昨天收到我師兄的一封郵件。 我的這位師兄, 是一位開悟的法王, 對我有半師之誼。 除了住持自己寺院的法務以外, 常會用群發的方式送一些郵件出來。 這也是我師兄度眾的一種方式。 下麵是我 昨天收到的, 覺得不錯, 跟大家分享。 所以今天休息一下, 不說《華嚴經》。 徒弟擦鏡子:“這鏡子真便宜, 幾十塊買了這麽一大麵。” 師父笑道:“不要小看這麵鏡子, 它可以當你的老師。” 徒弟道:“哦, 不知這鏡子老師如何教我?” 師父問:“不管什麽東西, 隻要放到鏡子麵前, 它都映得出嗎?” 徒弟曰:“當然。” 師父問:“那麽東西移開後, 鏡子裏還會有餘影嗎?” 徒弟曰:“那怎麽會?” 師父說:“這就是智慧, 這叫‘物來則應, 過去不留’。 你能在生活中做到‘事來則應, 事過即忘’嗎?” 師父問:“孔孟先師或者帝王將相來, 你說鏡子會因為高興而倍加細心嗎?” 徒弟曰:“不會。” 師父問:“如果乞丐來, 鏡子會因為厭惡而應付了事嗎?” 徒弟曰:“不會。” 師父曰:“這就叫‘在聖不增, 在凡不減’。 與聖人居而不喜, 與凡夫居而不憂。 你能做到嗎?” 師父問:“當甲在照鏡子時, 鏡子會一麵照著甲一麵思者乙嗎?” 徒弟曰:“不會。” 師父曰:“這叫‘把握當下, 而無所住’, 你能做到嗎?” 師父問:“鏡子照紅色的東西時會不會自己變成紅色? 照藍色的東西時會不會自己變成藍色?” 徒弟曰:“不會。” 師父曰:“鏡子本身不會變色, 卻可以紅來現紅, 藍來現藍, 這就叫‘隨緣不變, 不變隨緣’。 你能做到嗎?” 師父最後說:“鏡子映人映物映水映火, 而本身玻璃的本質卻始終不變。 這叫‘體不動而用常現, 用常現而體不變’, 你明白嗎?” 大家說說看, 我師兄說法, 和我說法有什麽不一樣? 我自己覺得, 我師兄說法, 更加諄諄教導, 循序漸進, 更像個教書先生。 事實上他本來就是, 我師兄是貨真價實的機械博士。 學曆比我高, 學佛比我早, 密法修得比我好, 又比我先開悟。 我和師兄相比, 智慧差一截, 就是一傻子。 但是, 我也有比師兄強的地方。 我不會被師門宗派綁住,我不會一直待在師父的影子裏。 我敢離開師門一個人闖江湖。 我說法則更直接更草根。 我開篇就說了, 我師兄是一位開悟的法王, 毋庸置疑。 沒有他的教導, 就沒有我的開悟。 我見他, 見一次頂禮一次, 以師禮待之。 我知道他是用鏡子來做比喻, 描述本來麵目。 重點在最後那一句,“體不動而用常現, 用常現而體不變。”這和我的“空為體, 性在用”有異曲同工之妙。 但是我還是覺得用鏡子做比喻不妥。 鏡子總是讓我想起神秀大師和六祖慧能的那兩首偈。 身似菩提樹, 心如明鏡台, 時時勤拂拭, 不使惹塵埃。 菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃? 兩首偈都在說明鏡, 所以都不是開悟的偈。 沒有明鏡。 沒有心。 沒有體。 沒有動, 沒有不動。 無始本來就是如此。 師兄武功蓋世, 但說話和與人交流, 略弱一些。 |