我為什麽認為美國不應該介入任何戰爭 使女 昨天，在我們查經之前，簡要地談了談政治。我發現自己與小組中的大多數弟兄姐妹有分歧。他們支持拜登的立場，認為美國應該在不派遣本國軍隊的情況下，援助烏克蘭人對抗俄羅斯。我完全反對這一點，理由如下： 第一，作為基督信徒，我們不能支持一方對抗另一方，而自己不參與其中。如果我們真的支持這個事業，我們應該親自上前線戰鬥，而不能送別人的子女去戰鬥、去送死。 第二，作為耶穌的追隨者，我們被召喚做和平締造者，而不是戰爭販子。我們支援烏克蘭的金錢和武器會導致俄羅斯人在戰爭中死亡，俄羅斯人和烏克蘭人都是天主的孩子。他們都有生的權利。在麵對生命的大是大非上，我們不能偏袒任何一方。 第三，作為一個國家，美國應該在這個世界上行為前後保持一貫性，而不能忽左忽右。既然我們已經從阿富汗撤軍了，為什麽還要幹涉其他國家的事務？這種不一致顯示了我們在思考和決策中的不明確。 第四， 實現和平，並不意味著充當國際警察，而是要成為和平的實踐者。一個專注於自己事務的國家往往經濟繁榮，公民滿意，政府高效，其軍力在必要時能顯示出自己的實力。這樣的國家街道井然有序，社會鮮有犯罪，城市公共設施完善。其教育體係注重培養孩子們成為能夠自給自足的負責公民，而不是煽動年輕人的激情為政府或政黨的各種理念服務... 有人可能會說是俄羅斯侵略了烏克蘭：“俄羅斯率先挑起戰火，是侵略者。我們怎麽能坐視不管，看著烏克蘭人被侵略者殺害？我們怎麽能因不救助一個溺水的人而不感到內疚？我們對烏克蘭的支持是由這場戰爭的性質所決定的。難道不是嗎？！” 我承認這些論點都是有效而現實的，但我想反駁這些論點： 首先，我們之所以會走到這一步，是因為我們的政府沒有很好地完成維護和平的使命。如果我們與兩個對立國家都能保持良好關係，並且保持足夠的軍事力量隨時能夠阻止任何國家的野心，我們就可以預防俄羅斯的入侵。 再者，即使在戰爭爆發後，我們仍有機會將戰爭限製在最小規模。基本的方法不應該是支持一方對抗另一方，而應該是將雙方分開，讓雙方都冷靜下來。我們可以在他們之間建立禁飛區，或者派遣我們的大使到雙方而不是一方去斡旋，更不應該讓一方總統來我們的國會發言，並像英雄一樣歡迎他。 另外，我們應該幫助對立的雙方看到對方的好處、難處、訴求和困境，而不是將其中一方妖魔化。要知道，如果我們不能保持中立，我們就為雙方關閉了和平之門。 最後，正如我們一位弟兄在查經中提到的，戰爭對普通人來說意味著讓我們的兒女相互殺戮，讓母親和父親到政府那裏領取他們孩子的屍骨，同時讓軍火商人大發橫財。我沒有任何證據證明某些公司在這場戰爭中賺得盆滿缽滿。但常識告訴我，我們不可能在不購買它們的情況下提供武器。 寫到此，我仰望十字架上的天主。祂把自己放在十字架上給我們帶來了和平，而不是率領我們馳騁疆場。在我們人類要求祂給我們立王之前，祂已經警告過我們，隻要有一天我們不再崇拜祂而崇拜君王，戰爭就不可避免。 聖經《舊約》中的撒慕爾記（上）第八章記載，當以色列人要求天主為他們立王時，天主把他們的請求視為對天主統治的拒絕。天主指示撒慕爾警告人類擁有君王的後果，比如征稅、征兵和服役。盡管天主警告再三，人民還是堅持。於是，天主就命令撒慕爾去給掃羅膏油，使他成為以色列的第一個君王。請讓我和各位一起回顧一下《舊約》中所描寫的撒慕爾和以色列人之間的互動： “撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民說：‘那要統治你們的君王所享有的權利是：他要征用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要征用你們的女兒為他配製香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣仆；征收你們莊田和葡萄園出產的十分之一，賜給他的宦官和臣仆；使用你們的仆婢和你們最好的牛驢，替他作工；征收你們的羊群十分之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。’ 但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：‘不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。’ ” 就這樣，我們人類終於有了君王，《舊約》從那以後也就進入了充滿殺戮的列王時代。 當今世界，戰爭一觸即發，作為基督耶穌的追隨者，我不能不在這關鍵的時刻站到和平的一邊。這就是我為什麽認為美國不應該介入任何戰爭的原因。 |
