杜甫全集（一）

第八節 已上人茅齋

　　“鶴注”梁氏編在天寶十二載遊山東時作，然舊次與洛兗所作詩先後，當是開元二十九年間。《摩訶般若經》雲：何名上人？佛言：若菩薩一心行阿菩提，心不散亂，是名上人。胡應麟曰：巳上人歐公作齊己，非也。己與貫休同出晚唐，乃鄭穀輩同時，何緣與杜相值。

　　巳公茅屋下①，可以賦新詩②。枕簟入林僻③，茶瓜留客遲④。江蓮搖白羽⑤，天棘蔓青絲⑥。空忝許詢輩⑦，難酬支遁詞⑧。（首聯，領起中四。枕簟茶瓜，茅齋之事，江蓮天棘，茅齋之景，此足以發詩興者。末以許詢自比，以支遁比巳公，蓋賦詩而作謙詞也。搖白羽，狀江蓮之飄動。蔓青絲，狀天棘之蒙茸。）

　　①《漢・許皇後傳》：幸得免離茅屋之下。

　　②陶潛詩：“乃賦新詩。”

　　③《荀子》：“枕簟之上。”“朱注”“簟，竹席也。自關以西謂之簟，或謂之籧篨。”

　　④《晉書》：陸納為吳興太守，謝安詣納，所設唯茶果而已。《神仙傳》：葛玄為客設生瓜。《杜臆》：遲，謂留客之久。

　　⑤鮑照詩：“留我一白羽。”注：“白羽，扇也。”“朱注”《華嚴會玄記》：“青鬆為塵尾，白蓮為羽扇。”董斯張雲：白羽如“值其鷺羽”之羽，狀蓮之迎風而舞。舊解作扇，非。

　　⑥鄭侯升《秕言》曰：《冷齋詩話》以天棘為楊柳。蔡夢弼注以天棘為天門冬。羅大經《鶴林玉露》則引佛書雲：終南長老入定，夢天帝賜以青棘之絲，故雲“天棘夢青絲”。其說牽合難從。考鄭漁仲《通誌》：柳名天棘，南人謂之楊柳。庾信詩：“岸柳被青絲。”亦一證也。楊慎升庵曰：鄭樵之說無據。柳可言絲，隻在初春。若茶瓜留客之日，江蓮白羽之辰，必是深夏，柳已老葉陰濃，不可言絲矣。若夫蔓雲者，可言兔絲、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隱》雲：“天門冬，在東嶽名淫羊藿，在南嶽名百部，在西嶽名管鬆，在北嶽名顛棘。”顛與天，聲相近而互名也。此解近之。“朱注”杜田《正謬》：夢當作蔓。《抱樸子》及《博物誌》皆雲：天門冬一名顛棘，以其刺故也。然不載天棘之名，疑是方言。《本草圖經》：“天門冬生奉高山穀，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈餘，亦有澀而無刺者，其葉如絲而細散。”以此考之，天棘為天冬明矣。

　　⑦《世說》：支遁、許詢，共在會稽王齋，支為法師，許為都講。《高僧傳》，支遁講《維摩經》，遁通一義，詢無以厝難。詢設一難，遁亦不能複通。

　　⑧陸罩詩：“信解愧難酬。”