中國古代皇家禮儀

2.服飾之禮

2.1《水滸傳》上有個小插曲：宋江破方臘，繳獲了一箱皇帝用的服裝。阮小七看到後，覺得好玩，就把皇帝用的袍、冠穿戴起來，騎著馬東走西跑地逗大家取樂。這種情景被童貫派來“助戰”的將領王稟、趙譚看到後，就說阮小七要造反。阮小七回京，論功行賞，被授任蓋天軍都統製，但因追算這筆“舊賬”，被革職為民。一次玩笑，就被革職，處理是否有些過分？不，在中國古代這其實一點也不過分。

在漫長的中國古代社會，服飾禮儀規範成了政治秩序的一種體現，它從服飾類型、顏色、式樣、花紋圖案、質料等各方麵，把不同身份的人在不同場合的地位、尊卑等級，通過對人體外表的裝飾，形象地表達了出來。哪一等人應在哪一種場合穿、戴、佩、飾什麽，都有嚴格的規定，不能隨意行事。這就是所謂“非其人不得服其服，所以順禮也。”這種服飾之禮，從夏、商開始，到西周時逐漸形成製度，至秦漢時基本趨於完善。此後曆代都有沿革和發展。

君主是等級社會中的最高權威，在服飾標誌上也自然最為顯著。早在周代時就有天子服飾的專門規定。《周禮·春官·司服》記載周天子在不同的場合有不同的服飾。具體而言，凡是祭祀昊天上帝、五方帝要服大裘戴冕冠。大裘一般用黑羊羔皮製衣，由玄色（黎明前天空的顏色，即黑色）的上衣和？色（大地的顏色，即絳色）的圍裳組成。衣上畫有日、月、星、山、龍、華、蟲六種圖案，裳上繡有宗彝、藻、火、粉米、黼（fú）、黻（bì）六種圖案，合稱十二章。這十二章有非常豐富的含義。日、月、星含有照臨光明，如三光之耀的意思；龍，能變化，富有神意，象征人君有善於變化的應機布教能力；山，有鎮重的性格，象征王者能鎮重安靜四方；華蟲，是指有花紋的羽蟲，這可表明王者有文章（文采）之德；宗彝，是指宗廟祭饗時用的虎彝和？（wěi）彝，虎有威猛之勢，蜼有睿智、孝心，以表示王者有深淺之知，威猛之德；藻，指水草，取其潔，象征王者有冰清玉潔的品格；火，取其明，火炎向上，有率土群黎向上歸命的含義；粉米，指碎米，取其潔白且能養人之意，象征君王有濟美之德；黼，繡黑白為斧形，取其能割斷之意，象征君王有決斷能力；黻，做青與黑兩弓相背的形狀，表示君臣可以相濟，戒惡揚善，同時有取臣民有背惡向善的含義。這十二章花紋，不隻有裝飾美化的作用，更含有規勸人君要具備至善至美的品德，有仰視俯察天地間萬事萬物的能力，由此可見其尊貴。冕，是一種禮冠，黑麵、紅裏，頂上有板，稱延），前低後高，開如俯視，表明王者的地位至高無上，未免有驕矜之氣，為了使地位雖彌大至高，卻不至於有驕下之氣，所以用俯視的板做頂；冕的前後兩端有用珠玉穿成的下垂的纓，稱旒（liú）。王冠前後各有十二旒（十二串玉珠），每旒用十二顆五彩玉珠貫串而成，共用玉二百八十八顆。垂旒的目的是為了蔽明，以此表示王者不視非、不視邪。冕的兩旁用？（dǎn，懸瑱的絲繩）懸掛瑱（tiān，玉片），也叫充耳，它的作用是為了塞明，表示天子有所不聞，不聽讒言，不聞不急之言。總之，冕的設計既含有顯示帝王至高至尊無比的地位的作用，又有規勸人君不尊大、不聽讒、明是非、求大德的作用。

凡祭饗先王（祭祀宗廟），要穿戴袞（gǔn）冕。袞冕由冠、衣、裳、綬帶、蔽膝、鞋子、佩飾七部分組成。冠黑麵、紅裏，形製與前述的冕完全相同，作用也基本一致。袞衣由黑色的上衣和絳色的下裳組成，衣上畫有龍、山、華蟲、火、宗彝五種圖案，裳上繡有藻、粉米、黼、黻四種花紋，共九章。它們所代表的含義與大裘上的含義完全相同。綬帶，大帶用白色生絹製成，有朱紅色的襯裏，四邊加有緣辟，用來束腰。綬是用來懸掛白色佩玉的黑色絲帶編成的飾物，係在帶後。蔽膝用熟皮製成，形製上寬一尺，下寬二尺，長三尺，係在腰間的大帶前麵，懸遮在腹下膝上，朱紅底色，上繪龍、火、山三章紋飾。鞋子是帶有實心木底的麻鞋。佩飾主要有白玉佩等。

凡祭祀先公、先聖，行大射禮時要穿戴？（bì）冕。冕的組成與袞冕基本相似，隻是其冕八旒（有八串玉珠），其衣黑色，畫有華蟲、火、宗彝三種圖案，其裳繡有藻（水草）、粉米（碎米）、黼（黑白斧形）、黻（青黑兩弓相背形）四種花紋，共七章。

凡祭祀日、月、星、辰、山、川，都要穿戴毳（cuì）冕。其形製也與袞冕基本相同，隻是其冕七旒（有七串垂掛的玉珠），其衣黑色，畫有宗彝、藻、粉米三種圖案，其裳繡有黼、黻兩種花紋，共五章。

凡祭祀社稷、戶神、門神、井神、灶神等，都要穿戴希冕。其形製與袞冕基本相同，隻是冕有六旒（六串垂掛的玉珠），衣上繡有粉米花紋、裳上繡有黼、黻花紋，共三章。

除上述大祭祀外，凡舉行其他各類小祭祀，都要穿戴玄冕。玄冕黑衣、絳裳，衣無畫繡，裳上繡有黑白兩弓相背的黻形圖案，冕有五旒（五串垂掛的玉珠），形製與袞冕相似。

凡遇講武、遣將、出征等軍事活動都要穿戴韋弁（biān）服。韋指熟皮，呈淺絳色。這種服裝由皮弁與皮衣組成。弁是周代僅次於冕的一種冠名。形製上尖而小，下廣而大，就好比人的兩手相合的形狀。弁的縫合處稱為“會”，用五彩玉綴結做飾，稱“琪”，王者十二琪。弁內的頂上用象骨做柢，支撐其不變形，上有玉簪。皮衣也由上衣下裳組成，呈淺絳色，沒有花紋圖案。

凡朔（初一）望（十五）視朝、降詔、進表、四夷朝貢、外官朝覲，都要穿戴皮弁服。皮弁服的弁用白鹿皮製成，形狀與前述皮弁完全相同，因為皮上有淺毛，所以看上去白色中略帶淺黃色。服細白布衣，下用素繒為裳，裳有群積在腰中。白玉雙佩、革帶、白襪、黑鞋。

凡田獵、凶事都要服弁服。弁服形製與前述皮弁完全一致，呈紅多黑少的顏色，戴弁時用笄（jī）貫穿在發髻中。上衣為絲質黑色玄衣，下裳是淺絳色的繒裳。無花紋圖案。

凡吊喪都要戴上尖下大的粗麻喪冠。為天子服喪，要穿戴用粗麻製成的，外露麻線斷頭，當胸（心）外綴有長六寸、寬四寸的麻布的斬衰喪服；為王後服喪，要穿戴用生麻布製成，四邊和袖口都縫齊的齊衰喪服；王為三公六卿服白色細熟麻布製成的錫衰喪服；王為諸侯服如絲的熟麻布製成的緦（sī）衰喪服；王為大夫、士服用素絲絹製成的疑衰喪服。如遇大災、大荒也要素服。

2.2 公在不同場合的穿戴，可與天子同服自袞冕以下的服裝，但絕對不是沒有分別。除所戴的冕旒玉數少於天子外，天子的袞服有升龍、降龍的圖案，而公卻隻有降龍圖案，沒有升龍圖案。

侯伯在不同場合的服飾，可與公一樣，穿戴自？冕以下的服裝，但冕旒玉數、衣裳圖案一般都少於公。

子、男在不同場合的服飾，可與侯伯一樣，穿戴自毳冕以下的服裝，隻是冕旒玉數、衣裳花紋少於侯伯。

孤在不同場合的服飾，可與子、男一樣，穿戴自希冕以下的冠服。

卿、大夫在不同場合下，其服裝可以是自玄冕以下，同孤相同的式樣。

此後曆代，既有沿襲，也有變革發展，從服飾的類型來說，增加了袍服、長衫、旗袍、馬褂等。從服飾的花紋圖案來看，不但根據“十二章”演變出了一些新的圖紋，如由“宗彝”演變出了青獸，由“華蟲”演變出了鸞鳳、禽鳥，由“藻”演變出了圓花等，而且創造出了盤龍、對雉、鬥羊、芝草、萬字、雙勝、大蟒等等複雜圖紋。從服飾的顏色來看，不但根據“五德終始說”的觀點，曆朝曆代或“尚黑”或“尚紅”，而且隨著季節更換，各朝各代還為不同品級的官員規定了不同的服飾顏色，誠可謂色彩繽紛，五彩斑斕。從服飾的質料來看，也由絹布、麻布、皮擴展為綢、紗、綾、羅、絹、布、錦、罽、皮等多種材料。

2.3 在作為禮儀標誌的服飾中，品官服飾可以說最有特色，也最為顯明。因此，我們在此對中國古代有代表性的官品服飾作一概述。

首先我們對曆代皇帝的冠服作一概述。自秦以後，曆代帝王的服飾雖有所變化，但在登基、朝會、婚禮等大型禮儀活動及祭祀天地、社稷等各種重要祭祀活動中，一般都戴冕或通天冠，服袞服或龍袍。其中袞冕服的形製與周代基本無什麽大的變化，隻是在色彩與圖案上曆代各有不同，如唐代天子踐祚、納後冊拜王公等時，都要服袞冕，其中冕十二旒，青衣？裳十二章，且十二章中以龍鳳為主，全部采用刺繡。通天冠高九寸，正豎，頂稍斜偏，乃直下，用鐵片做卷梁，冠前有展筒，加金博山，自秦至明，曆代天子都要戴這種冠，隻是唐以後其形製略有變化。龍袍是秦以後皇帝、太子專用的服飾，隻有清代後妃也穿龍袍。龍是我國古代神話傳說中的一種瞬息萬變，威力無窮，升天潛淵，吞雲吐霧，翻雲覆雨的神物。它是古人對爬行動物原始圖騰崇拜的延續和發展。古代最高統治者，為了神化自己，維護自己的統治地位，總是把自己比喻成龍的化身，宣揚自己是“真龍天子”，“代天行令”、“替天行道”。因此，皇室的建築、皇帝的用品多用龍紋來裝飾，皇帝的龍袍也就自然而然地產生了。皇帝的龍袍是明黃色，領和袖口用石青色，並用金片緣邊，上繡文龍九條，袍領的前後各有一條正龍，左、右及交襟處各有一條行龍，袖端各有正龍一條，袍上排列有十二章（花紋圖案），並用五色彩雲相間隔，下幅八寶立水，左右開裙。有紗、夾、棉、襲四類，各按季節服用。此外皇帝還可帶襆（pù）頭，穿絳紗袍。襆頭，開始是一種方形包頭幅巾，男子不分貴賤都可戴用，北朝武帝時，將原來的方形幅巾改製，裁出四根帶子，襆頭便開始演變成了一種帽子。戴襆頭時，先把巾蓋在頭上，用兩根大帶從前額束到腦後，多餘的部分任其在腦後垂飄，稱“兩腳”。再將兩根小帶由腦後束到頭頂的發髻前麵。隋唐時，開始在襆頭中加一個用桐木製作的“巾子”。巾子各式各樣，襆頭包在上麵便可包裹出各種形狀。中唐以後，皇帝帶的襆頭兩腳用銅絲或鐵絲做成骨架，外敷羅紗、塗漆，形狀或圓或方，如兩個硬翅，富有彈性，叫“硬腳襆頭”。到宋代，襆頭完全演變成了帽子，用羅紗，上塗黑漆製成，成為皇帝的常服。到明代皇帝才不服用襆頭。絳紗袍是皇帝在朝會、祭祀等大典時所穿的一種袍服。服式用深衣製，上衣下裳相連，用絳紗做成，朱色襯裏，方心曲領，內襯白紗單衣，腰係白假帶，絳紗蔽膝，配白襪黑色厚底鞋。

品官除了可以穿戴袞冕服（旒數依官品高下逐次遞減，圖紋種類也依官品高下逐漸減少）外，魏晉之後一般或帶進賢冠，或戴烏紗帽，或穿袍服，或穿長衫。進賢冠在魏晉前是文人學士所戴的帽子，前高七寸，後高三寸，長八寸，冠上橫梁為脊，以梁數的多少區別貴賤等級，黑布蒙麵。南朝時百官開始戴進賢冠，三公及封郡公、縣侯等三梁，卿大夫至千石為二梁，千石以下一梁。隋朝，自公、侯、伯、子、男，至光祿大夫、國子祭酒、州刺史等朝服，都戴進賢三梁冠或二梁冠不等。唐代文官朝參和三老五更可以帶進賢冠。三品以上三梁，五品以上二梁，九品以上及國官一梁，諸州大中正一梁。六品以下官員在私祭時也可以戴進賢冠。宋朝，進賢冠成為文武官員朝服之首，冠用漆布做成，冠上有銀地塗金的冠梁，梁數增多。進賢五梁冠，為一、二品官員侍祠朝會服飾。三梁冠，為諸司三品官、禦史台四品官、兩省五品官侍祠朝會服飾。兩梁冠，為餘者四、五品官員服飾。明朝因襲宋製，文武官員朝服，首重梁冠，一至九品以冠上梁數為差，公冠八梁為最高，九品一梁為最低，凡有大的慶典、祭祀都戴此冠。烏紗帽是由襆巾演變成的一種用烏紗製的硬翅、圓頂官帽。隋文帝曾戴烏紗帽聽朝，從此烏紗帽盛行。太子上省，百官上朝都戴烏紗帽。唐朝烏紗帽仍被用做上朝、聽訟、宴見賓客的服飾，沒有固定形式，戴者不分尊卑貴賤。到了明朝，以烏紗帽、團領衫、柬帶作為文武百官上朝處理政務的公服。從此，烏紗帽成為用藤絲或麻編成帽胎，塗上黑漆，外麵裹上黑紗，前高後低，兩旁各插一翅，通體皆圓的固定官帽。民間百姓不許再戴，烏紗帽於是又成了官職的代稱，如果保住官職，就叫“保住烏紗帽”，被革職罷官，就叫“丟了烏紗帽”等等。袍服從漢代開始就成為官員的朝服，袍服用織成的花紋“章”數區別品級，顏色隨四季變化，春服青色，夏服朱色，夏末服黃色，秋服白色，冬服黑色。後妃、命婦用深衣製作的蠶服作朝服，用不同的花紋、顏色區別等級。此後曆代雖略有變更，但大體上沿用了漢代的袍服製度。到清代又出現了繡有蟒紋的長袍，稱蟒袍。蟒袍按服色和蟒數分為四等：一等皇子蟒袍，金黃色（太子杏黃色），上繡九蟒；二等是親王以下至文武三品官蟒袍，用藍或石青色，繡九蟒，他們的福晉、夫人、公主用香色；三等是文武四、五、六品官的蟒袍，用藍色或石青色，繡八蟒；四等文武七、八、九品官的蟒袍，用藍或石青色，繡五蟒，凡遇慶典，文武百官都穿蟒服。

從隋唐起，文武官員的服飾逐漸成為製度，一般由“公服”和“常服”兩部分構成。五品以上官員每月朔望朝謁，一般都穿“公服”。“公服”的服製是：冠幘纓、簪導、絳紗單衣、白裙、襦、革帶、假帶、襪，囊、雙佩、烏皮履。宋朝因襲唐代服製，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。明朝公服，為文武官員每日早晚朝奏事，及侍班、謝恩、見辭的服飾。外省文武官，每天公座都要服“公服”。它的形製是：盤領右衽（右開襟）袍，袖寬三尺，用紗羅絹製成。一品至四品官，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品綠袍。花紋圖案是：一品大獨朵花，花徑五寸；二品小獨朵花，花徑三寸；三品散答花，花徑二寸，無枝葉；四、五品小雜花，花徑一寸五分；六、七品小雜花，花徑一寸；八品以下沒有花紋。“常服”指天子、百官及後妃、命婦在一般性的正式場合下所穿的服裝。唐代天子、百官的“常服”，由襆頭、圓領袍、長靴組成。天子穿赭黃或赤黃色袍，三品以上官員穿紫袍，金玉帶？有佩魚、金飾。五品以上穿緋色袍，金帶？無佩魚。明代天子常服為烏紗折角向上巾，黃袍、盤領窄袖，前後及兩肩各織金盤龍一條，玉帶、皮靴。文武官常服是圓領衫、烏紗帽、束帶，用不同的束帶區別不同的官員品級。後妃常服，代有不同。宋代後妃常服，大袖、生色領、長裙、霞帔、玉墜子。明朝皇後常服是龍鳳珠翠冠，真紅大袖衣霞帔，紅羅長裙。

2.4 清代服製是中國曆史上最龐雜的。皇帝的朝服冬有兩種，夏有一種，都是明黃色，祭天時為藍色，朝日為紅色，夕月為月白色。有龍紋和十二章紋飾。常服冠有紅絨結頂，不加梁。袍用圓領大襟箭袖四麵開襟的長袍。褂用圓領對襟平袖左右開襟身長到股的長褂，穿在袍的外麵，多用石青色，花紋沒有特別的規定。文武百官的袍服上有用金線、彩絲繡在前胸及後背的“補子”或“背胸”。文官繡鳥，武官繡獸。一品，文鶴，武麒麟；二品，文錦雞，武獅；三品，文孔雀，武豹；四品，文雁，武虎；五品，文白鷳，武熊；六品，文鷺鷥，武彪；七品，文？武彪；八品，文鵪鶉，武犀牛；九品，文練雀，武海馬。都禦史、按察使等繡獬豸。此外項珠和翎枝，也是區分官吏品級的一種特殊的裝飾物。頂珠又叫“頂子”，用寶石為主要原料，顏色有紅、藍、白、金等。朝冠頂子，文武一品用紅寶石，二品用珊瑚；文三品用珊瑚，武三品用藍寶石；四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲，七品用素金，八品用陰文鏤花金頂，九品用陽文鏤花金頂，未入流的，同文九品。進士、狀元用金三枝九葉頂，舉人用金雀頂，生員用銀雀頂。翎枝也叫“翎子”，在頂珠之下，裝有二寸長短用白玉、翡翠做成的翎管，管內插翎羽。翎又分花翎、藍翎兩種，花翎用孔雀毛製成，又按翎毛尾梢的一圈鮮豔的斑紋的形狀分為單眼、雙眼、三眼三種。按清朝的禮儀，用冠上所插翎枝的多少辨別等級官品。三眼孔雀翎最貴，隻有宗室貝子可戴；鎮國公、輔國公、碩額戴二眼孔雀翎；內大臣、一等、二等、三等侍衛和前鋒、護軍參領、諸王府長史等戴一眼孔雀翎。藍翎用鶡羽製成，王府、貝勒府的二等、三等護衛可以戴藍翎。

古代服飾禮儀的嚴格，不僅在於等級地位不同的人，在不同場合的服飾各不相同，不得逾越，還在於，在正式場合，不同品級的人都必須衣冠整齊，否則就是不懂禮儀。漢武帝劉徹是一位雄才大略的君主，對臣下素來不講禮貌，他甚至當著陪侍的大將軍衛青的麵蹲廁所；丞相公孫弘進內廷朝見時，他也常常不戴冠。惟有見汲黯，從來不敢不戴冠。有一次，汲黯有事進見，武帝望到汲黯走近，自己又一時找不到冠，連忙避入帳中，命別人接待，根本沒問所奏何事，就立即批準，請他趕快離去。汲黯為人剛強正直，直言敢諫，無所屈撓，武帝稱之為“社稷臣”，所以能受到這樣的禮敬。東漢時，河間王劉政為人傲慢凶狠，不守法度。漢順帝為了引導他成為賢王，特別選了剛直幹練的沈景去做河間國的輔相。沈景到任，先去王宮謁見河間王。劉政穿著便服，在殿上箕踞而坐，沈景看到他後，隻裝沒看到。讚禮官喊拜見王時，沈景站著不動，故意問道：“王在哪裏？”侍衛的武士指著劉政說：“那不是王嗎？”沈景說：“王不穿王服，和常人有什麽兩樣？我受任輔相來拜見王，難道是來拜見無禮的人嗎？”劉政聽了自覺慚愧，趕快去換上了王冠王服，沈景這才依禮下拜。劉政經過這次教訓，在沈景的循循善誘下，從此折節改過，成了一位賢王。

2.5 中國古代，除了冠、服外，佩飾也是區別官階等級的重要禮儀標誌。

佩飾主要有“印綬”、“革帶”、“魚袋”三大種類。

綬，本是先秦時期，貴族、官員所佩玉飾的彩色絲帶。秦漢以後，綬就主要用來係官員們的官印了。官印裝在腰間的？囊裏，印綬垂在外邊，依官階的大小，綬的顏色和織法都各不相同，因而標識作用最為鮮明，與印一樣可以作為權力的象征，因而印綬並稱。漢代規定，天子黃赤綬；諸侯王赤綬；公、侯、將軍紫綬；二千石以上青綬；六百石以上黑綬；二百石以上黃綬；百石青紺綬。因而漢代常以“金紫”，即金印紫綬，“銀青”，即銀印青綬，作為高級官員的代稱。此後曆代，代有變革，但其本質並無變化。

官服外麵的腰帶是唐宋以來官員表示身份等級的飾物。民間稱為玉帶。唐宋的腰帶一般用皮革、絲織品製成，即所謂“腰帶以革為質，外裹青綾，上綴犀玉、花青、金銀不等”。故又稱革帶，革帶上綴的用金、玉、犀牛角、銀、鐵等材料製成的飾片稱為“帶？”，官階不同？的質料、數目就不相同。唐代太宗時規定：“以紫為三品之服，金玉帶？十三；緋為四品之服，金帶？十一……淺綠為七品之服，皆銀帶？九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆石（黃銅）帶？八。”

符是古代發兵、調兵的憑證，最初的符為虎形，稱虎符，合符才可調兵。故一名官員經常隨身佩帶虎符，作為權力的象征。唐高祖李淵為避其祖父李虎的名諱，從武德元年（618）開始，借李、鯉同音之便，改用鯉魚形的魚符代替虎符。並把魚符用做合符、出入宮廷的憑證。又沿用古代佩印習慣，規定五品以上官必須隨身佩帶魚符。為了便於裝魚符，又相應地頒發了魚袋，並規定：“三品以上飾以金，五品以上飾以銀。”到了宋代，這種風氣仍然沿襲，但魚袋中已無魚符了。《演繁露》卷六說：“本朝所給魚袋，特存遺製，以為品服之別耳。其飾魚者，因以為文；而革韋之中，不複有契，但以木楦充滿其中，人亦不複明其何用何象也。”雖然如此，有無魚符，魚袋仍是官員身份的一種標誌。此外，古代官員手中的笏板、頭上的傘、騎馬的鞍、佩帶的劍，也都有等級差別的規定。