禪宗確實是講明心見性。 我其實早講過什麽是明心見性。 明白心不可明, 就是明心。 明白性不可見, 就是見性。 師父不要你們請喝茶。 卓和若依, 你們倆啊, 一個愣頭青, 一個懶洋洋, 嘿嘿, 一對難兄難弟, 互相請對方喝茶吧。 你們倆的爭論, 是有心還是無心。 所以, 就是有無的問題。 我昨天才說了, 不是有無的問題。 我才說完, 你們倆才讀完。 馬上又在吵有無的問題。 是不是串通起來氣師父啊? 佛告大慧曰: “複次大慧, 智識相, 今當說。 若善分別智識相者, 汝及諸菩薩, 則能通達智識之相, 疾成阿耨多羅三藐三菩提。” 這一段話, 重點是: 智識相。 用我的話就是: 性在用。 我以前講過, 悟道, 就是要把體性相用搞清楚。 這一段話, 就是在說性相用。 “大慧, 彼智有三種: 謂世間, 出世間, 出世間上上。 智雲何世間智, 謂一切外道凡夫, 計著有無。 雲何出世間智, 謂一切聲聞緣覺, 墮自共相, 悕望計著。 雲何出世間上上智, 謂諸佛菩薩, 觀無所有法, 見不生不滅, 離有無品, 入如來地。” 世間智, 謂一切外道凡夫, 計著有無。 說的就是你倆。 出世間智, 謂一切聲聞緣覺, 墮自共相, 悕望計著。 唯識宗主張阿賴耶識總攬一切, 萬法唯識, 相由心生。 就是墮自共相。 因為他們以為相由心生, 所以他們的對治法就是斷滅聲聞緣覺, 以為這樣, 就相不生。 世間智, 落於有。 出世間智, 落於空。 離開有無, 才能入如來地。 至於為什麽不是有無的問題。 罰你二人重讀《滅非無所有》。 |