《妙法蓮華經》第四品。 爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連, 從佛所、聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發稀有心,歡喜踴躍,即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地。 一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊顏、而白佛言: “我等居僧之首,年並朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不複進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法、遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。” 慧命須菩提, 摩訶迦旃延, 摩訶迦葉, 摩訶目犍連, 對佛弟子來說, 都是如雷貫耳的名字。 “無所堪任, 不複進求。” “空, 無相, 無作。” (無作和無願是一個意思, 空無相無願, 是佛所說的三解脫門。) “遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。” 牛皮不是吹的。 火車不是推的。 這些如雷貫耳的大尊者, 果然已得涅磐寂滅。 不複進求阿耨多羅三藐三菩提, 就是阿耨多羅三藐三菩提。 世人夢寐以求的佛國淨土, 對這些大尊者來說, 一樣是心不喜樂。 對一般的佛弟子而言, 這些大尊者的名字是如雷貫耳, 對我來說, 他們說的這三句話才是真的如雷貫耳。 問:“什麽空?” 答:“體空。” 問:“什麽無相?” 答:“性無相。” 問:“為什麽無願?” 答:“明白了體空性無相, 自然就無願。” 問:“什麽是遊戲神通?” 答:“性就是神通, 無願就是遊戲。” 襄州關南道吾和尚, 始經村墅,聞巫者樂神雲“識神無”,忽然省悟。 後參常禪師,印其所解,複遊德山之門,法味彌著。 住後,凡上堂,戴蓮華笠,披蝠執簡,擊鼓吹笛,口稱魯三郎神:“識神不識神,神從空裏來,卻往空裏去。” 便下座。 這一則公案, 大眾一定看得莫明其妙。 但我那五位開悟的弟子, 一定是一目了然。 “空裏來, 空裏去。” 空裏有來去嗎? 無來無去。 哈哈哈! 好一個道吾和尚。 兩千六百年來, 正法眼一脈相承。 祖師們說法開示千變萬化, 可萬變不離其宗。 我已解說得如此的詳細。 我已把枝枝葉葉撥得幹幹淨淨。 你為什麽還不會呢? |