西安古鎮

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　　周至政協

　　厚畛子因山水而得名：山陵高大曰厚，黑河源頭曰畛。《山海經》中有“青姿之山，畛水出焉”之載，故而得名厚畛子。也有另一種解釋：當代著名作家葉廣芩經過考證後認為，厚畛子實際上是後來人以儻駱道在此相對的寬度命名的驛站。厚畛子鎮屬周至縣所轄，位於太白腳下、黑河源頭，與佛坪、洋縣、太白、眉縣相鄰。該鎮生物資源、水力資源、森林資源豐富，尤其旅遊資源具有壟斷性，並且是唯一兼跨長江、黃河兩大水係的景區鎮。全鎮總麵積822平方公裏，人口3500人，素有“中國山茱萸之鄉”等多項榮譽稱號。

　　秦嶺乃“天下之脊”，是我國長江流域和黃河流域的分水嶺，它同淮河一起形成了我國南方和北方的分界線。太白山不僅是一個自然資源的巨大寶庫，這裏有各種植物500多種，其中屬國家重點保護的珍稀瀕危植物26種。這裏森林垂直分布帶特別明顯：有分布中低山區的落葉闊葉林帶；有中山區的針闊葉混交林帶；有中高山區的針葉林帶；也有高山區的荒漠灌叢草甸帶。高山上有第四紀冰川遺跡，是旅遊、登山勝地和各種學科研究教學基地。太白山藥用植物名目繁多，且自成體係，奇花異卉俯拾皆是，素有“太白山上無閑草，滿地遍野都是寶”之稱。曆史上的封禪祭祀活動和相關記載多次見之典籍，文人墨客、學者雅士留下的詩詞楹聯、典故傳說源遠流長，它們均已成為太白山曆史文化積澱的重要組成部分。太白山是道教聖地，山上山下修建了40多處宮觀廟宇，如太白廟、藥王殿、南天門、玉皇殿等。在林木蔥蘢的群山之中，逶迤伸展的跑馬梁下，靜臥著一座清代佛坪廳城的遺址，殘存的古代城牆、城門、碑碣、雕刻、衙署、書院、寺廟、街市以及具有陝南風格的居民建築，無一不閃爍著曆史文化的光輝。加之群山環抱、一水中流，林木蒼翠、村舍稀疏，儼然一派世外桃源的絢麗景色。在老縣城這個高山石頭城中，有全國罕見的《三龍戲珠》浮雕、《朝天吼》石刻等，極具曆史文物價值。難怪人們形象地把老縣城譽為“北方的香格裏拉”。

　　全鎮開辟為老縣城、厚畛子鐵甲神穀、沙梁子、大蟒河四大景區，各景區都各具特色。太白山勢高聳，水溫差異大，氣候垂直分布效應明顯，因而自山麓至山頂，沿山體分布有暖溫、中溫、寒溫和亞寒四個氣候帶，天象景觀獨特，氣候變幻莫測，構成了“一山曆四季，十裏不同天”的獨特氣象景觀，“太白積雪六月天”自古便是“關中八景”之一。在旅遊開發上“以環境保護為前提”，“以開放促開發、以開發求發展”的戰略，使厚畛子成為名副其實國內一流的生態旅遊區。

　　完整的古城遺址

　　從周至縣城南行110公裏，由古儻駱道中段越秦嶺，到長江流域的漢江支流清水河畔，豁然一片船形坪地。坪地上有座古城，在已經殘缺的高大城牆上，神秘地記錄著遙遠的輝煌。這就是湮沒已久的佛坪古城遺址，國內罕見的保存較完整的古代縣城遺址之一。

　　這塊坪地原先是遮天蔽日的原始鬆林。清中期，為開發深山區，扼守儻駱道，疏散人口，設立級別略高於縣級的佛坪廳，廳同知五品官。這是清政府鼓勵官員進山的措施，清道光四年(1824)佛坪廳首任同知景梁曾招撫移民，在這塊東西約5公裏、南北約1.5公裏的船形坪地上，伐古樹、繪城圖，采石條、燒石灰，運沙土、夯城基，蓋衙門、修住宅，築城建署，次年建成佛坪廳。當年留在城西的一棵塔形古鬆，現高30多米，胸徑3米有餘，像船形坪地上的桅杆，是創業者的天然紀念塔。

　　跨越歲月的風煙，佛坪古城整齊的街道布局依稀可辨。城內東西一條大街，正中至南門一條副街。同知府正對丁字街口，兩邊雁陣般排開守備、把總、司獄、學署、書院、常平倉、文廟等官署建築。商號民房在大街以南、副街兩側。西門外設厲壇、演武場、接官亭等，東門外建義倉及城隍廟等。據清《佛坪廳誌》載：道光五年(1825)，佛坪轄3857戶、21830人，區劃為四裏30甲。到光緒八年(1882)，佛坪戶口增加2倍多。城內曾額定守兵253名，加上官僚胥吏、倉獄驛卒、工農商貿從業者，全城約二三千人。官辦的板號、鐵廠、木廠，私營的工商字號，生意興隆。每逢一、四、七集日，四鄉山民上市，山城熱鬧非凡。民國二年(1913)，廢廳改稱佛坪縣。由於土匪出沒，經常襲擾縣城，民國十四年(1925)，新任縣知事吳其昌之兄被土匪綁架。次年，土匪大肆搶劫，縣府捕獲土匪七人，即行槍決，秋後將縣城遷往袁家莊(今佛坪縣城)。這裏因交通不便而凋零破敗、人煙寥落，終於鮮為人知。古城現在散居著40餘農戶、180口人，昔日繁華隻能從遺址文物中略窺一斑了。

　　遺址最雄偉的建築是古城牆。據《佛坪廳誌》記：城“基闊二丈，頂闊一丈”。城牆外皮砌石頭，城基用漢白玉石條漿砌，牆身是白灰沙土混合夯築，堅固耐久。環城三門：東門稱“景陽”，門洞已塌，不通；南門稱“延熏”，已廢；西門稱“豐樂”，門洞雖坍塌，仍可通行。漢白玉石條砌基鋪道，被曆史的腳步磨得閃亮。青磚卷成的城門，被曆史的風霜侵蝕得滿身麻凹。

　　這裏有精美的碑碣和石雕群，以修建記、墓碑、墓誌為多。碑文書法質樸多變，書體秀逸多姿。文書俱美的當推《重建文廟、文昌宮碑記》，行文流暢，書法沉雄樸茂；《重修城隍廟碑記》的楷書清秀俊美；《創建義學碑記》的行草結構朗潤；城隍廟《經幢對聯》的行書飄灑飛動。碑額的蟠螭紋、碑緣的人物和動物裝飾紋樣，工細規整，反映了當時的時代風尚。古城的碑碣是曆史的檔案和書法藝術寶庫。

　　東門一帶集中著大型石雕。城東南的白雲塔，六角形，據說原七層，“文化大革命”中被拆，今天隻能見到路邊堆放著幾十塊巨大的漢白玉構件。塔的底層由直徑1.58米、周長4.98米的巨石雕成，側麵雕著風格粗獷的蓮花紋飾。塔南有兩尊1.3米的石像，風格粗樸，不及城東城北石洞中的小石雕像刻得精巧。城東南有四角三層的焚紙塔。文廟三龍戲珠大浮雕，長2米有餘，寬1.4米，三條巨龍騰空欲飛、爭嬉巨珠，首尾呼應，構圖圓滿、刻工嚴謹，造型中的一鱗一須也精細入微，是不可多得的精品。隨地散放著眾多的鼓形柱礎石、雕花門礅，鋪地青磚上均刻著“道光四年”的字樣。衙署的鼓形雕花門墩，1.4米高，巧妙利用了雪白的漢白玉中的天然紋理，刻成栩栩如生的動植物圖案。這裏的碑碣和石刻，件件通體潔白晶瑩，是清代石雕的佳品。

　　遺址周圍的藥王洞、關帝廟、鐵廠坪、楊泗將軍泉、靈泉等名勝，珍珠般鑲繞周圍。藥王洞在城北半山腰崖洞中，洞前曾建有懸空閣。鐵廠坪在鐵廠溝內，遺留有清代道光、鹹豐年間采礦、煉鐵等遺址。城東城隍廟的大鐵鍾，高1.13米，胸圍2.17米，此鍾就是用鐵廠坪的鐵就地鑄造的。

　　楊泗將軍泉在都督門東南，泉邊有棵大楊樹，高20餘米，兩抱粗，根下湧出三眼泉，匯成小溪急流，流量近每秒0.4立方米，水溫攝氏10度左右。據《佛坪廳誌》載：“將軍楊泗名從義，字子和，宋開國侯，知洋州。”這裏傳說著楊泗將軍開泉的悲壯故事：楊泗將軍隨皇帝征戰路過都督鎮，天氣炎熱，三軍人馬焦渴。皇帝急令楊泗將軍找水。楊泗將軍察看地形後，用力揮動鋼鐧，在大楊樹下猛捅，泉水立進湧出，即回複皇帝。皇帝問：“有水沒？”楊泗答：“清水長流。”皇帝大怒：“細水長流豈不渴死三軍？欺君誤事，斬首！”等皇帝飲了泉水，方知把“清水”誤聽為“細水”，在楊泗將軍泉邊建廟紀念。今廟址尚存，山民往來紀念，香火不絕。村裏引來泉水建為小小電站，飲水用電不忘掘泉人。

　　眾多的古樹名木和多彩的山萸花

　　太白山有植物2700餘種。不少樹木是國家重點保護的野生植物。其中屬國家三級保護樹種的有華榛、青檀、領春木、金錢槭、水曲柳、陝西鵝耳櫟等；屬國家二級保護樹種的有太白紅豆杉、水青樹、連香樹、三白樹等；屬國家一級保護樹種的有太白珙桐(也叫鴿子樹)等。

　　進入太白山南麓，路旁有株直徑約1米的大樹，人稱鐵甲樹。鐵甲樹即刺葉櫟，因其生長極慢，且材質堅硬，刀砍斧斫不易斷，故有鐵甲木之稱。鐵甲樹幹上苔蘚斑駁、枝繁葉茂，約有兩千年以上樹齡。看它，就如同閱讀一本“樹書”，觀覽一行曆史，拜謁一位久經風霜的哲人。它將堅定、勇敢、矢誌不移寫在了大山的岩隙裏。

　　太白山的原始森林別是一番景致：空中，疊翠百丈，遮天蔽日；地上，巨樹密排，落葉盈尺；地下，盤根錯節，樹石倚抱。這裏的鬆樹最多，大都長在石頭夾縫之中，或者長在腐朽了的落葉上。隻要有一條石縫或是一層薄土，鬆樹都能落根立身，而且向不同方向伸展枝翼，塑造各種形象：“參天鬆”剛直堅強，“迎客鬆”招手示意，“蒼龍鬆”蜿蜒曲折，“連理鬆”難分難解，“結義鬆”三五同根。

　　鬆樹林最大的地方，在海拔1800米處的涼水井。這是鬆的世界：路從鬆林過，廟在鬆林修，鳥在鬆林鳴，金絲猴在鬆林蕩秋千……陽光從鬆樹間照下來，變成一條條“光線”。周圍靜得出奇，獨行的人走在鬆林中若大喊一聲，會把自己驚出一身冷汗。

　　再往上是十數裏枇杷林。五月下旬，走進枇杷林，如同墜入花的海洋。

　　山萸，也稱山茱萸，屬落葉喬木，花有香味。秋末冬初，果皮呈紅色，采收的果實去核後稱之山萸肉，有補肝益腎、澀精斂汗之功能，中醫以其果肉入藥。它是常用的滋補藥。

　　厚畛子鎮的花耳坪春秋短、冬夏長、溫差大，土壤成分以褐土和山地石渣土為主，得天獨厚的氣候和地理地貌適宜於山茱萸生長。

　　在花耳坪，一片又一片的山萸樹布滿山溝。它從地上直接長出四五枝黑褐色的主幹，然後向四周分杈長開，枝條繁盛、樹冠不大。赤條條的樹枝上冒出點點嫩芽，一簇簇燦爛的小黃花像一把把小傘掛滿枝頭。

　　西部大開發，再造秀美山川，以退耕還林、水土保持和天然林保護為重點的生態環境建設工程實施以來，荒蕪的溝壑變成蔥鬱的林地。目前，全鎮種植生態型經濟林已有1.5萬畝，以山茱萸、花椒為主栽品種，年產量達2000餘噸。花耳坪建成為西安市最大的萬畝優質山茱萸生產基地。

　　山茱萸經濟林的發展改善了當地的生態環境，也給這裏的農民開辟了致富的路子，拓展了旅遊業的發展空間。

　　富有特色的洋芋糍粑

　　洋芋糍粑是山區的特色小吃，厚畛子的洋芋糍粑不吃不知其妙，它的筋、光、香，勝似美味佳肴，令人百吃不厭，吃了還想吃。糍粑吃法各樣，涼吃又叫幹吃。幹吃時可以蘸蜂蜜，則香甜爽口；蘸蒜泥或蘸醋辣子水吃，則清新刺激；也可蘸芝麻吃，則鮮香撲鼻。還可以油炸幹吃，既有元宵的光、軟、筋，又有鍋巴的脆、香、酥。糍粑熱吃也叫湯吃，易於消化。湯吃時可以弄些鮮蒜泥和生薑調味，吃醋水或漿水均可。吃醋水湯時可讓人酸辣出汗，吃漿水泥可以幫你降溫瀉火。熱吃時還可以連同青椒入鍋炒著吃，別有一番滋味。

　　厚畛子糍粑好吃，關鍵是當地出產的洋芋好，外表光溜、皮薄肉嫩，雞蛋大小且個體均勻，好似黑河中的鵝卵石那樣光滑瓷實。因為這裏海拔在1500米左右，日照時間長，晝夜溫差大，一般是公曆3月底4月初下種，8月中下旬收獲，生長期較長，營養成分豐富且含量高。加之這裏的油沙土，特別適宜洋芋生長。

　　山裏人熱情好客，過去用糍粑招待來客，是因為沒有啥好吃的，如今用糍粑招待客人吃的是新鮮。做糍粑隻不過是厚畛子洋芋的一種吃法而已，洋芋如果下到玉米糝子鍋裏格外油香黏糊，不傷腸胃，而不像紅芋下鍋那樣利湯利水，令人胃作酸。洋芋還可以做炒肉片、炒肉絲，做成粉皮、粉絲、鍋巴等小食品。完全可以說，如今小洋芋闖出了大市場，成為山區人致富的主要作物。

　　願您抽空來厚畛子農家樂親自嚐嚐洋芋糍粑，享受大自然的美好饋贈。

　　深山的傳奇故事

　　大山深處有傳奇，這裏竟然發生過中國最早的工人起義。因為地處原始森林，明代以後進入了全麵采伐時期，大批伐木工人被集中在此地，衣不遮體、食不果腹，清嘉慶十八年(1813)，伐木工人終於不堪忍受饑餓交迫的日子而爆發了大起義，2000多工人占領了厚畛子，繼而轉戰四川、貴州，成為一支很有實力的起義軍。這在沙梁子三義廟的碑文上都有記載。厚畛子搞旅遊開發，若在鎮南麵的照壁前建一組清代的起義群雕，定會為小鎮增色不少。

　　厚畛子往上，秦嶺梁頂有驛站遺址營盤梁。營盤梁地麵相對平整，有石磚砌就的城圈。城內房屋塌倒、一片荒敗，一株小桃在碎磚旁掙紮生長。高大石碑斷成數截，臉麵朝下，沉睡草間。隻一塊清康熙年間的碑，仰麵青天，稍許完整像是在訴說著重建驛站的事。

　　營盤梁頹於燹亂的小小驛站出土過千餘老磚、百餘石條，大量箭頭、銅錢、鐵鏃……1935年紅二十五軍攻打過營盤梁，1947年李先念率中原解放軍在此與國民黨軍隊和民團激戰，山間的樹林裏埋葬了無數戰死者的屍骸，誰屬國民黨誰屬共產黨從那些枯骨上已難說得清楚，其存其沒，家莫聞之，他們化做泥土，將永遠與青山同在了。

　　厚畛子西邊，臨河有棧道，石孔整齊排列。石樁插入其間，上棚石板，為青苔所蓋。這樣的棧道，儻駱道上一共有13處之多。望著那些棧道遺跡，念及“地崩山摧壯士死，天梯石棧相勾連”的詩句，一種悲壯與凝重油然而生。

　　醉人的山歌

　　山歌，是山區人民在社會實踐中口頭創作的歌曲，是勞動人民集體智慧的結晶。厚畛子山歌優美自然而不尚修飾，其歌詞不拐彎抹角，不矯揉造作，通俗易懂、明白如話，常常是經過山區人民多年生活的體驗而提煉出的口頭語言，有著很強的表現力和感染力。

　　一般來說，厚畛子山歌的歌詞一般由四句組成，五句式的也很常見，還有三句、六句的，和在句中插入垛句或組成穿名子的歌詞。曲調也十分豐富，跳進多、音域廣，旋律起伏大。主要有下麵五類：

　　小鎮街景“山歌號子”又稱“拉號子”或“吼號子”，其中有無詞和有詞之分。無詞號子純用襯字，有詞號子的特點是詞短號子長，有的甚至隻有一句詞，詞後接唱一段元詞的號子，這種號子均用高腔演唱。“山歌調子”亦稱“調子”，是當地山歌中詞曲相對固定字長的一種形式。它除了每曲都有固定的名稱外，歌中大都摻有長短不等、地方色彩濃鬱的襯字、襯句。“通山歌”又稱“茅山歌”、“草歌子”、“姐兒歌”、“班子歌”等等。稱呼因地而異，但都是指一種可以即興填詞的歌調而言的。這類山歌亦大致可分為節奏自由、音調悠揚的和節奏規整、結構嚴謹的兩種。“鑼鼓草”是在農忙季節、特別是薅草季節演唱的山歌。在舊社會，當地人就有農忙季節組織唐將班子之類互助組織的優良傳統。在這種集體勞動中專有一名歌手，身背鑼鼓口唱山歌進行鼓動或助興，稱之為“鑼鼓草”。它的曲調各地不同，但六句為單樂段，間以鑼鼓過門。歌調除了一些特定的外，大都可以即興編唱，或將歌手熟悉的其他民歌拿來演唱助興。風俗歌曲是山民婚喪嫁娶等風俗活動中所唱的民歌。厚畛子山歌一般均在山野裏放聲高歌，大多用高腔；在集體勞動中有時互相對歌，一領眾合，此起彼伏，十分熱烈，謂之“打對台”。有些山歌放在別的環境裏亦可平腔演唱。