心遠齋

曹炳建,河南大學國學研究所、河南大學文學院教授,中國古代小說與中國文化研究學者,《西遊記》研究專家。
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多重文化意義下的探索與追求 ——《西遊記》孫悟空形象新論 摘要:《西遊記》中孫悟空形象包含了作者對社會與人生多重文化背景下的探索與追求,因此,要正確把握這一形象,就必須多層麵、全方位地進行研究。從作者所處時代的文化特質來看,孫悟空實際上是封建時代事功型的鬥士形象;從民族文化的高度看,這一形象體現出強烈的抗爭與進取精神;從人[閱讀全文]
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《西遊記》世德堂本與李評丙本校勘的啟示 曹炳建 [內容摘要]《西遊記》世德堂本存世四套,分別是台灣世本、日光世本、天理世本和淺野世本;前三種世本和淺野世本雖然同屬世本係統,但又是兩個有著明顯差別的子係統。從現有材料看,很難確定前三種世本和淺野世本的先後關係。李評本成書於1607年至1613年之間,存世者有甲本、乙本、丙本的區別;其先後關係為[閱讀全文]
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(2018-09-09 18:56:29)
心遠齋按:這是筆者三十多年前在讀大學本科時的一篇習作,其語言還帶有那個時代的某些特征。現在讀起來,恍如隔世,又似在眼前。人生匆匆,光陰荏苒,令人唏噓而歎!讀古典喜劇《獅吼記》曹炳建《獅吼記》是湯顯祖之友汪廷訥的劇作。汪廷訥,字昌朝,又字無如,號坐隱、無無居士等,安徽休寧人,官至鹽運使。其生卒年月不詳,明神宗萬曆年間在世。他一生“耽情詩賦,[閱讀全文]
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《禮節傳簿》所載“西遊”戲曲考 曹炳建楊俊 摘要:本文對《禮節傳簿》所載“西遊”戲曲進行了全麵考察,認為其中最重要的《唐僧西天取經》一劇產生於明代前期,而非如學者所言是“元代戲曲初起時的遺存”或“宋代”劇目。《禮節傳簿》所載“西遊”戲曲的發現,彌補了《西遊記平話》現存資料之不足;其中有關宗教內容,說明[閱讀全文]
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2017年《西遊記》國際學術研討會暨論壇(網絡會議)開幕詞 親愛的同仁們、網友們及喜愛《西遊記》的朋友們: 2017年《西遊記》國際學術研討會暨論壇開幕了。受組織者楊兆清博士的委托,讓我來致開幕詞。盛情難卻,聊表數言,以為引玉之磚。 既然作為引玉之磚,那就先來談談我對《西遊記》這部小說的總體認識。就我個人看來,《西遊記》的思想與藝術成[閱讀全文]
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(2018-08-27 02:12:02)

嵩山少林寺舉行升國旗儀式2018-08-2714:058月27日上午7點鍾,嵩山少林寺山門前廣場,鮮豔的五星紅旗在這裏升起。7月31日的全國性宗教團體聯席會議第六次會議上,發出了《關於在宗教活動場所升掛國旗的倡議》。8月15日,中國佛教協會九屆三次理事會在北京召開,學習並響應《倡議》。河南省佛教協會、嵩山少林寺相繼且很快傳達學習《倡議》,並深入學習《憲法》《國旗法[閱讀全文]
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項立剛——又一個奇葩教授出場 新聞璉接:《在項立剛教授麵前,我們的確是下等人》,http://www.sohu.com/a/248992689_117369?_f=index_chan08news_17 心遠齋按:“不看新聞聯播的一般是下等人”,這是項教授的名言。如果按這個標準來衡量,全中國全世界下等人就太多了。 項教授語錄: 不看新聞聯播的一般是下等人 看到此條本能反感的,不但是下等人,我看三[閱讀全文]
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試論《野叟曝言》中的幻境描寫曹炳建內容摘要:夏敬渠的才學小說《野叟曝言》中,存在著大量的幻境描寫。作者借幻生奇,使這些幻境描寫在一定程度上衝淡了作品正統的說教、繁瑣的考證和大段的議論所帶來的枯燥無味,增加了作品的可讀性。但是,由於其在運用幻筆的時候背離了“幻不失真”這個基本原則,隨意誇飾而過甚其辭,便使其筆下的幻境脫離了人們的[閱讀全文]
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人命關天,再也不能把真藥認定為假藥今天,在搜狐上看到這樣一篇報道:《肝癌患者代購救命藥被刑拘》(http://www.sohu.com/a/246997469_123753?_f=index_chan08news_5)。文章說:翟一平先生“幫在QQ群裏認識的病友從德國代購抗癌藥,一些肝癌晚期的病友因此延續了生命。兩年下來,他成為病友群裏的頂梁柱,每天都有許多病友發病例請教他”。但是2018年7月25日,翟一平卻“[閱讀全文]
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《西遊記》研究的超越與未來走向 ——“2006’連雲港《西遊記》文化研討會”述評 曹炳建 2006年8月25至26日,由淮海工學院、江蘇省社科院、河南大學、淮陰師範學院、蕪湖教育學院發起,淮海工學院主辦的“2006’中國·連雲港《西遊記》文化國際學術研討會”在江蘇省第一大海島連島勝利召開。來自國內外的60餘位學者出席了會議,另有11[閱讀全文]
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