙夜一美人，(3)羅衣沾秋霜，含情弄柔瑟，彈作《陌上桑》。(4)弦聲何激烈，風卷繞飛梁。(5)行人皆躑躅，(6)棲鳥去回翔。但寫妾意苦，莫辭此曲傷，願逢同心者，飛作紫鴛鴦。

　　(1)古詩：“黃金為君門，白玉為君堂。”江總詩：“並勝餘人白玉堂。”

　　(2)《長門賦》：“懸明月以自照兮。”

　　(3)遙夜，長夜也。《楚辭》：“靚杪秋之遙夜。”

　　(4)《陌上桑》，古相和歌曲，詳六卷注。

　　(5)歌聲繞梁，見十一卷注。《魯靈光殿賦》：“飛梁偃蹇以虹指。”

　　(6)《韻會》：“躑躅，住足也。”

　　其三長繩難係日，(1)自古共悲辛。黃金高北鬥，(2)不惜買陽春。石火無留光，還如世中人。(3)即事已如夢，後來我誰身？提壺莫辭貧，取酒會四鄰。仙人殊恍惚，未若醉中真。

　　(1)傅玄詩：“歲暮景邁群光絕，安得長繩係白日。”

　　(2)《唐書·尉遲敬德傳》：王曰：“公之心如山嶽然，雖積金至鬥，豈能移之。”又唐人詩：“身後堆金柱北鬥。”疑當時俚語有此。

　　(3)劉勰《新論》：“人之短生，猶如石火，炯然以過。”《法苑珠林》：“石火無恒焰，電光非久停。”

　　其四清都綠玉樹，(1)灼爍瑤台春。(2)攀花弄秀色，遠贈天仙人。(3)香風送紫蕊，直到扶桑津。(4)恥掇世上豔，所貴心之珍。相思傳一笑，聊欲示情親。

　　(1)《楚辭》：“造旬始而觀清都。”朱子注：“清都，列子以為帝之所居也。”

　　(2)左思《蜀都賦》：“暉麗灼爍。”劉淵林注：“灼爍，豔色也。”劉良注：“灼爍，光彩貌。”鮑照詩：“朝日灼爍發園華。”《拾遺記》：昆侖山傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為台基。

　　(3)《抱樸子》：上士舉形升虛，謂之天仙。

　　(4)木華《海賦》：“翔陽逸駭於扶桑之津。”呂延濟注：“扶桑之津，日出之處。”

　　其五今日風日好，明日恐不如。春風笑於人，何乃愁自居。吹簫舞彩鳳，(1)酌醴鱠神魚，(2)千金買一醉，取樂不求餘。達士遺天地，東門有二疏。(3)愚夫同瓦石，有才知卷施。無事坐悲苦，塊然涸轍鮒。(4)(1)吹蕭致鳳，用蕭史事，見六卷注。

　　(2)嵇康詩：“鸞觴酌醴，神鼎烹魚。”《說文》：“醴，酒一宿熟者。”

　　曹植詩：“玉尊盈桂酒，河伯獻神魚。”

　　(3)《漢書》：疏廣為太傅，兄子受為少傅。太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後。父子並為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，廣謂受曰：“吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退。天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”

　　受叩頭曰：“從大人議。”即日，父子俱移病。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。

　　公卿、大夫、敵人、邑子設祖道，供帳東都門外，送者車數百兩，辭決而去。

　　及道路觀者皆曰：“賢哉二大夫。”廣既歸鄉裏，日令家供具設酒食，請族人、故舊、賓客，與相娛樂。

　　(4)涸轍鮒，用莊子事，見二十卷注。

　　其六運速天地閉，(1)胡風結飛霜。百草死冬月，六龍頹西荒。(2)太白出東方，(3)彗星揚精光。(4)鴛鴦非越鳥，何為眷南翔？(5)惟昔鷹將大，(6)今為侯與王。得水成蚊龍，(7)爭池奪鳳凰。(8)北鬥不酌酒，南箕空簸揚。(9)(1)《周易》：“天地閉，賢人隱。”《月令》：“孟冬之月，天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”

　　(2)六龍，謂天子大駕，詳八卷注。

　　(3)《漢書》：太白出西方，失其行，夷狄敗。出東方，失其行，中國敗。

　　《宋書》：太白出東方，利用兵，西方不利。

　　(4)《晉書》：彗星，所謂掃星，本類星，末類彗。小者數寸，長或竟天。

　　見則兵起、大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行。本精所主。史臣按：彗本無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指，在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。《唐書》：乾元三年四月丁巳，有彗星見於東方，在婁、胃間，色白。長四尺，東方疾行，曆昴、畢、觜觿、參、東井、輿鬼、柳、軒轅，至右執法西。凡五旬餘不見。閏四月辛酉朔，有彗星出於西方。長數丈，至五月乃滅。婁為魯，胃、昴、畢為趙，觜觿、參為唐，東井、輿鬼為京師分， 柳其半為周分。二彗仍見者，薦禍也。

　　(5)曹植詩：“願隨越鳥，翻飛南翔。”

　　(6)陳琳《檄文》：“謂其鷹犬之才，爪牙可任。”《韻會》：“將，與也。”

　　(7)《魏書·楊大眼傳》：時將南伐，李衝典選征官，用為軍主。大眼顧謂同僚曰：“吾之今日，所謂蚊龍得水之秋，自此一舉，終不複與諸君齊列矣。”

　　(8)《晉中興書》：荀勖徙中書監為尚書令，人賀之，乃發恚曰：“奪我鳳凰池，卿諸人何賀我耶？”

　　(9)《詩·小雅》：“惟南有箕，不可以簸揚。惟北有鬥，不可以挹酒漿。”

　　孔穎達《正義》雲：“言惟此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟。其北則有鬥星，不可以挹□□其酒漿。”

　　“運速天地閉”，喻國家否運之至，如四運將終之時，天地之氣亦為之閉塞不通。“胡風結飛霜”，喻祿山起兵為害。“百草死冬月”，喻人民遭亂而死。“六龍頹西荒”，喻明皇西幸蜀中。“太白出東方，彗星揚精光”，謂仰觀天象，昭昭可察，災害不知何日可除。“鴛鴦非越鳥，何為眷南翔”，謂己非南人，而向南奔走。疑太白於此時偕婦同行，故用鴛鴦為喻。此詩其作於流夜郎之前耶？“惟昔鷹將犬，今為侯與王”，謂出身微劣，不過效鷹犬之用，而能得尺寸之功以致身高位者多也。“得水成蚊龍”，謂將帥郭子儀、李光弼一流。”爭池奪鳳凰”，謂宰相房琯、張鎬一流。“北鬥不酌酒，南箕空簸揚”，傷己無人薦過，如彼天星之中北鬥，雖有鬥名，而不可用之以酌酒。南箕雖有箕名，而不可用之以簸揚米穀。徒有高才，不為人用，其自悲之意深矣。蕭氏以為太白從永王時作詩諷其勤王而王不從，故作是詩者，非也。

　　其七世路今太行，(1)回車竟何托。萬族皆調枯，(2)遂無少可樂。曠野多白骨，(3)幽魂共銷鑠。榮貴當及時，春華宜照灼。(4)人非昆山玉，(5)安得長璀錯。

　　(6)身沒期不朽，榮名在麟閣。(7)(1)劉孝標《廣絕交論》：“世路險巇，一至於此。太行孟門，豈雲嶄絕。”

　　太行山路最為險峻，見五卷注。

　　(2)陶潛詩：“萬族各有托。”

　　(3)《魏許昌碑表》：“白骨既交輝於曠野。”

　　(4)蘇武詩：“努力愛春華。”李善注：“春華，喻少時也。”古《讀曲歌》：“千葉紅芙蓉，照灼綠水邊。”

　　(5)《韓詩外傳》：“玉出於昆山。”

　　(6)《說文》：“璀，玉光也。”《魯靈光殿賦》：“下岪嶎以璀錯。”

　　(7)漢宣帝圖畫功臣於麒麟閣，詳四卷注。

　　其八月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，(1)流螢飛百草。日月終銷毀，(2)天地同枯槁。蟪蛄啼青鬆，(3)安見此樹老。金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒入玉壺，(4)藏身以為寶。

　　(1)《歲華紀麗》：“秋露白，故曰玉露。”

　　(2)《楚辭》：“白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。”

　　(3)蟪蛄，寒蟬也，詳五卷注。

　　(4)費長房見老翁賣藥，市罷，輒跳入壺中。詳九卷注。

　　其九生者為過客，死者為歸人。(1)天地一逆旅，同悲萬古塵。(2)月兔空搗藥，(3)扶桑已成薪。(4)白骨寂無言，青鬆豈知春。前後更歎息，浮榮何足珍。

　　(1)《列子》：古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人，則生人為行人類。

　　(2)《左傳》：“保於逆旅。”杜預注：“逆旅，客舍也。”孔穎達《正義》：“逆，迎也，旅，客也，迎止賓客之處也。”《莊子》：“悲夫！世人直為物逆旅耳。”

　　(3)傅玄《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。”

　　(4)《楚辭章句》：“東方有扶桑之木，其高萬仞。日下浴於湯穀，上拂其扶桑，愛始而登，照曜四方。”

　　其十仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。(1)海水三清淺，(2)桃源一見尋。(3)遺我綠玉懷，兼之紫瓊琴。杯以傾美酒，琴以閑素心。(4)二物非世有，何論珠與金。琴彈鬆裏風，杯勸天上月。風月長相知，世人何倏忽。

　　(1)《十洲記》：昆侖山三角，其一角正北，幹辰之輝，名曰閬風巔。

　　(2)《神仙傳》：麻姑雲：“接待以來，見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往日。”

　　(3)桃源，見二卷注。

　　(4)江淹詩：“素心正如此。”李善注：“《方言》曰：素，本也。”

　　其十一涉江弄秋水，愛此荷花鮮。(1)攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳期彩雲重，(2)欲贈隔遠天。相思無由見，悵望涼風前。

　　(1)吳均詩：“願君早旋反，及此荷花鮮。”

　　(2)《楚辭》：“與佳期兮夕張。”

　　其十二去去複去去，辭君還憶君。(1)漢水既殊流，楚山亦此分。人生難稱意，(2)豈得長為群。越燕喜海日，燕鴻思朔雲。(3)別久容華晚，琅玕不能飯。(4)日落知天昏，夢長覺道遠。望夫登高山，化石竟不返。(5)(1)《古詩》：“行行重行行，與君生別離。”

　　(2)鮑照詩：“人生不得常稱意。”

　　(3)《吳越春秋》：“胡馬望北風而立，越燕向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？”《西陽雜俎》：“紫胸輕小者，是越燕。”《爾雅翼》：“越燕，小而多聲，頷下紫，巢於門楣上，謂之紫燕，亦謂之漢燕。”顏延之《赭白馬賦》：“眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。”

　　(4)張衡《南都賦》：“珍羞琅玕，充溢圓方。”李周翰注：“琅玕，玉名，飲食比之所以為美。”

　　(5)《初學記》：劉義慶《幽明錄》曰：武昌北山上有望夫石，狀若人立。

　　古傳雲：昔有貞婦，其夫從役遠赴國難，攜弱子餞送此山。立望其夫，而化為石，因以為名焉。”

　　感興八首

　　瑤姬天帝女，精彩化朝雲。(1)宛轉入夢宵，無心向楚君，錦衾抱秋月，(2)綺席空蘭芬。(3)茫昧竟誰測，虛傳宋玉文。(4)(1)瑤姬，見一卷《惜餘春賦》注。

　　(2)《詩·國風》：“錦衾爛兮。”

　　(3)江淹詩：“綺席生浮埃。”

　　(4)宋玉《高唐賦》，見二卷古詩第五十八首注。

　　其二洛浦有宓妃，(1)飄颻雪爭飛。輕雲拂素月，了可見清輝。解珮欲西去，含情詎相違。香塵動羅襪，祿水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸。(2)好色傷大雅，多為世所譏。

　　(1)《楚辭·九歎》：“迎宓妃於伊雒。”王逸注：“宓妃，神女。蓋伊洛水之精也。”《史記·索隱》：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂為洛水之神。”曹植《洛神賦序》：“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”

　　(2)“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”“願誠信之先達，解玉佩以要之。”“淩波微步，羅襪生塵。”皆賦中語也。陳王，即曹植，植以太和六年封陳王。

　　蕭士贇曰《高唐》、《神女》二賦，乃宋玉寓言以成文章。《洛神賦》，則子建擬之而作。後世之人如癡子聽人說夢，以為誠有其事。太白知其托詞，而譏其傷大雅，可謂識見高遠矣。

　　其三裂素持作書，(1)將寄萬裏懷。眷眷待遠信，(2)竟歲無人來。征鴻務隨陽，(3)又不為我棲。委之在深篋，蠢魚壞其題。(4)何如投水中，流落他人開。不惜他人開，但恐生是非。

　　(1)《後漢書·範式傳》：“裂素為書，以遺巨卿。”李善《文選注》：“纂文曰書，縑曰素。”

　　(2)《東觀餘論》：古者謂使為信，故逸少帖雲：信遂不取答。《真誥》雲：公至山下，又遣一信見告。《謝宣城傳》雲：荊州信去倚待。《陶隱居帖》雲：明旦信還，仍過取反。凡言信者，皆謂使人也。近世猶有此語，故《虞永興帖》雲：事已信人口具。而今之流俗遂以遣書饋物為信，故謂之書信，而謂前人之語亦然，不複知魏、晉以還所謂信者乃使之別名耳。

　　(3)江淹詩：“遠心何所慕，雲邊有征鴻。”鄭康成《毛詩箋》：“雁者，隨陽而處。”孔安國《尚書傳》：“隨陽之鳥，鴻雁之屬。”孔穎達《正義》：“日之行也，夏至漸南，冬至漸北。鴻雁之屬，九月而南，正月而北。”左思《蜀都賦》所雲“木落南翔，冰泮北徂”是也。日，陽也，此鳥南北與日進退，隨陽之鳥，故稱陽鳥。

　　(4)古人渭書簽為題，傳所雲“隋唐藏書，皆金題玉躞”是矣。此所雲題者乃書劄麵上手筆封題之處。

　　其四芙蓉嬌綠波，桃李誇白日。偶蒙春風榮，生此豔陽質。豈無佳人色，但恐花不實。宛轉龍火飛，零落互相失。詎知淩寒鬆，千載長守一。(1)

　　(1)守一，不變其常也。

　　蕭士讚曰：按此篇已見二卷古詩四十七首。必是當時傳寫之殊，編詩者不能別，姑存於此卷。觀者試以首句比並而論，美惡顯然，識者自見之矣。

　　注已見前，不複重出。

　　其五十五遊神仙，仙遊示曾歇。吹笙吟鬆風，泛瑟窺海月。(1)西山玉童子，使我煉金骨。(2)欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。

　　(1)江淹詩：“泛瑟臥遙帷。”張銑注：“泛瑟，撫瑟也。”

　　(2)魏文帝詩：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。”

　　《靈寶經》：“煉骨成金。”

　　其六西國有美女，結樓青雲端。蛾眉豔曉月，一笑傾城歡。高節不可奪，(1)炯心如凝丹。(2)常恐彩色晚，(3)不為人所觀。安得配君子，共乘雙飛鸞。

　　(1)古詩，“君亮執高節。”

　　(2)《晉書》：張華曰：“臣先帝老臣，中心如丹。”

　　(3)江淹詩：“彩色世所重。”

　　琦按：此篇與二卷中古詩之二十七首互有同異，想亦是其初稿，編詩者不審，遂重列於此耳。注已見前者，不複重出。

　　其七朅來荊山客，(1)誰為瑉玉分。(2)良寶絕見棄，虛持三獻君。直木忌先伐，芬蘭哀自焚。盈滿天所損，沉冥道所群。東海有碧水，西山多白雲。魯連及夷、齊，可以躡清芬。

　　(1)朅來，詳見十三卷《懷友人岑倫》詩注。

　　(2)《說文》：“瑉，石之美者。”鮑照詩：“涇渭不可雜，瑉玉當早分。”

　　蕭士贇曰：此篇已見二卷古風之三十六首，但有數語之異，是亦當時初本傳寫之殊，編詩者不盡棄，兩存之耳。注已見前者，不複重出。

　　其八嘉穀隱豐草，(1)草深苗且稀。(2)農夫既不異，孤穗將安歸？常恐委疇隴，(3)忽與秋蓬飛。烏得薦宗廟，為君生光輝。

　　(1)《書·呂刑》：“農殖嘉穀。”《說文》：“禾，嘉穀也，二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾。”《詩·大雅》：“茀厥豐草。”

　　(2)陶潛詩：“草盛豆苗稀。”

　　(3)曹植詩：“黍稷委疇隴，農夫安所獲。”

　　蕭士贇曰：此篇比興之詩，刺時賢不能引類拔萃以為國用者與？“嘉穀隱豐草，草深苗且稀”，喻賢人在野，混於常人之中。“農夫既不異，孤穗將安歸”，農夫見穀之在草，而不別異之，猶賢者見賢之在野，而不薦引之也。“常恐委疇隴，忽與秋蓬飛”，喻在野之賢唯恐老之將至與草木俱腐也。

　　“烏得薦宗廟，為君生光輝”，在野之賢冀在位之賢引而進之，以羽儀朝廷也。嗟乎！士懷才而不遇，千載讀之，猶有感激。

　　寓言三首

　　周公負斧扆，(1)成王何夔夔？(2)武王昔不豫，剪爪投河湄。賢聖遇讒慝，不免人君疑。天風拔大木，禾黍鹹傷萎。管、蔡扇蒼蠅，公賦《鴟鴞》詩。

　　金滕若不啟，忠信誰明之。(3)(1)《逸周書》：成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。周公攝政，君天下，弭亂六年而天下大治。乃會方國諸侯於宗周，大朝諸侯明堂之位，天子之位負斧扆，南麵立。《禮記·明堂位》：昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依，南鄉而立。鄭康成注，負之言背也。斧依，為斧文屏風於戶牖之間，周公於前立焉。孔穎達《禮記正義》：天子當依而立者。依狀如屏風，以絳為質，高八尺，東西當戶牖之間，繡為斧文也。亦曰斧依。故《覲禮》曰：天子設斧依於戶牖之間，左右幾，天子袞冕負斧依。鄭注雲：依，如今綈素屏風也，有繡斧文，所以示威也。《爾雅》雲：牖戶之間謂之扆。郭注雲：窗東戶西也。依此諸解，是設依於廟堂戶牖之間，天子見諸侯則依而立，負之而南麵以對諸侯也。扆、依，古字通用。

　　(2)《書·舜典》：“夔夔齊慄。”孔安國《傳》：“夔夔，悚懼貌。”

　　(3)《尚書》：既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：“我其為王穆卜。”

　　周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以為功，為三壇同□□，為壇於南方北麵，周公立焉，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。公歸，納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。武王既喪，管叔及其群弟流言於國，曰：“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我無以告我先王。”周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。秋大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，得周公所自以為功代武王之說。王執書以泣曰：“昔公勤勞王家，惟餘衝人勿及知。今矢動威以彰周公之德。唯朕小子，其親逆我國家，禮亦宜之。”王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起，歲則大熟。《史記·蒙恬列傳》：昔周成王初立，未離繈褓，周公旦負王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，周公旦自揃其爪以沉於河，曰：“王未有識，是旦執事，有罪殃，旦受其不祥。”乃書而藏之記府。及王能治國，有賊臣言：“周公旦欲為亂久矣，王若不備，必有大事。”王乃大怒。周公旦走而奔於楚。成王觀於記府，得周公旦沉書，乃流涕曰：“孰謂周公旦欲為亂乎！”殺言之者，而反周公旦。《魯世家》亦載此事。太白此詩蓋合二事而互言之。

　　蕭士贇曰：此懼讒詩也，隱括金滕之事以申其意。

　　其二遙裔雙彩鳳，(1)婉孌三青禽。(2)往還瑤台裏，鳴舞玉山岑。(3)以歡秦蛾意，(4)複得王母心。區區精衛鳥，銜木空哀吟。(5)(1)盧思道詩：“豐茸雞樹密，遙裔鶴煙稠。”

　　(2)毛萇《詩傳》：“婉孌，少好貌。”《山海經》：“三青鳥，皆西王母使也。”詳六卷注。

　　(3)瑤台、玉山，皆西王母之居。見五卷注。江淹詩：“願乘青鳥翼，徑出玉山岑。”

　　(4)秦娥，謂秦穆公女弄玉也。見六卷注。

　　(5)精衛銜木填海，見一卷《大鵬賦》注。

　　蕭士贇曰：此刺當時出入宮掖，取媚後妃、公主，以求爵位者。彩鳳、青禽，以比佞幸。瑤台、玉山，以比宮掖。秦娥，以比公主。王母，以比後妃。精衛銜木，以比小臣懷區區報國之心，盡忠竭誠而不見知，其意微而顯矣。

　　其三長安春色歸，先人青門道。(1)綠楊不自持，從風欲傾例。海燕還秦宮，雙飛入簾櫳。(2)相思不相見，托夢遼城東。(3)(1)《雍錄》：青門，在漢都城，為東麵南來第一門，即邵乎種瓜之地也。

　　(2)謝惠連詩：“升月照簾櫳。”《說文》：“櫳，房室之疏也。”

　　(3)秦置遼西、遼東二郡，因在遼水之西、東而名。在唐時，遼西為柳城郡及北平郡之東境，遼東為安東都護府之地，外與奚、契丹、室韋、靺鞨諸夷相接，皆邊城也，有兵戍之。

　　蕭士贇曰：此閨思詩也。良人從軍，滔滔不歸，感時觸物而動懷人之思者歟？綠楊、海燕，以起興也，婉然《國風》之體，所謂“聖於詩”者，此哉！秋夕旅懷涼風度秋海，吹我鄉思飛。連山去無際，流水何時歸。目極浮雲色，心斷明月暉。芳草歇柔豔，白露催寒衣。夢長銀漢落，覺罷天星稀，含悲想舊國，泣下誰能揮。

　　感遇四首

　　吾愛王子晉，得道伊、洛濱。金骨既不毀，玉顏長自春。可憐浮丘公，(1)猗靡與情親。(2)舉手白日間，分明謝時人。二仙去已遠，夢想空殷勤。

　　(1)王子晉、浮丘公事，詳見五卷《鳳笙篇》注。

　　(2)《子虛賦》：“扶輿猗靡。”張銑注：“猗靡，相隨貌。”阮籍詩：“猗靡情歡愛。”

　　蕭士贇曰：此詩蓋有所懷，托二仙而言也。

　　其二可歎東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦目有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當榮君不采，(1)飄落欲何依。

　　(1)陶潛詩：“采菊東籬下。”

　　其三昔餘聞姮娥，竊藥駐雲發。不自嬌玉顏，方希煉金骨。飛去身莫返，含笑坐明月。(1)紫宮誇蛾眉，(2)隨手會凋歇。

　　(1)《淮南子》：“羿請不死之藥於西王母，恒娥竊以奔月。”高誘注：“恒娥，羿妻。羿請不死藥於西王母，未及服之，恒娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精山。”

　　(2)左思詩：“列宅紫宮裏。”李周翰注：“紫宮，天子所居處。”

　　其四宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩雲，郢路歌《白雪》。舉國莫能和，巴人皆卷舌。(1)一惑登徒言，(2)恩情遂中絕。(3)(1)宋玉《高唐賦》言巫山彩雲，及《對楚王問》言，客有歌於郢中，為《陽春》《白雪》，其曲彌高，其和彌寡。俱詳二卷注。

　　(2)《登徒子好色賦》：大夫登徒子侍於楚王，短來玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。

　　玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多徽詞，所學於師也；至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”

　　(3)班婕好詩：“棄捐篋笥中，恩精中道絕。”

　　蕭士贇曰：太白此篇，借宋玉事以申己意也。

　　翰林讀書言懷，呈集賢諸學土

　　《唐書·百官誌》：開元十三年，改麗正修書院為集賢殿書院。五品以上為學士，六品以下為直學士，宰相一人為學士知院事，常侍一人為副知院事。又置判院一人，押院中使一人。玄宗常選耆儒，日一人侍讀，以質史籍疑義，至是，置集賢院侍讀學士、侍講直學士。其後，又增置修撰官、校理官、待製官、留院官、知校討官、文學直之員。又雲：學士之職，本以文學言語被顧問，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵。而翰林院者，待詔之所也。唐製：乘輿所在，必有文詞經學之士，下至卜、醫、伎術之流，皆直於別院，以備宴見。而文書、詔令則中書舍人掌之。自太宗時，名儒學士時時召以草製，然猶未有名號，乾封以後始號北門學士。玄宗初置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章。既而又以中書務劇，文書多壅滯，乃選文學之士號翰林供奉，與集賢院學士分掌製詔、書敕。開元二十六年又改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。其後選用益重，而禮遇益親，至號為內相。又以為天子私人，凡充其職者無定員，自諸曹尚書，下至校書郎，皆得預選。

　　晨趨紫禁中，(1)夕待金門詔。(2)觀書散遺帙，(3)探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。青蠅易相點，(4)《白雪》難同調。(5)本是疏散人，屢貽褊促俏。雲天屬清郎，林壑憶遊眺。或時清風來，閑倚欄下嘯。嚴光桐廬溪，(6)謝客臨海嶠。(7)功成謝人間，從此一投釣。

　　(1)謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“收華紫禁。”李善注：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。”李延濟注：“紫禁，即紫宮，天子所居也。”

　　(2)《漢書·東方朔傳》：“待詔金門，稍得親近。”

　　(3)《說文》：帙，書衣也。謝靈運詩：“散帙問所知。”散帙者，解散其書外所裹之帙而翻閱之也。

　　(4)陳子昂詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”蓋青蠅遺糞白玉之上，致成點汙，以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。

　　(5)《白雪》，曲名，其曲彌高，其和彌寡。見二卷注。

　　(6)章懷太子《後漢書注》：“桐廬縣南有嚴子陵漁釣處，今山邊有石，上下可坐十人，臨水，名曰嚴陵釣壇也。”

　　(7)謝客，即謝靈運，客是其小名。詳十六卷注。靈運有《登臨海嶠》詩，張銑注：“臨海，郡名。嶠，山頂也。”

　　尋陽紫極宮感秋作

　　《舊唐書》：開元二十九年正月製：兩京諸州各置玄元皇帝廟。天寶二年三月，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。

　　《方輿勝覽》：江州紫極宮，去州二裏，即今天慶觀。蘇東坡曰：李太白有《潯陽紫極宮感秋》，時紫極宮，今天慶觀也。道士胡洞微以石本示予，蓋其師卓玘之所為。

　　何處聞秋聲，翛翛北窗竹。(1)回薄萬古心，(2)攬之不盈掬。(3)靜坐觀眾妙，(4)浩然媚幽獨。(5)白雲南山來，就我簷下宿。(6)懶從唐生決，(7)羞訪季主卜。(8)四十九年非，(9)一往不可複。野情轉蕭散，世道有翻覆。陶令歸去來，田家酒應熟。(10)(1)謝朓詩：“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹。”古《塘上行》：“邊地多悲風，樹木何翛翛。”

　　(2)《皇娥歌》：“萬象回薄化無方。”

　　(3)陸機詩：“攬之不盈手。”

　　(4)《老子》：“眾妙之門。”

　　(5)謝靈運詩：“幽獨賴鳴琴。”

　　(6)陶潛詩：“白雲宿簷端。”

　　(7)張衡《思玄賦》：“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。”用唐舉相蔡澤事，見十七卷注。

　　(8)《史記》：司馬季主者，楚人也，卜於長安東市。

　　(9)《淮南子》：蘧伯玉年五十而知四十九年非。

　　(10)陶潛《問來使》詩：“歸去來山中，山中酒應熟。”

　　江上秋懷

　　餐霞臥舊壑，(1)散發謝遠遊。(2)山蟬號枯桑，始複知天秋。朔雁別海裔，(3)越燕辭江樓。(4)颯颯風卷沙，茫茫霧縈洲。黃雲結暮色，白水揚寒流。

　　惻愴心自悲，潺湲淚難收。(5)蘅蘭方蕭瑟，(6)長歎令人愁。

　　(1)餐霞，吞食霞氣，仙家修煉之法，詳十三卷注。

　　(2)散發，不冠而發披亂也。張華詩：“散發重陰下。”

　　(3)謝靈運《撰征賦》：“眷轉蓬之辭根，悼朔雁之赴越。”《淮南子》：“遊於江潯海裔。”高誘注：“裔，邊也。”

　　(4)越燕，今之紫燕，已見本卷注。

　　(5)《楚辭》：“橫流滋兮潺湲。”王逸注：“潺湲，流貌。”

　　(6)郭璞《爾雅注》：“杜蘅，似葵而香。”邢昺疏：“《本草唐本注》雲：杜蘅，葉似葵，形如馬蹄，故俗雲馬蹄香。生山之陰水澤下濕地。根似細辛、白前等。”《山海經》雲“天帝山有草，其狀如葵，其臭如蘪蕪，名曰杜衡。可以走馬，食之已癭”，是也。

　　秋夕書懷

　　北風吹海雁，南渡落寒聲。感此瀟湘客，淒其流浪情。海懷結滄洲，霞想遊赤城。(1)始探蓬壺事，(2)旋覺天地輕。澹然吟高秋，閑臥瞻太清。蘿月掩空幕，鬆霜結前楹。滅見息群動，(3)獵微窮至精。(4)桃花有源水，(5)可以保吾生。

　　(1)《初學記》，《名山略記》雲：赤城山，一名燒山，東卿司命君所居。

　　洞周圍三百裏，上有上王清平天。詳見七卷注。

　　(2)《拾遺記》：“蓬壺，蓬萊也。”

　　(3)陶潛詩：“日入群動息。”

　　(4)《莊子》：“至精無形。”

　　(5)桃花源，見二卷注。

　　避地司空原言懷

　　《一統誌》：司空山，在安慶府太湖縣西北一百六十裏，山極高峻。山半有洗馬池，即古司空原，李白嚐避地於此。《太平寰宇記》：司空山，在舒州太湖縣東北一百三十裏。

　　南風昔不競(1)，豪聖思經倫。劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。雖有匡濟心，終為樂禍人。(2)我則異於是，潛光皖水濱。(3)卜築司空原，(4)北將天柱鄰。(5)雪霽萬裏月，雲開九江春。(6)俟乎太階平，(7)然後托微身。傾家事金鼎，(8)年貌可長新。所願得此道，終然保清真。弄景奔日馭，(9)攀星戲河律。

　　(10)一隨王喬去，(11)長年玉天賓。(12)(1)《左傳》：晉人聞有楚師，師曠曰：“不害，吾驟歌北風，又歌南風。

　　南風不競，多死聲，楚必無功。”杜預注：歌者吹律以詠八風，南風音微，故曰不競也。太白借用作晉朝南渡兵力不競解。

　　(2)《晉書》：祖逖與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜，聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也。”因起舞。論曰：祖逖散穀周貧，聞雞暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艱，原其素懷，抑為貪亂者矣。太白樂禍之論蓋本於此。《梁書》：高詛睹海內方亂，有匡濟之心。

　　(3)曹植詩：“潛光養羽翼，進趣且徐徐。”《太平寰宇記》：皖水。在舒州懷寧縣西北，自壽州霍山縣南流入，經縣北二裏，又東南流二百四十裏入大江，謂之皖口。《一統誌》：皖水在潛山縣北，下流會潛水，經府城，西達大江。

　　(4)《江南通誌》：太白書堂，在太湖縣司空山，李白避地於此，有“卜築司空原”之句。

　　(5)《韻會》：“將，與也。”《唐六典注》：霍山，一名天柱，在舒州懷寧縣，自漢以來為南嶽。《通典》：舒州懷寧縣有灊山，一名天柱山。《方輿勝覽》：天柱峰，在皖山，高三千七百丈，周三百五十裏。山東有瀑布。

　　漢武帝嚐登此山，即司元洞府，九天司命真君所主也。《江南通誌》：天柱山，在安慶府潛山縣，與潛山連，其峰最高，突出眾山之上，峭拔如柱，屹然為尊，道書謂之司元洞天。漢武帝嚐登封於此，以代南嶽。山有魏左慈煉丹故跡。

　　(6)九江，在潯陽，見十四卷注。

　　(7)《長楊賦》：“玉衡正而泰階平。”詳一卷《明堂賦》注。

　　(8)江淹《別賦》：“煉金鼎而方堅。”李善注：“煉全為丹之鼎也。”

　　(9)《廣雅》：“日禦謂之羲和。”陳子昂詩：“還丹奔日馭，卻老餌雲霞。”

　　(10)河律，謂天河之津。

　　(11)王喬有三：一是上古之仙人，或稱王子喬，或稱王喬，《楚辭》中累引之，見十二卷注。一是周靈王之太子晉，亦稱王子喬，見五卷注。一是後漢時河東人，為葉縣令者，見十一卷莊。

　　(12)玉天，道家所謂玉清境之天，天寶君所治，即清微天也。又王績詩：“三山銀作地，八洞玉為天。”

　　上崔相百憂章

　　崔相，即崔渙。詳十一卷注。按太白《為宋中丞自薦表》雲：“避地廬山，遇永王東巡協行，中道奔走，卻至彭澤，具已陳首。前後經宣慰大使崔渙及臣推覆清雪，尋經奏聞。”此侍及《萬憤詞》皆作於是時。

　　共工赫怒，天維中摧。(1)鯤鯨噴蕩，(2)揚濤起雷。魚龍陷人，成此禍胎。

　　(3)火焚昆山，玉石相磓。(4)仰希霖雨，灑寶炎煨。(5)箭發石開，(6)戈揮日回。(7)鄒衍慟哭，燕霜颯來。(8)微誠不感，猶縶夏台。(9)蒼鷹搏攫，(10)丹棘崔嵬。(11)豪聖凋枯，王風傷哀。(12)斯文未喪，東嶽豈頹。(13)穆逃楚難，(14)鄒脫吳災。(15)見機苦遲，二公所咍。(16)驥不驟進，(17)麟何來哉！(18)星離一門，(19)草擲二孩。萬憤結緝，(20)憂從中催。金瑟玉壺，(21)盡為愁媒。舉酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天網重恢。(22)屈法申恩，(23)棄瑕取材。(24)冶長非罪，尼父無猜。(25)覆盆儻舉，(26)應照寒灰。

　　(27)(1)《列子》：共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。

　　成公綏《天地賦》：“共工赫怒，天柱摧折。”宋玉《大言賦》：“壯士憤兮絕天維。”

　　(2)鯤，北溟大魚也。鯨，亦海中大魚。俱見《大鵬賦》注。

　　(3)《漢書·枚乘傳》：“福生有基，禍生有胎。”

　　(4)《書·胤征》：“火炎昆岡，玉石俱焚。”《廣韻》：“磓，落也。”

　　(5)《韻會》：“煨，燼也。”

　　(6)《西京雜記》：李廣獵於冥山之陽，見臥虎，射之，沒矢飲羽，進而視之，乃石也，其形類虎。退而更射，鏃破幹折而石不傷。予嚐以問揚子雲，子雲曰：“至誠，則金石為開。”班固《幽通賦》：李虎發而石開。

　　(7)《淮南子》：魯陽公與韓構，戰酣，日暮，援戈而揮之，日為之反三舍。

　　(8)李善《文選注》：《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而係之。鄒衍仰天而哭，正夏而天為之降霜。

　　(9)《史記》：“桀召湯而囚之夏台，已而釋之。”《索隱》曰：“夏台，獄名。”《廣雅》：“獄，犴也。夏曰夏台，殷曰羑裏，周曰囹圉。”

　　(10)《漢書》：郅都遷為中尉，是時民樸，畏罪自重，而都獨先嚴酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰“蒼鷹”。顏師古曰：“言其鷙擊之甚。”

　　(11)《周易》：“置於叢棘。”虞翻注：“獄外種九棘，故稱叢棘。”

　　孔穎達《正義》：“謂囚執之處以叢棘而禁之也。”《初學記》：《春秋元命苞》曰：“樹棘槐，聽訟於其下。”棘，赤心有刺，言治人者原其心不失赤，實事所以刺人，其情令各歸實。槐之言歸也，情見歸實。《爾雅翼》：棘有赤、白二種。丹棘，即赤棘也。

　　(12)陳子昂詩：“終古代興沒，豪聖莫能爭。”又雲：“丘陵徒自出，賢聖幾凋枯。”楊齊賢注：“豪聖，周公也。遭流言之變，王道凋枯，故豳以下諸詩傷哀之。”

　　(13)《禮記》：孔子早作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：“泰山其頹乎？

　　梁木其壞乎？哲人其萎乎？”子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”蓋寢疾七日而沒。《初學記》：泰山，五嶽之東嶽也。

　　(14)《漢書》：楚元王以穆生、白生、申公為中大夫，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉，穆生退曰：“可以逝矣，醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。”稱疾臥。申公、白生強起之，曰：“獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？”穆生曰：“《易》稱：‘知幾其神乎？君子見機而作，不俟終日。’先王之所以禮吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是忘道也，忘道之人，胡可以久處，豈為區區之禮哉！”遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅春於市。

　　(15)又鄒陽，齊人也。仕吳，以文辯著名。吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫，吳王不納其言，於是鄒陽知吳不可說，去之梁，從孝王遊。

　　(16)《廣韻》：“咍，笑也。”

　　(17)宋玉《九辯》：“驥不驟進而求服兮。”

　　(18)《家語》：叔孫氏之車士曰子鋤商，采薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之於郭外。使人告孔子曰：“有麏而角者，何也？”孔子往觀之，曰：“麟也，胡為來哉？胡為來哉？”反袂拭麵，涕泣沾襟。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：“夫子何泣爾？”孔子曰：“麟之至，為明王也，出非其時而見害，吾是以傷焉。”

　　(19)鮑照《舞鶴賦》：“忽星離而雲罷。”李善注：“星離，分散也。”

　　(20)《楚辭·九思》：“心結縎兮折摧。”《博雅》：“結縎，不解也。”

　　(21)江淹詩：“白露滋金瑟，清風蕩玉琴。”

　　(22)《晉書》：三台，六星，兩兩而居。起文昌，列抵太微，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台。《老子》：“天網恢恢，疏而不失。”《說文》：“恢，大也。”台星再朗，謂崔相之明察，能照見幽微。天網重恢，冀其赦己之罪。

　　(23)丘遲《與陳伯之書》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”

　　(24)陳琳《為袁紹檄豫州文》：“收羅英雄，棄瑕取用。”

　　(25)《史記》：公冶長，齊人，字子長。孔子曰：“長，可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　(26)《抱樸子》：是責三光不照覆盆之內也。

　　(27)《三國誌》：起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。

　　萬憤詞投魏郎中

　　海水渤潏，(1)人羅鯨鯢。(2)蓊胡沙而四塞，(3)始滔天於燕、齊。(4)何六龍之浩蕩，遷白日於秦西。(5)九土星分，(6)嗷嗷淒淒。南冠君子，(7)呼天而啼。戀高堂而掩泣，(8)淚血地而成泥。獄戶春而不草，(9)獨幽怨而沉迷。

　　(10)兄九江兮弟三峽，(11)悲羽化之難齊。(12)穆陵關北愁愛子，(13)豫章天南隔老妻。(14)一門骨肉散百草，遇難不複相提攜。樹棒拔桂，囚鸞寵雞。

　　(15)舜昔授禹，伯成耕犁。(16)德自此衰，吾將安棲。好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠。子胥鴟夷，(17)彭越醢醯，(18)自古豪烈，胡為此繄？

　　(19)蒼蒼之天，高乎視低，(20)如其聽卑，脫我牢狴。(21)儻辨美玉，君收白珪。(22)(1)木華《海賦》：“天綱浡潏。”李善注：“浡潏，沸湧貌。”《桓子新論》曰：“夏禹之時，洪水浡潏。”

　　(2)鯨鯢，以喻不靖之人，詳八卷注，此以指祿山作亂也。

　　(3)李善《文選注》：“蓊，聚也。”

　　(4)《書·堯典》：“浩浩滔天。”祿山自範陽起逆，遂據燕地，燕與齊接壤，故兼言之曰“始滔天於燕、齊”也。

　　(5)《淮南子注》：言日乘車駕以六龍。詳三卷注，以喻明皇幸蜀也。蜀在秦之西，故曰秦西。

　　(6)《國語》：“能平九土。”韋昭曰：“九土，九州之土也。”《淮南子》：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰白土，西北台州曰肥土，正北濟州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰伸土。”左恩《蜀都賦》：“九土墾分，萬國錯峙。”

　　(7)《左傳》：晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”

　　有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”使稅之，召而吊之，再拜稽首。問其族，對曰：“伶人也。”使與之琴，操南音。公語範文子，文子曰：“楚囚，君子也。”

　　(8)蕭士贇曰：高堂，喻朝廷也。琦按：世之稱父母多曰高堂，太白詩中絕無思親之句，疑其遷化久矣。考《漢書·賈誼傳》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地，故陛九級上，廉遠地，則常高。陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。蕭氏以高堂為喻朝廷，其說近是。

　　(9)《梁書》：抱痛圜門，含憤獄戶。

　　(10)劉公幹詩：“沉迷簿領書，回回自昏亂。”

　　(11)《文獻通考》：九江，在江州之西北，詳十四卷注。《四川通誌》：巫峽，在巫山縣東三十裏，與西陵峽、歸峽並稱三峽。上自夔州，下至歸州、夷陵州，凡七百裏中皆三峽之地。

　　(12)羽化，如仙人之化生羽翼，蓋謂弟兄天各一方，欲如飛仙之輕舉遠逝而相聚會，不能得也。

　　(13)《唐書·地理誌》：沂州沂水縣北有穆陵關。《山東通誌》：穆陵關，在沂水縣北一百二十裏，古齊關也。《一統誌》：穆陵關，在青州大峴山上。《左傳》：齊桓公曰：“賜我先君履，南至於穆陵。”即此。又《元和郡縣誌》：穆陵關，在黃州麻城縣西八十八裏。在穆陵山上。是穆陵關有二處，而太白所稱者，則齊地之穆陵關也。蓋是時伯禽尚在東魯未歸耳。

　　(14)豫章，郡名，唐時屬江南西道，又謂之洪州，在潯陽郡之南。疑太白臥廬山時，家室寓此，《流夜郎寄內》詩曰“南來不得豫章書”，可見。

　　(15)《後漢書》：公卿所舉，率黨其私，所謂“放鴟鴞而囚鸞鳳”。

　　(16)《莊子》：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：“昔堯治天下，吾子立為諸侯，堯授舜，舜授予、吾子辭為諸侯而耕，敢問其故何也？”子高曰：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民日不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行耶？無落吾事。”

　　俋俋乎耕而不顧。

　　(17)《說苑》：吳王賜子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”子胥乃自刺殺。吳王取子胥屍，盛以鴟夷，浮之江中。《漢書》：“比幹剖心，子胥鴟夷。”應劭曰：“吳王取馬革為鴟夷，盛子胥而沉之江。鴟夷，榼形。”顏師古曰：“鴟夷，即令之盛酒鴟夷幐。”高誘《呂覽注》：“革囊之大者為鴟夷。”《史記·索隱》：“韋昭雲：以皮作鴟鳥形，名曰鴟夷。鴟夷，皮榼也。服虔雲：用馬革作囊以裹屍，投之於江。”

　　(18)《史記》：漢誅梁王彭越，醢之，盛其醢，遍賜諸侯。

　　(19)《廣韻》：“繄，辭也。”《韻會》：“繄，語助也。”

　　(20)《莊子》：“天之蒼蒼，其正色耶。”《呂氏春秋》：“天之處高而聽卑。”

　　(21)《初學記》：狴牢者，亦獄別名。《家語》：孔子為魯司寇，有父子訟者，夫子同狴執之。王肅注：狴，獄牢也。

　　(22)《詩·小雅》：“白圭之玷，尚可磨也。”

　　琦按：《太白集》中，稱其兄者五人：新平長史粲也，襄陽少府皓也，虞城宰錫也，中都明府某也，徐王延年也。稱其弟者十七人：金城尉叔卿也，臨洛今皓也，舍人台卿也，南平太守之遙也，宣州長史昭也，單父主簿凝也，鄱陽司馬昌岠也，溧陽尉濟也，京兆參軍令問也，不言職位者延陵也，冽也，幼成也，況也，襄也，綰也，錞也，浮屠談皓也。大抵皆從兄弟也。此詩有雲“兄九江兮弟三峽”，與下文“愛子”“老妻”並言，似指其親兄弟而言。

　　上有兄，下有弟，則太白乃其仲歟？然兄弟之名則無可據，姑表出之，以俟淹博者之詳考。

　　荊州賊亂臨洞庭言懷作

　　《通鑒》：乾元二年八月，襄州將康楚元、張嘉延據州作亂，刺史王政奔荊州。楚元自稱南楚霸王。九月，張嘉延襲破荊州，荊南節度使杜鴻漸棄城走，澧、朗、鄂、峽、歸等州，官吏聞之，爭潛竄山穀。十一月，康楚元等眾至萬餘人。商州刺史充荊、襄等道租庸使韋倫發兵討之，駐於鄧之境，招諭降者，厚撫之，伺其稍怠，進軍擊之，生擒楚元，其眾遂潰，得其所掠租庸二百萬緡， 荊、襄皆平。

　　修蛇橫洞庭，吞象臨江島。積骨成巴陵，遺言聞楚老。(1)水窮三苗國，(2)地窄三湘道。(3)歲晏天崢嶸，(4)時危人枯槁。思歸阻喪亂。去國傷懷抱。

　　郢路方丘墟，(5)章華亦傾倒。(6)風悲猿嘯苦，水落鴻飛早。日隱西赤沙，月明東城草。(7)關河望已絕，氛霧行當掃。(8)長叫天可聞，吾將問蒼昊。

　　(9)(1)《淮南子》：“堯乃使羿斷修蛇於洞庭。”高誘注：“修蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之類。”《元和郡縣誌》：昔羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。

　　(2)孔安國《尚書傳》：三苗之國左洞庭、右彭蠡，在荒服之例，去京師二千五百裏。《通典》：嶽州古蒼梧之野，亦三苗國之地。青草、洞庭湖在焉，二湖相連，青草在南，洞庭在北。注雲：凡今長沙、衡陽諸郡， 皆古三苗之地。

　　(3)三湘，詳一卷《悲清秋賦》注。

　　(4)《楚辭》：“歲既晏兮孰華予。”王逸注：“晏，晚也。”鮑照《舞鶴賦》：“歲崢嶸而愁暮。”李善注：“《廣雅》曰：崢嶸，高貌。歲之將盡，猶物之高也。”

　　(5)《通典》：江陵郡，今之荊州。春秋以來，楚國之都謂之郢都，西通巫、巴，東接雲、夢，亦一都會也。《楚辭》：“惟郢路之遼遠。”左思《魏都賦》：“臨淄牢落，鄢郢丘墟。”呂延濟注：“丘墟，謂居人少也。”

　　(6)《方輿勝覽》：江陵府有章華台。晉杜預雲：“在今南郡華容城中。”

　　華容，即今監利。

　　(7)《水經注》：洞庭湖水廣圓五百餘裏，日月若出沒於其中。《方輿勝覽》：洞庭湖在巴陵縣西，西吞赤沙，南連青草，橫亙七八百裏。《嶽陽風土記》：赤沙湖，在華容縣南，夏秋水泛，與洞庭洪通。杜甫《道林嶽麓詩》所謂“殿角插入赤沙湖”也。《一統誌》：赤沙湖，在洞庭湖西，夏秋水泛，與洞庭為一，涸時惟見赤沙。舊記雲：洞庭南連青草，西亙赤沙，七八百裏，又謂之三湖。《初學記》：盛弘之《荊州記》雲：巴陵南有青草湖，周回數百裏，湖南有青草山，因以為名。《一統誌》：青草湖，一名巴丘湖，北連洞庭，南接瀟湘，東納汨羅之水，每夏秋水泛，與洞庭為一，水涸則此湖先幹，青草生焉。琦按：“城草”，恐是“青草”之訛，然青草在南，而詩雲“東青草”，則又未敢定也。

　　(8)江淹詩：“皇晉遘陽九，天下橫氛霧。”張銑注：“氛霧，喻亂賊也。”

　　(9)王延壽《魯靈光殿賦》：“承蒼吳之純殷。”張載注：“蒼、吳，皆天之稱也，春為蒼天，夏為昊天。”

　　覽鏡書懷

　　得道無古今，失道還衰老。自笑鏡中人，白發如霜草。捫心空歎息，問影何枯槁？桃李競何言，(1)終成南山皓。(2)(1)《史記》：“桃李不言，下自成蹊。”

　　(2)南山四皓，見二十二卷注。

　　田園言懷

　　賈誼三年謫，(1)班超萬裏侯。(2)何如牽白犢，(3)飲水對清流。(4)(1)《漢書》：賈誼為長沙傅，三年，有服飛入誼舍，止於坐隅。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。

　　(2)《後漢書》：班超行詣相者，曰：“祭酒，布衣諸生耳，而當封侯萬裏之外。”超問其狀，相者指曰：“生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬裏侯相也。”

　　後使西域，西域五十餘國悉皆納質內屬，封超為定遠侯。

　　(3)《淮南子》：“宋人好善者家，無故黑牛生白犢。”

　　(4)《高士傳》：許由、堯召為九州長，由不欲聞之。洗耳於穎濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深穀，人道不通，誰能見子？子故浮遊，欲聞求其名譽，汙吾犢口。”牽犢上流飲之。詩意謂仕宦而不得誌如賈誼一流，得誌如班超一流，皆羈旅異方，不如巢、許隱居獨樂，安步田園之為善也，其旨深矣。

　　江南春懷

　　青春幾何時，黃鳥鳴不歇。(1)天涯失鄉路，江外老華發。(2)心飛秦塞雲，影滯楚關月。身世殊爛熳，田園久蕪沒。歲晏何所從？(3)長歌謝金闕。(4)(1)《埤雅》：黃鳥，亦名黎黃，其包黎黑而黃也。鳴則蠶生。韓子曰“以鳥鳴春”，若黃鳥之類，其善鳴者也。陰陽運作推侈，時至氣動，不得不爾，故先王以候節令。

　　(2)華發，見九卷注。

　　(3)歲晏，見本卷注。

　　(4)《楚辭草句》：謝，去也。金闕，猶金門。“長歌謝金闕”，見不複有仕進之意。

　　聽蜀僧浚彈琴

　　蜀僧抱綠綺，(1)西下峨眉峰。(2)為我一揮手，(3)如聽萬壑鬆。客心洗流水，(4)遺響入霜鍾。(5)不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

　　(1)綠綺，司馬如相之琴也，見二十卷注。

　　(2)《唐書·地理誌》，嘉州羅目縣有峨眉山。

　　(3)嵇康《琴賦》：“伯牙揮手。”李善注：“揮，動也。”

　　(4)流水，見十六卷注。

　　(5)《山海經》：“豐山有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鍾鳴，故言知也。”

　　魯東門觀刈蒲

　　《埤雅》：“蒲，水草也，似莞而褊，有脊，生於水涯，柔滑而溫， 可以為席。”

　　魯國寒事早，(1)初霜刈渚蒲。(2)揮鐮若轉月，(3)拂月生連珠。此草最可珍，何必貴龍須，(4)織作玉床席，欣承清夜娛。羅衣能再拂，不畏素塵蕪。(5)(1)陸倕詩：“江關寒事早，夜露傷秋草。”

　　(2)梁簡文帝詩：“渚蒲變新節。”

　　(3)《方言》：“刈鉤，自關而西或謂之鉤，或謂之鐮。”顏師古《急就篇注》：“鉤，即鐮也，形曲如鉤，因以名雲。”

　　(4)《蜀本草》：“龍芻，叢生，莖如綖，所在有之，俗名龍須草，可為席。”

　　(5)謝朓《詠席》詩：“但願羅衣拂，無使素塵彌。”

　　詠鄰女東窗海石榴

　　《太平廣記》：新羅多海紅並海石榴。唐讚皇李德裕言：花名中帶“海”

　　者，悉從海東來。

　　魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，(1)未足比光輝。清香隨風發，(2)落日好鳥歸。願為東南枝，低舉拂羅衣。無由一攀折，引領望金扉。(3)(1)潘嶽《安石榴賦》：“似長離之棲鄧林，若珊瑚之映綠水。”

　　(2)《古詩》：“清商隨風發。”

　　(3)潘嶽詩：“引領望京室。”王延壽《魯靈光殿賦》：“排金扉而北入。”

　　張銑注：“扉，門扉也。”

　　南軒鬆

　　南軒有孤鬆，柯葉自綿冪。(1)清風無閑時，蕭灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當淩雲霄，直上數幹尺。

　　(1)綿冪，枝葉稠密而相覆之意。

　　詠山樽二首

　　蟠木不彫飾，(1)且將斤斧疏。樽成山嶽勢，材是棟梁餘。外與金罍並，(2)中涵玉醴虛。(3)慚君垂拂拭，遂忝玳筵居。(4)(1)《漢書》：“蟠木根柢，輪囷離奇。”顏師古注：“蟠木，屈曲之木也。”

　　(2)金罍，酒器，見七卷注。

　　(3)張衡《思玄賦》：“噏青岑之玉醴兮。”呂向注：“玉醴，玉泉也。”

　　嵇康《琴賦》：“玉醴湧其前。”呂延濟注：“玉醴，玉漿也，味如酒。”

　　此詩之意，則以玉醴為酒也。

　　(4)江總詩：“玳筵歡趣密。”

　　其二擁腫寒山木，(1)嵌空成酒樽。(2)愧無江海量，偃蹇在君門。

　　(1)《莊子》：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨。”

　　(2)《甘泉賦》：“嵌岩岩其龍鱗。”顏師古注：“嵌，開張貌。”

　　初出金門尋王侍禦不遇，詠壁上鸚鵡

　　落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。(1)能言終見棄，(2)還向隴西飛。

　　(1)禦史繡衣，見十一卷注。

　　(2)張華《禽經注》：“鸚鵡，出隴西，能言鳥也。”

　　紫藤樹

　　《筆談》：黃環，即今之朱藤也。葉如槐，其花穗懸，紫色，如葛花，可作菜食，火不熟，亦有小毒。京師人家園圃中作大架種之， 謂之“紫藤花”者是也，實如皂莢。《蜀都賦》所謂“青珠黃環”者，“黃環”

　　即此藤之根，古今皆種以為庭檻之飾。

　　紫藤掛雲木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風留美人。

　　觀放白鷹二首

　　八月邊風高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百裏見秋毫。

　　其二寒冬十二月，(1)蒼鷹八九毛。(2)寄言燕雀莫相啅，(3)自有雲霄萬裏高。

　　(1)蘇武詩：“寒冬十二月，晨起踐嚴霜。”

　　(2)鷹一歲色黃，二歲色變次赤，三歲而色始蒼矣，故謂之蒼鷹。八九毛者，是始獲之鷹，剪其勁翮，令不能遠舉揚去。

　　(3)啅，眾口貌，太白借用作嘲誚意。

　　此詩《河嶽英靈集》以為高適之作。題雲《見薛大臂鷹作》。適集亦載此詩。

　　觀博平王誌安少府山水粉圖

　　唐河北道博州博平郡有博平縣。

　　粉壁為空天，丹青狀江海。遊雲不知歸，日見白鷗在。博平真人王誌安，沉吟至此願掛冠。(1)鬆溪石磴帶秋色，(2)愁客思歸坐曉寒。

　　(1)《南史》：蕭視素為諸暨令，到縣十餘日，掛衣冠於縣門而去。《釋常談》：休官謂之掛冠。西漢馮萌見王莽篡逆、乃曰：“不去，禍將及身。”

　　遂解冠掛於城東門而去。

　　(2)《韻會》：“磴，登涉之道也。”

　　題雍丘崔明府丹灶

　　唐河南道汴州陳留郡有雍丘縣。

　　美人為政本忘機，服藥求仙事不違。葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤鬆歸。(1)先師有訣神將助，(2)大聖無心火自飛。九轉但能生羽翼，(3)雙鳧忽去定何依。(4)(1)瀛洲，海中仙山，見十五卷注。赤鬆子，古仙人，見二卷注。

　　(2)《抱樸子》：古之道士合作神藥，