《攝大乘論》也是無著菩薩所著。 梵文版已經失傳了。 中文譯本有三個版本。 北魏佛陀扇多譯, 共2卷。 陳真諦譯, 共3卷。 唐玄奘譯,3卷。 此外,還有藏譯一種。 玄奘譯本與藏譯本十分接近。影響大、流行廣的是真諦和玄奘的譯本。《攝大乘論》與印度《大乘阿毗達磨經》的關係極為密切,此經已佚,未傳入中國。 無著菩薩既然是彌勒菩薩的弟子, 得到的自然是彌勒菩薩的“真傳”。 一開篇就在不停的說種子的故事。 菩薩淨心 離諸五識 離餘轉事 心雲何作 對治回轉 無量不成 因果分別 彼滅應順 離子非事 若取轉事 彼事二無 轉事不成 五識, 自然是眼耳鼻舌身, 通通都要離了。 好笑啊好笑。 我不知道無著菩薩在世時, 有沒有自殘, 把自己弄成個殘疾人士。 如果沒有, 豈不是己所不欲, 卻施之於人。 既然無著菩薩喜歡講種子的故事, 我也來舉一則種子的故事。 在茂密的森林裏,有一塊大石頭。它安靜地躺在泥土中,那堅硬的身軀如同一座大山,日曬不死,風吹不動,雨打不穿。於是大石頭便飄飄然起來,覺得覺得自己非常了不起。 這天,不知那陣風吹來了一顆種子,就在石頭龐大的身軀下安家了。 大石頭非常生氣,對種子說:“哼!你這個小東西,敢到我腳下紮根?看我不壓扁你!”說著,就重重地往泥土下一沉。種子並不理會,而是往上挺裏挺瘦小的身子。 春雨來了大石頭心想:“嘿!看這雨不浸死你!” 可種子呢,它不但沒被浸死,還因為喝足了雨水生了根,發了芽,還長高了一寸呢! 隨著時間的推移,夏天來了。 火辣辣的太陽照著整個大地,熱得大家都喘不過氣來。 這時,石頭又得意起來,心想:“看太陽不曬死你!” 種子的幼芽不理睬驕傲的石頭,它又挺了挺身子。啊!種子眼前一片光明,原來它己經鑽出了地麵! 大石頭更嫉妒了,真想一下子把它壓死。然而隨著時間的飛逝,種子芽苗越長越高,根也越紮越深,最後,終於頂翻了石頭。 小時候就讀過這個故事。 那時老師主要是讚歎生命力的頑強。 隻要不畏艱險, 總有出頭之日。 壓, 是壓不住的。 東邊壓住西邊起, 南邊堵住北邊冒。 而且你要時時小心, 處處在意, 否則一不小心, 不知道就從什麽地方冒出來了。 就像日本鬼子大掃蕩, 嚴防密堵 , 總是滅不了八路。 八路呢, 今天扒個鐵軌, 明天炸個橋梁。 煩不勝煩, 吃飯睡覺都不安穩。 壓不住, 堵不住, 那疏呢? 當年大禹治水, 三過家門而不入。 他的父親治水, 用堵, 失敗了。 所以大禹吸取教訓,用疏, 結果成功了。 疏為什麽會成功呢? 因為慢慢的水就流完了。 而堵呢, 總是把水堵在那, 水一直在, 隻要堤壩出現一絲縫隙, 就發洪水了。 密教就是用疏。 眾生有什麽樣的無明, 密教就有什麽樣的疏導法。 除禪宗以外, 大乘其他各宗主要是防堵法, 特別是律宗。 防堵法, 就好像小孩喜歡打遊戲, 不愛讀書。 於是父母就用打罵的方式來強迫。 疏導法, 就是說你既然喜歡玩遊戲, 我就開發出一種寓教於樂的遊戲, 這樣你就有了興趣和動力。 但這些都不是最好的辦法。 最好的辦法是既不要堵, 也不要疏。 而這就是禪宗。 如果沒有種子, 就不需要壓。 如果沒有水, 就不需要疏。 本來就沒有種子, 本來就沒有水, 所以什麽也不需要做。 |