信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2011-04-24 18:47:36)
神看光是好的，就把光和暗分開了
這被先知預言（《詩篇》146:8;《以賽亞書》42:7,16;《以賽亞書》61:1）“瞎眼的得看見”、“被擄的得釋放”的事擺在法利賽人麵前的時候，這些宗教領袖和教法師的第一個反應是用他們的教條給那位使這些奇事應驗、又有施洗約翰為祂作見證的耶穌定罪：“這個人不是從神來的，因為他不守安息日。”然而，他們的瞎眼和黑暗在他們的[閱讀全文]
(2011-04-24 18:45:58)
於是就有了光
耶穌上麵的話，實際上在那人裏麵新造了一個生命，所以，當耶穌“用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛”上，差遣他去西羅亞池子洗時，他心甘情願地順服了。如果換了法利賽人這樣對待他，說不定會被瞎眼人狠狠地咬一口。耶穌的這個動作與接下來的一段對話看起來很簡短、平淡，往往使我們忽略他們的作用和意義，其實，正需要我們用心領會。
耶穌的這[閱讀全文]
(2011-04-24 18:43:52)
神說：“要有光”
“耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的”這句話裏麵有一個非常強的對比：一個是耶穌的“看見”，沒有人比耶穌“看見”更透徹，因為祂不僅看見現在，也看穿曆史（生來瞎眼是耶穌的看見）；另一個是那個人的“瞎眼”，沒有人比這個人更瞎，因為他生來就瞎，從不知光明為何物，他的世界隻有黑暗。本故事內在的衝突就開始於這樣兩個人[閱讀全文]
(2011-04-24 18:41:46)
真理的榮光經文：《約翰福音》9:1-411耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。2門徒問耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢。？”3耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。4趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。5我在世上的時候，是世上的光。”6耶穌[閱讀全文]
(2011-04-24 05:58:03)
“我知道彌賽亞要來”
“我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷”首先表明婦人心態的轉換，因為耶穌已經在她裏麵開始一個新人的創造。禮拜的對象當然是神，表明她認識到隻有對神的敬拜能滿足人。同時，這個困惑也向我們揭示了人認識神的第三個壁壘：宗教。十分具有諷刺意義的是，本是讓人認識神的宗教----與前麵所說的民族的、文化[閱讀全文]
“我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷”首先表明婦人心態的轉換，因為耶穌已經在她裏麵開始一個新人的創造。禮拜的對象當然是神，表明她認識到隻有對神的敬拜能滿足人。同時，這個困惑也向我們揭示了人認識神的第三個壁壘：宗教。十分具有諷刺意義的是，本是讓人認識神的宗教----與前麵所說的民族的、文化[閱讀全文]
(2011-04-24 05:51:07)
“你是一個先知”
當耶穌把“雅各”推到一邊時，撒瑪利亞婦人可能有些被激怒了。她甚至不想再與這個人正麵理論，而是反過來將他一軍：“請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麽遠打水。”她的潛台詞是：“別吹了，我看你如何給我‘活水’？”她在等著抓耶穌的笑柄！因此，故事的衝突在這裏進行到高潮。
正是此時，最具有戲劇性的情節出現了。婦人做夢也[閱讀全文]
當耶穌把“雅各”推到一邊時，撒瑪利亞婦人可能有些被激怒了。她甚至不想再與這個人正麵理論，而是反過來將他一軍：“請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麽遠打水。”她的潛台詞是：“別吹了，我看你如何給我‘活水’？”她在等著抓耶穌的笑柄！因此，故事的衝突在這裏進行到高潮。
正是此時，最具有戲劇性的情節出現了。婦人做夢也[閱讀全文]
(2011-04-24 05:45:23)
“你一個猶太人”
撒瑪利亞婦人本不想遇見人，她隻要水。但她卻驚訝地發現，一個猶太裝束的男人孤獨地坐在水井旁。她打水後本指望匆匆離開，但是，更令她驚訝的事發生了，那人居然開口說：“請你給我水喝！”
“你既是猶太人，怎麽向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”是她最自然的反應。因為眼前發生的事，完全違背了猶太人清高的常情。話語一出，她應該馬[閱讀全文]
撒瑪利亞婦人本不想遇見人，她隻要水。但她卻驚訝地發現，一個猶太裝束的男人孤獨地坐在水井旁。她打水後本指望匆匆離開，但是，更令她驚訝的事發生了，那人居然開口說：“請你給我水喝！”
“你既是猶太人，怎麽向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”是她最自然的反應。因為眼前發生的事，完全違背了猶太人清高的常情。話語一出，她應該馬[閱讀全文]
(2011-04-24 05:40:48)
撒瑪利亞婦人遇見耶穌
本章聖經的前五節是一個引子，交代主離開猶太的背景：就是那些宗教領袖為一個宗教禮儀進行的爭論，這個禮儀就是施洗。法利賽人對宗教禮儀的熱心是眾所周知的：從《約翰福音》第一章施洗約翰一出場，他們就緊緊盯著這個外麵的禮儀，而對約翰工作的實質意義卻沒有真正的耐心和興趣。其實，用水施洗隻是“約翰”的工作，並不是主耶穌[閱讀全文]
(2011-04-24 05:37:37)
生命的活水[1]弟兄姊妹平安！感謝主又賜給我們這樣一個美好的時間，讓我們一起在神話語裏麵敬拜祂，也能夠互相交通。去年複活節，我們學習了《創世記》的前三章，對聖經的奇妙和神性的榮美有了基本的認識。在今年這次的複活節特會，我將和大家分享《約翰福音》第四、九、十一這三章經文，好讓我們仰望耶穌----那太初就有的生命之道。可以從分別兩個角度看這三章[閱讀全文]
(2011-01-31 04:44:48)
本部分聖經最後說“以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利麵前事奉耶和華。”至此，以利加拿預先所盼望的“應驗”至少已是初露倪端了。站在我們今天所處的時代看，哈拿之歌的預見性就更加明確具體。所謂“我的心因耶和華快樂”包含著哈拿對神在曆史上的奇妙作為的深刻認識，對自己時代屬靈光景的透徹把握，對個人經曆與環境的敏銳察驗與反應，對神的堅定[閱讀全文]
