修而無修無不修 悟而無悟無不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以學為主 博文多數摘自網絡 【明子心路】欄目例外
博文
(2009-01-08 13:31:52)
(2009-01-08 13:22:09)
(2009-01-07 22:54:56)
昨天回家，在那個十字路口，一幅美麗的畫麵又一次地映入眼簾。遠遠的，夕陽正掛在棕櫚樹梢，陽光透過樹叢灑向大地，樹腳下，偶爾幾個人走動著，給這幅畫增添著生氣。我每次看到這樣的美景都會讚歎，讚歎大自然的美，讚歎勞動的美，讚歎上帝給我們的美。
與此同時另一個叫我讚歎不已的畫又總會出[閱讀全文]
(2009-01-03 10:59:56)
研究《莊子》，有最要緊的一件事，就是尋獲《莊子》的鑰匙！別的子書，大門都是開著的，隻要你肯破費工夫去瀏覽，不難見它的宗廟之美，百官之富；《莊子》則不然，它的大門是關著的，而且還鎖上了鎖。從遠處望去，隻能見它的雲煙樹影，和隱隱約約的幾座樓台，至於真實的境地的怎樣，那就不是站的門外的人所能想望而知的了。因此，初涉《莊子》者一把打開[閱讀全文]
(2009-01-03 09:26:46)
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請。
在道德上其實是一位非常廉潔、質直，有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表[閱讀全文]
在道德上其實是一位非常廉潔、質直，有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表[閱讀全文]
(2009-01-02 13:31:09)
第四章道衝而用之【原文】
道衝，而用之。
或不盈，淵兮，似萬物之宗湛兮，似或存。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】
道的無有互相衝和，人觀察這兩個方麵的作用。
有一個作用是不會滿盈的，象深不可見的淵海啊，似是萬物的祖宗，這是無。
另一個作用是可以理解的，象清光漫天的湛光啊，湛有湛無不絕[閱讀全文]
道衝，而用之。
或不盈，淵兮，似萬物之宗湛兮，似或存。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】
道的無有互相衝和，人觀察這兩個方麵的作用。
有一個作用是不會滿盈的，象深不可見的淵海啊，似是萬物的祖宗，這是無。
另一個作用是可以理解的，象清光漫天的湛光啊，湛有湛無不絕[閱讀全文]
(2009-01-02 13:23:14)
第三章不尚賢【原文】
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，
虛其心，實其腹；
弱其誌，強其骨。
常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。
則無不治。
【譯文】
不崇尚賢才能人，使天下人不去爭做賢人異士。
不寶貴難得稀有的貨物，使天下人不去偷搶。
不顯現引起人們欲望的東西，[閱讀全文]
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，
虛其心，實其腹；
弱其誌，強其骨。
常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。
則無不治。
【譯文】
不崇尚賢才能人，使天下人不去爭做賢人異士。
不寶貴難得稀有的貨物，使天下人不去偷搶。
不顯現引起人們欲望的東西，[閱讀全文]
(2008-12-30 12:56:48)
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
【譯文】
一種美流傳，致使天下人都認識這種美，[閱讀全文]
(2008-12-29 14:23:37)
《老子漫遊》第一章
【原文】
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
無，名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
【譯文】
道，可以言語來說道，不是恒常的大道；
名，可以文字來命名，不是恒常[閱讀全文]
(2008-12-29 12:51:52)
道德經第一章：直觀領悟與推理解釋道德經是一本用易懂的事物隱喻玄妙道德的書。
