杜甫全集（一）

第二十七節 送孔巢父謝病舊遊江東兼呈李白

　　“朱注”此詩乃天寶中在京師作。“唐注”時蔡侯餞別巢父，公在筵上賦此。《唐書》：孔巢父，字弱翁，冀州人，早勤文史，少與韓準、李白、裴政、張叔明、陶酒隱居徂徠山，時號竹溪六逸。“朱注”江東乃浙江以東。《晉書》：謝安被召，曆年不至，遂棲遲東土。王羲之既去官，遍遊東中諸郡。皆謂會稽也，又雲：考史，巢父以辭永王璘辟署知名，廣德中始授右衛兵曹參軍。意巢父在天室間嚐遊長安，辭官歸隱，史不及載耳。舊注雲：巢父察永王必敗，謝病而歸，公作此送之。大謬。

　　巢父掉頭不肯住①，東將入海隨煙霧②。詩卷長留天地間③，釣竿欲拂珊瑚樹④。（此敘巢父往江東。孔之東遊，誌在遁世引年，故篇中多言神仙事。）

　　①《莊子》：鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰：“吾弗知。”陶潛詩：“彭祖愛永年，欲留不得住。”

　　②《吏記・秦始皇紀》：“方士徐市等人海求神藥。”江淹詩：“乘鸞向煙霧。”

　　③“本集注”巢父有《徂徠集》行於世。古詩：“人生天地間。”

　　④東遊近海，故引珊瑚樹。魏文帝詩：“遙望大海涯，釣竿何珊珊。”《述異記》：鬱林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，生海底，一樹數枝，枝間無葉，大者高五六尺。《西京雜記》：積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號為烽火樹，至夜光景常欲然。趙曰：珊瑚樹生海底石上，故以拂言之也。

　　深山大澤龍蛇遠①，春寒野陰風景暮②。蓬萊織女回雲車③，指點虛無是征路④。（此寫東遊景事。龍蛇山澤，況其歸隱之跡。春寒野陰，紀其別去之時。蓬萊征路，言當有同誌契合也。）

　　①《左傳》：“深山大澤，實生龍蛇。”

　　②《漢・成帝紀》：陽朔元年二月，春寒。顏延之詩：“庭昏見野陰。”宋武帝詩：“粵值風景和。”

　　③蓬萊在東海之中，織女為吳越分野，故用之。別本作仙人玉女，稍泛。《漢・郊祀誌》：蓬萊、方丈、瀛洲為三神山。織女，見二卷《贈張垍》詩注。司馬相如《大人賦》：“排閶闔而入帝宮，載玉女而與之俱歸。”後漢桓君山《仙賦》：“乘淩虛無，洞達幽明，諸物皆見，玉女在傍。”傅玄詩：“雲為車兮風為馬。”陶隱居《真誥》：“朱關內真，以雲車虛轅相適。”

　　④《抱樸子》：“莫不指點之。”《史記》：老子所貴道，虛無因應。《大人賦》：“乘虛無而上假。”陳子昂詩：”離亭暗風雨，征路入雲煙。”

　　自是君身有仙骨①，世人那得知其故②。惜君隻欲苦死留③，富貴何如草頭露④。（此稱其隱誌已決，愛惜而苦留，此世人不知巢父者。富貴如草露，此巢父獨有仙骨也。）

　　①葛洪《神仙傳・劉根傳》：神人曰：“汝有仙骨，故得見吾耳。”又：嚴青居貧，忽有人以一卷素書與青，曰：“汝有仙骨，應得長生。”

　　②鮑照詩：“旁人那得知。”《詩》：“憯不知其故。”

　　③苦死留，雖用方言，然亦有所本。《莊子》：“苦死者。”《世說》：羊孚食畢便退，遂苦相留。

　　④李嶠詩：“富貴榮華能幾時。”《述征記》：八月一日作五明囊，盛草頭露，洗眼，眼明。《商君傳》：“君之危若朝露。”

　　蔡侯靜者意有餘①，清夜置酒臨前除②。罷琴惆悵月照席③，幾歲寄我空中書④。南尋禹穴見李白⑤。道甫問訊今何如⑥。（結出送孔呈李之意。置酒者蔡也；惆悵者公也，寄書道訊者孔也，賓主一齊收拾矣。此章前三段，各四句。末段，六句收。）

　　①夢弼謂：蔡侯為人恬靜而意氣有餘。今按：謝靈運詩：“還得靜者便。”公三用之。如《貽阮隱居》詩雲“貧知靜者性。”《寄張彪》詩雲“靜者心多妙。”師氏以靜為蔡侯名，誤矣。

　　②魏文帝詩：“清夜延賓客。”陸機詩：“置酒高堂。”前除，庭前階除也。王勃詩：“傾影赴前除。”

　　③沈佺期詩：“罷琴明月夜。”楚辭：“惆悵兮而私自憐。”注：“惆悵，悲哀也。”

　　④陶弘景《左仙公蕭公碑》：有人漂海，隨風吵漭無垠，忽值神島，見人授書一函，題曰：“寄葛公。”令歸吳達之，上雲神仙事。“錢箋”《西溪叢語》：空中書，用史宗事，乃蓬菜仙人也。洪慶善雲“雁足書”，非是。“朱注”《梁高僧傳》：蓬萊道人，寄書小兒至廣陵白兔埭，令其捉杖飄然而往，足下時聞波濤。或雲：有商人海行，見一沙門求寄書史宗。同侶欲看書，書著船不脫，及至白兔埭，書飛起就宗，宗接而將去。宗後憩上虞龍山寺，會稽謝邵、魏邁之等皆師焉。《列子》：“夫天地，空中之一細物。”《南史》：褚翔少有孝行，聞空中彈指。

　　⑤《史記自序》：“上會稽，探禹穴。”周珽注：禹穴有兩處，蜀之石泉，禹生之地，古碑刻有太白書“禹穴”二字。今紹興會稽亦有禹穴，乃窆所也。天寶初白居會稽，故雲。南尋句，一作“若逢李白騎鯨魚”。按：騎鯨魚，出《羽獵賦》。欲傳太白醉騎鯨魚，溺死潯陽，皆緣此句而附會之耳。

　　⑥古詩：“幸可廣問訊。”

　　王洙曰：一本雲：”巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。書卷長攜天地間，釣竿欲拂三珠樹。我擬把袂苦留君，富貴何如草頭露。深山大澤龍蛇遠，花繁草青春日暮。仙人玉女回雲車，指點虛無引歸路。若逢李白騎鯨魚，道甫問訊今何如。”按：別本止十二句，語雖簡淨，然少宕逸風神，還依諸家本為正。

　　劉勰曰：七言成章，必優柔和平。長短措詞，貴抑揚頓挫。

　　範梈曰：七言古詩，要鋪敘，要開合，要風度，要迢遞、險怪、雄峻、鏗鏘，忌庸俗軟腐，須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波複起。又如兵家之陣，方以為正，又複為奇，方以為奇，忽複是正，奇正出入，變化不可紀極。備此法者，唯李、杜也。開合燦然，音韻錘然，法度森然，學問充然，義論超然。又曰：七言長古，篇法有八：曰分段、過段、突兀、字貫、讚歎、再起、歸題、送尾。分段如五言，過段亦如之。稍有異者，突兀萬仞，則不用過句，陡頓便說他事。杜詩大多如此，岑參專尚此法，為一家數。字貫，前後重三疊四，用兩三字貫串，極精神好誦，岑參所長。讚歎如五言。再起且如一篇三段，說了前事，再提起從頭說去，謂反覆有情，如《魏將軍歌》、《鬆子障歌》是也。歸題，乃本末一二句，繳上起句，又謂之顧首，如《蜀道難》、《古別離》、《洗兵馬行》是也。送尾，則生一段餘意結末，或反用，或比喻用，如《墜馬歌》曰“君不見嵇康養生被殺戮”，又曰“如何不飲令人哀”。長篇有此，便不迫促，甚有從容意思。

　　王世貞曰：歌行有三難，起調一也，轉節二也，收結三也。惟收為尤難。如作平調，舒徐綿麗者，結須為雅詞，勿使不足。奔騰洶湧，驅突而來者，須一截便住，勿留有餘。中作奇語，峻奪人魄者，須令上下脈相顧，一起一伏，一頓一挫，有力無跡，方成篇法。又曰：李杜歌行之妙，冠於盛唐。詠之使人飄揚欲仙者，太白也。使人慷慨激烈，歔欷欲絕者，子美也。

　　謝榛曰：七言長古之法，如波濤初作，一層緊一層，拙句不失大體，巧句不害正氣，鋪敘意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。

　　胡應麟曰：五言古至兩漢，無論中才，即大匠國工，履冰袖手。七言古，苟天才雄贍，而刻意前規，則縱橫排蕩，滔滔莽莽，千言不窮，點筆立就，無不可者。然五古才力不足，可勉而能。七古非才力有餘，斷不至此也。又曰：七言長歌，非博大雄渾，橫逸浩瀚之才，鮮克辦此。蓋歌行不難於師匠，而難於賦授；不難於揮灑，而難於蘊藉；不難於氣概，而難於神情；不難於音節，而難於步驟；不難於胸腹，而難於首尾。學者須尋其本色，即千言钜什，亦不使有一字離去，乃為善耳。又曰：七言歌行，垂拱四子，詞極藻豔，然未脫梁陳也。張、李、沈、宋，稍汰浮華，漸趨平實，唐體肇矣，然而未暢也。高、岑、王、李，音節鮮明，情致委折，濃織修短，得衷合度，暢矣，然而未大也。太白、少陵，大而化矣，能事畢矣。降而錢、劉，神情未遠，氣骨頓衰。元相白傅，起而振之，敷演有餘，步驟不足。昌黎而下，門戶競開，盧金之拙撲，馬異之庸猥，李賀之幽奇，劉叉之狂譎，雖淺深高下，材局懸殊，要皆曲徑旁蹊，無取大雅。張籍、王建，稍為真淡，體益卑卑。庭筠之流，更事綺繪，漸入詩餘，古意盡矣。又曰：初唐七言古，以才藻勝，盛唐以風神勝，李、杜以氣概勝，而才藻風神稱之，加以變化靈異，遂為大家。又曰：李、杜歌行，雖沉鬱逸宕不同，然皆才大氣雄，非子建、淵明判不相入者比。又曰：古詩窘於格調，近體束於聲律，唯歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡於古詩，而盡於歌行。