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27、奉先劉少府新畫山水障歌

  堂上不合生楓樹,怪底江山起煙霧[一]!聞君掃卻《赤縣圖》[二],乘興遣畫滄洲趣[三]。畫師亦無數,好手不可遇。對此融心神,知君重毫素[四]。豈但祁嶽與鄭虔,筆跡遠過楊契丹[五]。得非玄圃裂?無乃瀟湘翻[六]?悄然坐我天姥下,耳邊已似聞清猿[七]。反思前夜風雨急:乃是蒲城鬼神入[八]。無氣淋漓障猶濕,真宰上訴天應泣[九]。野亭春還雜花遠,漁翁瞑踏孤舟立[一〇]。

  滄浪水深青溟闊,敬岸側島秋毫末[一一]。不見湘妃鼓瑟時,至今斑竹臨江活[一二]。劉侯天機精,愛畫入骨髓[一三]。自有兩兒郎,揮灑亦莫比[一四]。大兒聰明到:能添老樹巔崖裏。小兒心孔開:貌得山僧及童子[一五]。若耶溪,雲門寺[一六]。吾獨胡為在泥滓[一七]?青鞋布襪從此始[一八]!

  天寶十三載(七五四),秋雨成災,長安乏食,杜甫隻得攜家往奉先安置,奉先縣令楊某,是杜甫夫人的同族。此詩即在奉先所作。《丈苑英華》本有注雲。“奉先尉劉單宅作。”少府就是縣尉的尊稱(唐時尊稱縣令則為明府)。山水障,畫著山水的屏障,杜甫又有《題李尊師鬆樹障子歌》,可見畫的是什麽,便叫什麽障。唐人也作興在障子上寫詩。如韋莊的《秦婦吟》障子。

  [一]起二句想落天外,出人意表,正是所謂“驚人語”。堂上是不應當或者說不可能長出楓樹的,現在卻居然長出來了,更可怪的是,還出現了煙霧繚繞的萬裏江山。極寫畫之神妙。底,六朝以來方言,相當於“什麽”。

  [二]君,劉單。掃卻,畫了。用一掃字,顯示工力純熟,所謂一揮而就。中國古稱赤縣神州,但唐人也稱京師所轄諸縣為赤縣。《赤縣圖》,可能是畫的長安或奉先縣的形勢圖。這句方點破是畫,卻又隻作陪襯。

  [三]這句是主。滄洲趣,隱士們流連山水的樂趣,即指上所見山水畫。謝眺詩:“既歡懷祿情,複協滄洲趣。”

  [四]二句是說你將全部心靈都融化在畫上,足見你重視畫的藝術。毫素,作畫所用的毛筆和絹素。不用丹青,而變用毫素,是為了押韻。

  [五]祁嶽與鄭虜,皆杜甫同時人,俱工山水畫。楊契丹,隋朝大畫家。從這類評比,可以看出杜甫對書畫藝術的深厚修養。

  [六]這兩句又用怪歎語氣喝起,得作,無乃:都是詰問詞,相當於“莫不是”。玄圃,亦作“縣圃”,在昆侖山巔,仙人所居。瀟湘本二水,在湖南零陵縣合流,因總稱瀟湘。玄圃是山,故用裂字;

  瀟湘是水,故用翻字。這以下諸句正寫所以“遠過楊契丹”處。

  [七]二句寫畫之能移人情。天姥,山名,在浙江。杜甫早年曾遊曆此山。郭知達《九家集注杜詩》引趙次公雲:“此詩篇中使字:雲不合,雲怪底,雲得非,雲無乃,雲似聞,雲乃是,皆以形容其所畫景物之逼真也;雲縣圃,雲瀟湘,雲天姥,乃取訕山及人間奇境稱比之也。”

  [八]蒲城,即奉先縣。鬼神人,鬼神下降。這兩句意未完,須連下兩句看。

  [九]元氣,天地自然之氣。元氣淋漓,形容筆墨的飽滿酣暢,巧奪天工。障是新畫,故雲“障猶濕”。天泣、風雨等,都是從“濕”生發出來的奇想。真宰,天神。杜甫稱李白詩:“筆落驚風雨,詩成泣鬼神。”手法與此正同。李賀用“女蝸煉石補天處,石破天驚逗秋雨”這樣兩句來讚美李憑的箜篌聲,也是從此化出。

  [一〇]此下六句實寫畫中景物。瞑,薄暮時。這幅畫大概是以春天的一個傍晚為時間背境。

  王維詩:“落日山水好。”

  [一一]滄浪,水名。這裏用來形容水色之清。青溟,猶碧海,秋毫末,秋毫之未,極言其細。

  遠望岸島,隻隱約可辨。[一二]畫中有斑竹,因而聯想起湘妃的傳說。《楚辭:遠遊》:“使湘靈鼓瑟兮。”又張華《博物誌》:“舜崩於蒼梧,二妃(娥皇、女英)啼,以淚揮竹,竹盡斑。”賈島詩,“莫嫌滴瀝紅斑少,恰是湘妃淚盡時。”(《贈人斑竹拄杖》)

  [一三]上句言天才,下句言工力。點明劉單遠過前人之故。

  [一四]亦莫比,也無人能比得上。

  [一五]貌得,畫得。貌作動詞用,杜詩多如此。

  [一六]若耶溪,在浙江紹興縣若那山下,溪上有雲門寺。

  [一七]泥滓,泥淖。猶言濁世。杜甫這時困守長安已八九年。

  [一八]從此始,從此去邀遊山水。浦雲:“未忽因畫而動出世之思,更有含毫遂然之趣。”按詩意仍在以自己之神往,襯出畫之神妙。

  
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