大雪壓青鬆，青鬆挺且直。越是天寒地凍的時候，鬆樹越是能夠往下沉，不受這種寒臘月的影響，生命力愈加旺盛。“受命於地，鬆柏獨也正，故冬夏青青。”正因為它能夠向下沉，外界的環境越惡劣，它越是能夠做到不受外界的影響，它從地下吸取營養，吸取養分來供養自己的生命，所以它能夠做到四季常青，所以我們無論遇到什麽事情，我們都要把心沉下去，你的心沉得有多深。你才能夠飛得有多高有多遠，千萬不要去怨天尤人，我們去抱怨這抱怨那，隻會帶來精神內耗和虧損，於事無補於事無益的。

孔子圍於陳蔡之間，七日不火食，仍然是彈琴唱歌不綴。子路子貢就開始怨天尤人了。子路子貢說：我們現在落到了這步田地，處於如此的窘境，難道還不算得上窮途末路嗎？孔子說：是何言也！你說的是哪裏的話！窮於道之謂窮，通於道之謂通。如果你不能夠向自己去求，打不開自己的精神通道，那才叫做窮途末路。一旦點亮了自己的智慧，就能夠鏈接宇宙一切的智慧，這才叫做通達。

今丘懷抱仁義以遭亂世之患，越是在這兵荒馬亂生靈塗炭的時代，我孔丘越是要懷抱仁義，懷抱仁義就是向自己去求，絕不去怨天尤人，去求爺爺告奶奶。已經意識到我本自足。懷抱仁義，仁義在我心中。在這個亂世的環境下，有所正者有所差，那一定需要我孔子的這種仁義之道，來作為對應，來化解它的。

孔子說“懷抱仁義之道以遭亂世之患”這個“遭”不要理解成“遭遇”，不要理解成“不幸”，它是“碰巧”的意思，是一種巧合，仁義何當時的亂世是一種機緣巧合，是一種應對的方式。莊子也說過“勢物之徒樂變，遭時有所用也，不能無為也”。這個“遭時有所用”的“遭”也指的是一種巧合，是一種碰巧而已，就是這些勢物之徒，貪權者，有時候會僥幸地獲得一些成功的，這兩個“遭”是同一個意思。就是巧合，應對的意思。所以莊子的前文是貫穿後文的，後文又可以消解前文的。

接下來孔子對子貢子路和顏回說：天寒既凍，霜雪既降，吾知鬆柏之茂也。你看天寒地凍，霜雪降下來的時候，鬆柏越來越茂盛，生命力越來越強勁。陳蔡之隘，於丘何其幸也。在陳蔡這個地方碰壁了，遭遇到一些挫折，那對於我來說反而是何其有幸，認為這一切隻不過是上天的一種提醒，提醒自己內求於己，提醒自己要沉下心來，在這七天的時間裏，他仍然是自得其樂，彈琴唱歌，弦歌不輟。

臨大難而不懼，他之所以不害怕，因為他知道隻要心向下沉，就能夠化解外在的矛盾和幹戈。不管是再逐於魯，消跡於衛，伐樹於宋，窮於商周。。。。。每次都是有驚無險，隻要自己的心能夠沉下來，都可以化解外在的矛盾，都可以化幹戈為玉帛。因此當我們難過的時候，決不要去怨天尤人，要盡量少說話，做一些讓自己心能夠靜下來的事情，當然這是以精誠之心作為前提的。

莊子說“能無卜巫而知吉凶乎？時祀盡敬而不祈喜”我們遇到問題的時候，往往是去求神求仙，祈求某種保佑，可是莊子認為“時祀盡敬而不祈喜”在你求神問仙的時候，隻是去表達那種敬畏之心（就可以了），而不是祈求他給你降臨什麽，真正的智慧是我們本有的，都在我們那顆精誠之心裏麵，可以無限製地鏈接一切的智慧！

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月10號