宗喀巴, 生於公元1357年, 卒1419年, 本名羅桑劄巴。 出生在青海省湟中縣塔爾寺這個地方, 當時叫“宗喀”。 藏人為了表示對羅桑劄巴的尊敬,因此以地為名,稱他為“宗喀巴”, 又名“傑仁波切”,是寶貝法王的意思。 宗喀巴是藏密黃教格魯派的開山始祖。 藏人視之為文殊菩薩的化身。 他有兩位有名的弟子。 一個叫克主傑, 第一世班禪喇嘛。 一個叫根敦主, 第一世達賴喇嘛。 宗喀巴三歲時,遇到噶瑪派法王噶瑪巴遊戲金剛,授他居士戒。 七歲跟隨西寧當地的噶當派喇嘛頓珠仁欽出家,學習經論九年,並接受密教的灌頂。 十七歲到衛藏地區學習經法,以十年時間學習顯教經論。 所學主要論典有《現觀莊嚴論》, 《大乘莊嚴經論》, 《辨法法性論》及《究竟一乘寶性論》等五部大論。 這五部論,為他的學說、思想奠定了深厚的基礎。 此後,宗喀巴開始有係統地學習各派係所傳的主要密法,包括“道果法”、“大手印法”等。 通達所有顯密教法。 公元1385年, 宗喀巴跟隨楚臣仁欽受比丘戒。 此後, 經常對大眾講經, 曾經在同一時期宣講十七部經論而不發生混雜錯誤,其名聲從此遠播四方。 公元1409年,宗喀巴在拉薩創建甘丹寺。 後來與哲蚌、色拉二寺合稱為格魯派在西藏的三大寺。 格魯,意為善規或善行。 宗喀巴提倡嚴守戒律, 因此,他創立的教派稱為格魯派。 宗喀巴時代的宗教與政權都很混雜, 各政派間經常發生鬥爭。 佛教亦戒律廢弛,僧侶多娶妻生子,教風敗壞。 有鑒於此, 宗喀巴立誌改革佛教,提倡戒律。 主張僧人不結婚, 戒殺生,戒飲酒。 提倡苦行。 並以顯教為基礎, 主張修行先顯後密。 在這一點上, 深受噶當派祖師阿底峽尊者的影響。 宗喀巴在講經時, 一反往常, 改戴桃形尖頂黃色僧帽。 宗喀巴立誌從戒律開始, 改革西藏的佛教。 由此,格魯派又稱為黃教。 宗喀巴一生著作甚多。 公元1403年, 他在阿底峽尊者的《菩提道燈論》的基礎上, 完成了《菩提道次第廣論》, 內容為顯教的教法。 公元1408年, 完成了密法的《密宗道次第廣論》。 這兩本書,是格魯派建立理論基礎和思想體係所依據的根本論典。 黃教格魯派的興起, 是有其曆史原因的。 大家讀了昨天的文章就知道, 花教薩迦派威風的時候, 正是蒙古鐵騎打遍天下無敵手的時候。 薩迦四祖和五祖歸順了忽必烈, 並使整個衛藏地區歸順了大元。 按現在政府的說法, 是維護了國家的統一和領土的完整。 按現在網上流行的說法, 兩個都是帶路黨。 可惜啊, 蒙古鐵騎沒囂張太久。 一百年不到, 就被朱元璋幹掉了。 你說這大明上台了, 像薩迦派這樣的偽軍還有什麽好果子吃嗎。 幸好山高路遠, 否則早被老朱都推出去哢嚓了。 但是就算是老朱鞭長莫及, 有一件事是絕對會做的, 那就是在藏區扶植另外的勢力。 被選中的就是白教噶舉派。 白教噶舉派從馬爾巴傳至都鬆欽巴, 他創立了噶瑪噶舉派。 再傳至噶瑪拔稀, 他在楚布寺圓寂時有遺囑, 說他會降生在優莫雪山附近。 這是藏傳佛教活佛轉世製度的開始。 這一派的活佛稱為噶瑪巴。 噶瑪巴到第五世時, 成了明成祖的上師。 明成祖賜“大寶法王”稱號, 並賜黑寶冠。 所以又稱楚布黑帽係噶瑪巴。 噶瑪噶舉派除了噶瑪巴黑帽係外, 還有一個叫夏瑪巴的紅帽係。也就是說, 白教有兩大活佛係統。 噶瑪巴和夏瑪巴互相認證, 互為師徒。 白教有了活佛轉世製度, 黃教於是跟進。 1546年索南嘉措被迎至哲蚌寺內,成為根敦嘉措的轉世,自此格魯派實行活佛轉世製度正式開始。 到了大清了, 那些跟老朱家套近乎的不能用啊。 得另外扶一派。 藏密四派裏麵, 其他兩派被蒙古和大明用過了, 當然屬於打壓對象。 紅教寧瑪派比較鬆散, 多在民間, 政治影響力不大, 屬於扶不起的阿鬥。 那就隻剩下黃教格魯派了。 所以格魯派想不興旺都不行。 當時藏區是尊崇白教的藏巴汗統治。 1642年, 五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措邀請蒙古顧實汗領兵入藏,推翻了藏巴汗政權,建立了“甘丹頗章”政權。 當時的蒙古, 已經被後金征服, 滿蒙一家了。 1653年, 順治皇帝冊封了五世達賴喇嘛。 1713年, 康熙皇帝冊封了五世班禪為“班禪額爾德尼”。 一朝天子一朝臣。 從此, 格魯派成了藏區占統治地位的宗派。 同時, 確立了活佛轉世認證必須有朝廷的確認。而且朝廷派有駐藏大臣, 統領西藏。 |