宇宇昨天的信中說: 那個場麵隻能說是人山人海, 我走在裏麵主要不是躲避人群,而是躲避相機鏡頭,嗬嗬。 裏麵有佛陀舍利,弟子昨天好奇進去看了一下,但是裏麵不容許拍照所以隻能靜靜的看。 進去的時候有個師姐說,要禮拜3下,然後我就禮拜了, 然後師姐說不對,是她怎麽禮拜我才怎麽禮拜,我暈。 我當時就沒不敬,禮拜最重要的不是心嗎? 好吧,我又跟著禮拜了然後她才讓我靜靜的看看佛陀舍利。 還有抄經活動,那裏很多的義工師兄姐, 宇宇拍了幾張照片,給師父看。 在回家的時候想了很多, 佛教果然還是離不開方便法,因為眾生認為有淨土的地方所以才會深信不疑。 如果沒有方便法,不是為了攝眾,我想昨天的東禪寺人潮不會超過10個人。 其實也沒什麽不好的, 至少佛教徒為了往生淨土,都會做好事, 那至少社會也會和平一點。 宇宇啊, 淨土是什麽? 是果。 成佛是什麽? 是果。 明心見性是什麽? 是果。 你以什麽為目的, 並朝哪個目的而努力, 哪個目的就是果。 果位, 不就是果嗎? 果是什麽? 果是由於因而產生的。 淨土如果是果, 那因就是想去淨土的心。 佛如果是果, 那因就是想成佛的心。 明心見性如果是果, 那因就是想明心見性的心。 大家還記得覺空定律嗎? 任何同因果掛上鉤的, 都是相。 所以淨土是相, 佛是相, 明心見性還是相。 你在信中說:“那個場麵隻能說是人山人海。” 我老實講, 感覺很無奈。 辛苦虔誠地修行, 結果還是鑽回到了相裏。 昨天寫了一篇《內外》。 我說的清清楚楚, 性不在相中。 而相就是因果, 所以性不在因果中。 我昨天問:“性不在相中, 那性在哪裏?” 你用反推法啊,性既然不在因果中,不在相中,那當然就是在沒有因果的地方,在無相的地方。 所以佛說,實相無相。 我們修行, 就是要找到佛性, 也就是自性。 既然性不在果中, 那眼睛還叮著果幹什麽? 昨天平師兄說, “不是個體的相在無邊無際的空中,而是空是所有個體的相的本質。” 文字的表述有它本身的局限性,所以我也不是特別確定師兄是什麽意思。 相作為個體是一時,所以我們把它觀空。 相作為整體恒在,因為因果恒在。按科學教的說法叫物質不滅定律。相不會消失,隻會不斷的變化。 相其實不是空,是真的在,是真的有。 我們隻是因為它變化無常的特性,把它當成空,當成幻,是名觀空。 當然,你也可以說因為變化無常,所以本質是空。如果是因為這個原因說相的本質是空,沒有問題。如果不是,師兄還要再思考。 我的說法是,相是有,本質是有。但因為一時,有亦是空。 性,恒在, 空,恒在, 相,作為整體恒在,不是空。 唯一不恒在的,是個體的相。我們可以把個體的相觀空。 如果一定要問,本來麵目是空還是有。 我的回答是,有,佛是有情。 |