慈恩雁塔趣聞

法相祖庭

玄奘帶著解決中土佛教義理紛雜歧異的目的，而遠遊五印度，決心取回《瑜伽師地論》的原本，以釋眾疑。至印度後，他在印度的學術中心——那爛陀寺，就學於年已逾百的宗師戒賢，得到印度瑜伽學派的嫡傳。印度瑜伽學派是佛教大乘有宗的的主觀唯心主義的思想體係。為公元四、五世紀間的無著、世親兄弟所創。後經過陳那、護法等，而傳至戒賢的。德高望重的戒賢是當時那爛陀寺內的首席宗師，他對玄奘不遠萬裏，尋求哲理的精神很欽佩。因此對玄奘格外器重，熱情地向玄奘傳授了瑜伽學派的經論。

大雁塔東門楣佛像玄奘在慈恩寺總理寺務，主持佛經譯場，講說新譯的經論，特別是傳播闡發了瑜伽學派的義理，培育了大批青年僧徒，號稱弟子三千。遂使慈恩寺成為名揚國內外的佛學研究中心。並在這裏開創了我國佛教各宗中，哲學色彩最為濃重的“唯識宗”。它依《解深密經》《瑜伽師地論》等，宣揚“萬法唯識”“心外無法”的主觀唯心主義。依唯識論所說，宇宙萬物，都不過是心識所呈現出的影像，世界上隻“唯”有“識”並無“境界”，完全否認客觀世界的存在，故名“唯識”。又因為它用許多煩瑣的唯心主義的概念，對客觀世界的物質、精神現象以及宗教的臆想世界，進行概念分析、解釋，故又名法相宗。由於這個宗派創始於玄奘，宏楊於他的弟子窺基，而他們都住慈恩寺，故將慈恩寺稱作它發祥的“祖庭”。或直接稱它為慈恩宗。

玄奘一生致力於法相宗經論的傳譯，而他的弟子窺基則致力於此宗義理的闡發。窺基之後，傳慧沼、智周等。在唐代此宗盛極一時，而且也東傳日本、朝鮮等國。不遠萬裏來長安的日本學僧道昭、智通、智達等，都先後學法相宗於玄奘。道昭等將法相宗帶回日本，以元興寺為中心，廣為傳播，稱南傳寺。開元四年（716年）日本學僧玄昭入唐，從智周學習幾二十年，始東歸日本，弘揚法相宗於興福寺，稱北傳寺。法相宗至今，仍是日本佛教中一個隆盛的宗派。玄奘的新羅弟子們，也將此宗傳入朝鮮。

由於玄奘卓越的學術、宗教方麵的建樹，遂使慈恩寺成為名揚四海的佛教名刹。日本、朝鮮的學僧，以及印度、西域諸國來長安的僧人，大都慕名住在慈恩寺中。