《華嚴經》第十四第十五卷可以跳過。 我們今天來講第十六卷。 文殊菩薩也講了半天了, 有點口渴, 換上了一切慧菩薩。 這位菩薩不是很有名。 可是這世界上的事, 有時就是這麽奇怪。 草莽之中, 英雄輩出。 而名動天下的, 往往其實難至。 一切慧菩薩說: 假使百千劫,常見於如來, 不依真實義,而觀救世者。 是人取諸相,增長癡惑網, 係縛生死獄,盲冥不見佛。 觀察於諸法,自性無所有, 如其生滅相,但是假名說。 一切法無生,一切法無滅, 若能如是解,諸佛常現前。 法性本空寂,無取亦無見, 性空即是佛,不可得思量。 我在寫《五燈會元》係列時, 曾要佛弟子們用自己的話, 不拾祖師的牙慧, 把本來麵目寫出來。 不要長篇大論, 不超過七個字。 我花了差不多一年時間, 寫完整套《五燈會元》。 頭發都等白了, 也沒人寫出來。 我最後隻好自己寫。 看一個人是否明心見性, 真的幾個字就好。 一切慧菩薩, 早已即身成佛。 我其他都不用看, “性空即是佛”, 隻看這五個字就好了。 再把整個一段話看完, 我就可以斷定, 一切慧菩薩不是一不小心中了彩票, 而是完完全全悟透澈了。 諸法無性, 諸法生滅。 性本空寂, 法無生滅。 性本空寂, 無取無見。 性空即佛, 不可思量。 而我覺空大師是如何說的呢? 相中無性, 性中無相。 心不可明, 性不可見。 完全相應啊, 一絲不差。 所以啊, 不要怪佛祖沒有教, 要怪就怪自己用功不夠, 智慧欠缺, 是你自己看不懂而已。 在我的眼裏, 這已經淺顯得跟白話文一樣了。 有兩句話我要特別送該璽宇和自性清靜心。 一切法無生,一切法無滅, 法性本空寂,無取亦無見。 性本空寂, 無取無見。 性是生不出法(相)來的。 我一直講要換個角度思考問題。 從性的角度, 無相, 無生, 亦無滅。 沒有什麽種子。 沒有什麽阿賴耶。 沒有什麽八識心田。 有的隻是恒在。 無始本來即是如此。 今天又有一位佛弟子皈依了竹林宗。 他的名字叫維國, 網名是悟無生。 他說:“拜讀了您很多開示,似有所悟,又無所得處,生性近佛,卻無所皈依。弟子根性愚鈍,無明深重,但願以慧命相托,懇企師傅慈悲為懷,予以收留。” 以慧命想托。 嗬嗬, 搞得我有點緊張了。 弄不好, 就害了你的慧命。 維國啊, 慧命是自己的。 師父自然會盡量提點, 開示, 但最終能否成就, 全靠自己。 我相信精誠所至, 金石為開。 師父本身是學佛十四年後才開悟的。 大觀, 禪意, 璽宇, 都是學佛十多年的基礎。 隻有宇宇時間短一點, 兩三年吧。 就算是佛陀住世, 也不是每個弟子都開悟。 這世上沒有什麽救世主。 求人哪, 不如求己。 做師父的, 當然希望每個弟子都能成就。 但是做弟子的, 一定要盡最大限度地發揚主觀能動性, 要主動去學, 而不是被動地等待老師來教。 要有求學精神。 我在這裏每天打字解答問題, 你們哪, 是身在福中不知福。 不知道珍惜機會。 我在以前的文章中說過, 我求道的過程, 比你們可是艱辛多了。 我的師父弟子眾多, 而且密宗又很講究儀軌和等級。像我這種普普通通無名的弟子, 要見師父不容易的, 更不用說和師父有對話的機會。 見師父一般隻有在同修和法會上。 但那時師父總是坐在高高的法座上, 不可能有請教的機會。 像我這樣機敏的人, 當然不能被這個難住。 沒有機會就要創造機會。 我師父的生活很有規律, 我就像特務一樣到處打探, 摸清規律,然後在師父可能經過的地方守株待兔。 師父過來, 我就雙手高舉紅包, 供養師父。 拿人的手短, 嗬嗬, 這時候趕緊請教。 有時師父拿了紅包就走, 一句話不說。 有時會停下來, 聊幾句。 有時被護法弟子擋住, 連走近的機會都沒有。 無論怎樣, 我都不敢有絲毫怨言。 這次沒機會, 下次再來。 因為機會難求, 師父時間寶貴。 所以請教時一定要簡短,而且做了很多功課, 一定是參了很久還是參不透的問題。 不可能是信口開河, 什麽問題都問。 另外呢, 盡量和師父常常誇獎的幾個弟子處好關係。 見不到師父, 就向他們請教。 我告訴諸位弟子, 十四年, 我向我師父當麵請教的機會不超過十五次, 每次不超過一分鍾。 就是幾句話而已。 竹林宗四位開悟的弟子, 都是喜歡提問的。 其他的呢, 基本上都是潛水員。 師父在, 你不問。 四位開悟的師兄姐在, 你不問。 想幫你都幫不到。 這麽好的機會都不利用, 真是苯啊。 我不會在這佛教網上待四十九年的,差不多再有一年左右時間吧。 我把大乘八宗講完就收山了。 慧命是你自己的。 你若不自救, 誰也救不了你。 |