——第一位女性情色作家奧裏

波琳．雷亞吉Pauline Réage（多米妮克．奧裏，1907年9月23日－1998年4月27日），法國小說家、文學評論家、翻譯家、記者。法國多個文學獎的評委。以唯一的一部小說《O娘的故事》 (The Story of O) 而聞名於世。這是一部曾獲法國文壇雙猴獎的虐戀文學的現代經典之作。該小說以波琳．雷亞吉（Pauline Réage）之名發表，隻有幾個人知道她的真實身份。 40年後，身兼多項法國文學獎評審的文學評論家兼翻譯家多米妮克．奧裏（Dominique Aury）在一篇訪談中坦誠自己寫了《O娘的故事》。沒人會想到知性、高雅嫻靜的奧裏會是這部虐戀小說的作者，而她的真實身份為安娜．德克洛（Anne Desclos）。

她早年曾任記者，1946年起在法國著名的伽利瑪旗下一家出版社擔任編輯，上司是尚．波朗，法國出版界的泰鬥級人物。後來兩人相愛，他比她大23歲。波朗家中有位病妻，波朗身為一個有擔當的男人無論如何不會拋棄罹患帕金森症的妻子。她每天清晨驅車載波朗去上班，終於有一天波朗妻子的女護士下樓來對她說：你能不能把車停得遠一點？每次你的發動機一響，夫人在樓上聽到就崩潰大哭。奧裏以柔順著稱，她對波朗溫柔至極，終生沒有任何爭執，隻有這次，她責備了波朗：你應該再細心一些，早點發現這件事，我可以把車停到街角，不會造成不必要的刺激。

戰後，因不少文人被殺或終身監禁，波朗為右翼作家發聲，勇敢地提出寬恕，文學應該在政治之上，戰後的清剿狂歡是種屠戮，因觀點而殺人無比愚蠢。他因此眾叛親離，隻有奧裏溫柔卻堅定地站在他的身邊。

波朗的後半生都在依賴她，從七十多歲開始他的身體越來越差，便住到了奧裏的居所。她照顧他。波朗一生還有其他情人，有名有姓的還可數出兩三位，但兩人間的情侶關係一直維持到波朗於1968年去世為止。

奧裏是雙性戀人，在波朗的引介下與女小說家伊迪斯．托馬斯相識，並有過熱戀，感情綿延終身。她也有好幾位情人，還因一位作家離婚，兩人情感糾葛長達十年之久。

在她47歲那年，熱愛薩德作品的波朗對她說沒有女人能寫出薩德那樣的情色小說。為了證明他的觀點是錯誤的，她創作了《O娘的故事》。在去世前4年，她才公開承認此書是她寫的。

1954年，一個年輕的出版商秘密地出版了這本小說。這部作品立刻在法國文學界引起了一場軒然大波，遭到衛道士的批判，法庭的查禁，政府部門更以“猥褻”罪起訴出版商和那位神秘的作者。查禁的文化官員的情人是奧裏的閨蜜，她決定使用一下私人關係。閨蜜回話說：你明天中午來吃個飯，席間有這位官員，有一個大亨。兩個老頭兒都饒有興味地打量她，但從頭至尾沒提問一句，她也隻是淡定地吃飯，吃完回家睡覺。第二天醒來，書解禁了。

除了極少數幾個知情人，很少人會想到作者是個女人，更不用說是一個知性嫻靜、莊重拘謹的文學評論家奧裏。一般人誰也別想從她嘴裏套出一句實情。

而查禁的結果剛好相反，這本書開始了它漫長的暢銷生涯，至今仍然是法國色情文學的榜首作品。

這是一部色情虐戀文學的經典之作，以大膽的手法，簡潔優雅的文體，娓娓道來一個心靈忠誠而肉體放蕩的女人的故事。一位名叫Ｏ的女時裝攝影師，被她的情人勒內帶到一個叫作羅西的城堡。故事詳細描述了調教、主奴服從、戒律等等，在支配與臣服中使得她像其他女人一樣失去了身體的主權，而這種主權的出讓是建立在契約之上的。服從是首要戒律，徹底地服從，迎合男性的所有要求，她的身體不屬於自己，她成為一個遭受性虐的對象，淪為主人所擁有的“物品”。她被鎖鏈捆綁、被鞭打，以一切可能的方式為男人們提供性服務。情色成為真正的道德，他們肆意肉體狂歡，放縱本來就是人類的天性，人甚至有自我毀滅的意識與欲望。

她可以拒絕，沒有任何力量可以束縛她，她隻要一句話：勒內先生，我不再愛你， 一切就結束了。但我愛你，我願意取悅你，用肉體，用靈魂，隻要你要。愛是她唯一的信仰，愛使人真正卑微，甘願受虐。而他還愛她嗎？她有時也會感到絕望。

O在城堡內被馴化後，戴上一枚標誌其身份的戒指回到人間，生活中任何男人隻要認得出這枚戒指，即可以任意使用O，她必須絕對服從。後來勒內把她轉送給了母親的繼子“斯蒂芬爵士”。他對O說：被鞭打和虐待時，你流淚哭喊，內心深處卻有喜悅；你貪戀且渴望所有想要你的男人，勒內把你送到城堡，為你提供了掩蓋淫蕩的借口。

作者行文非常克製，沒有煽情的語言，即使在必要的地方寫到性器官，也以科學家的嚴肅與謹慎描寫，沒有形容詞。她筆下的性沒有快感，那是奇怪的性，脫離了動物衝動的性，和荷爾蒙分泌沒有關係，隻與愛情有關。因此可以說《O娘的故事》又是反色情的，因為從作品中得不到多少性的刺激，而更多的是驚歎、恐懼與沉思，很明顯作者的意圖是用情色來顛覆情色文學這種體裁。文學史上第一次從女性角度出發，以女性視角剖析女性受虐的心理，這是一部毫無保留描繪女性最深沉欲望的情色經典。

有很多女權主義出版物和婦女團體熱烈討論《Ｏ娘的故事》，女性甘願為奴是出於自由選擇？這是性解放？受虐是痛也是樂？愛了便是失去自由，當愛一個人時，對自己的泯滅和踐踏可以到達什麽程度？為了愛可以承受一切，到了身體的極限？其中有辱罵也有辯護。激進女權主義者對此書作了猛烈批判，稱它是對女性價值貶損的極致；自由女權主義者卻對此書大加讚美，稱之為鼓吹女性解放的文學作品，讚譽的性質同當年《查泰萊夫人的情人》在美國出版時性自由派對它的讚譽頗為相近。有人評論說沒有任何一本書像《Ｏ娘的故事》一樣把關於女性形象的矛盾看法表述得如此尖銳、強烈、出色，放縱出忠貞、淫蕩出純潔、疼痛出快樂。有一位女作家寫道：“讀《Ｏ娘的故事》使她感到又興奮又厭惡，她從中看出女人比男人的內心矛盾更強烈：她們既需要解放，又需要庇護所；既需要自由，又需要壓抑。”   

法國評論家作家巴塔耶（Georges Bataille）曾評價說：“與小說的題材相比，蕾亞吉的寫作是難以置信的端莊，如果說這不是一部偉大的作品，但至少它像《克萊芙王妃》一樣清白。”它的文學價值與它對虐戀活動純粹的表達，使它在眾多的同類作品中脫穎而出，成為所有虐戀研究者最頻繁引用的一本書，也是虐戀實踐者的必讀之作。

《O娘的故事》曾在1975年由著名導演賈斯特·加金改編為電影，成為虐戀情色電影作品中的經典之作。1981年，日本異色大師寺山修司再次把它改編拍攝成電影《上海異人娼館》。