我在以前的文章中說過了, 密宗的傳承有些不清不楚。 密宗的傳承主要來說有兩支。 一支是唐密和東密, 它是以龍樹尊者為祖師的。 另一支是藏密, 以蓮華生大士為祖師。 我們首先來說說唐密和東密的傳承。 初祖清淨法身大日如來毗盧遮那佛。 二祖是金剛薩埵, 也就是普賢菩薩。 三祖是龍樹尊者。 龍樹又是唐密的人間初祖。 大家也許已經注意到, 從二祖金剛薩埵到三祖龍樹尊者, 中間隔了七八百年。 密宗的解釋是這樣的:龍樹尊者入龍宮, 開鐵塔, 參閱了許多塵封已久, 密不外傳的佛經。 這當中當然就有《大日經》和《金剛頂經》。 也就是說, 龍樹尊者學的密法, 不是金剛薩埵親傳。 而是從這些經典中自學的。 龍樹尊者就像考古學家, 發現了一把春秋戰國時期的青銅劍, 上麵刻有絕世武功以及心法口訣。 唐密就是這麽說的。 顯教各宗呢, 是隨便你如何說, 反正不認賬。 到底真相如何, 也無從考證。 但至少一點, 唐密是拜龍樹尊者為人間初祖。 和其他八宗, 共一位祖師, 都是一父同胞。 四祖是龍智菩薩。 從這裏, 唐密就和禪宗分家了。 龍樹尊者在禪宗是西天第十四祖, 他將衣缽傳給了十五祖迦那提婆尊者。 那這樣看來, 龍智菩薩應該和迦那提婆尊者是同門師兄弟。 據說, 龍智菩薩為了尋求合適的法嗣, 活了一千多年。 終於等到了善無畏和金剛智。 善無畏和金剛智共稱唐密的五祖。 他們二人的弟子是不空。 善無畏、金剛智、不空皆於大唐開元時期自印度來到中土,史稱“開元三大士”。不空受五祖善無畏、金剛智傳法後,又返印度受龍智菩薩灌頂。 善無畏和金剛智還有一位弟子叫一行。 不空和一行又共稱為六祖。 開元三大士和一行祖師均為國師,其中不空祖師更為三朝國師。 七祖惠果祖師亦為國師。 八祖乃日僧空海, 他將法脈傳至日本,被日本天皇尊為國師, 號弘法大師。 八祖空海大師, 便是東密的開山祖師。 從這裏可以看出來, 唐密的傳承是斷斷續續的, 它不是連貫的。 從金剛薩埵到龍樹尊者, 中間隔了幾百年。 從龍智菩薩到善無畏和金剛智, 中間又隔了幾百年。 說龍智菩薩活了上千年, 這是不可信的。 沒有人可以活上千年, 釋迦摩尼佛也不可以。 佛隻是不受生死而已, 佛也改變不了相生滅的自然規律。 唯一的解釋是,善無畏和金剛智編了一個美麗的故事。 我不否認善無畏和金剛智是修行很有成就的出家人, 但是名氣也許不是那麽響, 既然要去大唐混飯吃, 那得有個大大有名的靠山才行啊。 當時其他的宗派都早已在大唐設立辦事處了。 大唐的老百姓早就知道中觀啊, 唯識啊, 等等, 也早就知道了每一家都拜龍樹尊者。 你說,善無畏和金剛智除了說也是龍樹的傳人, 還有其他選擇嗎? 他們不這樣講, 大唐皇帝會召見嗎? 事實上, 不但召見了, 還封為國師。 善無畏, 又稱無畏三藏。 天竺烏荼國佛手王的兒子。 嗬嗬, 又是一位王子出家。 出家後,於那蘭陀寺得遇龍智菩薩,為其授胎藏界大法灌頂,其後遵師命,攜帶佛經,繞道中亞,於唐玄宗開元四年到長安,奉皇帝之詔翻譯《大日經》於菩提寺。 善無畏口述,其弟子一行記錄。 稱為漢地密教初祖。 金剛智,中印度王子。 十歲出家於那爛陀寺。 二十歲受具足戒, 三十一歲,依止南印度龍智菩薩受教,七年承事供養,受學一切密教,受金剛界灌頂傳承。 於唐玄宗開元七年由海路至東都,敕迎於慈恩寺,尋徙薦福寺。 譯有《金剛頂經》、《瑜伽念誦法》、《觀自在瑜伽法》第八部十一卷。 金剛智亦為漢地密教初祖。 門弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等。 不空, 又稱不空金剛,南印度師子國人。 十四歲從金剛智三藏學悉曇章,誦持梵經, 深獲三藏器重,盡得五部三密之法。 及金剛智示寂,遵遺命,往印度求法, 從龍智菩薩受十八會金剛頂瑜伽及大毗盧遮那大悲胎藏各十萬頌、五部灌頂、真言秘典、經論梵夾五百餘部,並蒙指授諸尊密印、文義性相等。又遍遊五印度,於天寶五年還京師,玄宗賜號 “智藏國師”。 不空大師弟子眾多, 承受金剛界、胎藏界兩部大法於一身者有金閣寺含光、新羅慧超、青龍寺惠果、崇福寺慧朗、保壽寺元皎、覺超. 世稱“六哲”。 而以惠果承其法係, 為七祖。 惠果曾任代宗、德宗、順宗三代國師。 唐密盛極一時, 卻是曇花一現。 在七祖惠果手上嘎然而止。 要想知道為什麽, 明天接著看。 |