悠著點兒

閑著也是閑著 隨便兒寫著玩兒
博文
中國も日本もそうですが、アジア圏は全體主義的傾向がある気がします。
歐米では、個があって、全體があると考えます。しかし我々は全體があって個が
あると考えます。
共産黨に一黨獨裁を許すのもその証拠です。ロシアもそういう傾向があります。
共産主義は社會的システムの闘爭に過ぎません。
イギリスやフランスが文化圏として地位を確立して[閱讀全文]
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北京奧運會的聖火在世界各地受到各種各樣的幹擾。我認為用這種方法來謀求西藏的獨立是錯誤的。
奧運會難道不是「和平的盛典」嗎?很久以前,希臘文明繁榮之時,奧林匹亞盛典始終是在和平中進行的,即使是在戰爭之中雙方也會停止爭鬥。這是我在課本中學到的。
如果把爭鬥帶到有著這樣光榮曆史的和平的盛典的話,那新的爭鬥就會源源不斷。
就像達賴喇嘛[閱讀全文]
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(2008-04-19 18:10:28)

上個周末,乘電車去看望了一對住在大阪郊外的已交往很久的日本老夫婦。受到熱情招待,還在他們家裏住了一個晚上。男主人已高齡85歲,而且剛動完前列腺的手術。雖然身體比以前消瘦很多,但看起來還是一如往昔的矍鑠,心裏甚是安心。真的希望這一對老夫婦能夠永遠的平安而與安詳。
第二天,我又去大阪去看了一個很好的朋友。說來有緣,這個朋友的夫人還是我的[閱讀全文]
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曆史性的判決:日本航空自衛隊在伊拉克的活動被名古屋高等法院判為違憲一大早醒來,就看到朝日新聞頭版的醒目標題『輸送兵員就是行使武力航空自衛隊伊拉克活動違憲』。這是4月17日名古屋最高法院的判決,也是關於航空自衛地在伊拉克的活動首次作出違憲結論的判決。關於違憲的理由,青山邦夫裁判長認定“在航空自衛隊的活動中,將多國籍軍隊的武裝人員輸送到首[閱讀全文]
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一直想寫一篇關於『愛國的作法』的評論,可是本人性情慵懶疏於筆耕。關於愛國主義作者在書中論述得理性而睿智,值得反複閱讀和琢磨。作者的出生於日本的韓國裔的特殊身份也使這本書的論理變得更加有說服力。也許隻有對於身份認同痛苦迷茫很久的人才如此平心靜氣,層次分明的分析吧。我在這裏隻介紹一下這本書的中心章節----第四章「愛國的作法」。作者首先指出[閱讀全文]
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(2008-04-13 06:49:39)
前幾天在朝日新聞的『我的視點』專欄刊登了兩篇討論國家利益與媒體的文章,頗耐人尋味。其中一篇還談到了中國的臧獨問題,這篇文章是由日本資深記者田原總一郎撰稿的。文章中提到在3月24,25日兩天,在北京召開了中日新聞交流會。在此次會議的第一天,15位中日兩國新聞工作者就毒餃子,西藏問題和奧運會等展開了長達10小時的激烈討論。不過整個討論都是非公開的[閱讀全文]
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八路軍山東半島是個令人無限遐想的地方。可是現實卻是嚴酷的,治安情況非常糟糕,沒有一天聽不到槍聲的。出城一步就可以說到了敵人的地盤。剛到軍營的第一天晚上,就從遠處傳來了幾聲槍響。“那是八路軍歡迎你們的禮炮”新兵訓練助手的蓼沼治兵長(群馬縣館林市本町人)對我們說。那句話是玩笑也是現實。但是,更讓我們嚇破膽的是,戰死者的遺骨被安置在五個[閱讀全文]
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儒家文化重視次序,重視家族與血緣關係,所謂國家就是一個大的家族反過來個人被嚴重束縛,五四運動對於儒家文化的批判著重於此。
不過韋伯從與新教文化的比較出發,認為儒家文化是一種現世文化,所謂君子理想極具出世意圖,不具有終極的普世價值,結果就是現實的學而優則仕,沽名釣譽的偽君子層出不窮。
雖是韋伯一家之言,但並沒有超過此學說的論述問世[閱讀全文]
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華北戰記第一章華北派遣應召入伍昭和17年(1942年)2月9日早上7點,茨城縣(日本的行政區域劃分單位,相當於中國的省)西茨城肉戶町(日本的行政區域劃分單位)南麵寺院的樹林裏聚集了大約100位村民。這些村民是來給我開壯行會的,因為第二天我就要去宇都宮東部的第三十六部隊報到。那個時候,當兵是國民的義務,成為一名軍人不僅對於自己,自己的家庭,而且對於[閱讀全文]
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(2008-04-06 04:06:00)
最近,中國人李纓導演拍攝的紀錄片『靖國』可以說是掀起了軒然大波。本來在四月份準備上映此影片的東京與大阪的5家電影院以安全為由中止了上映。『靖國』是在日19年的李纓導演以十年間拍攝的有關靖國神社的錄像為基礎製作完成的。此紀錄片的一大特點就是無任何旁白。我想這是因為作者想竭力保持中立的立場吧。盡管如此,很多日本人還是以此影片有“反日”嫌疑[閱讀全文]
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