釋迦太子為什麽會放棄王位， 出家求道？

第一個原因， 因為他見到了生老病死， 受到了很大的刺激。

第二個原因， 因為他有超凡的智慧， 第一次見到生老病死， 就一下子抓住了事情的關鍵。

生老病死我們大家每天都見到，

都習以為常了， 不覺得有什麽不對。

大家都認為無法避免， 所以不如及時行樂。

隻有釋迦太子， 明明有所有的條件及時行樂，

可是他超凡的智慧告訴他，

解決不了生死問題， 樂就是空。

終有一天， 樂極生悲。

生， 於是我們的身子從母體出來。

老， 我們的身子老朽了， 不如以前強健了。 我上次回老家， 也去看望了舅舅。 他說， 十年前， 他可以挑一百多斤， 走幾十裏山路， 現在不行了。

病， 老父親現在隻能躺在病床上， 走不動了。

死， 爺爺奶奶外公外婆都已經去世了。 塵歸塵， 土歸土， 那慈祥的音容相貌， 再也沒有了。

你注意到沒有，

生老病死， 我們的身體在承受。

生的， 是這個身體，

老的， 是這個身體，

病的， 是這個身體，

死的， 是這個身體。

我們的身體， 就是我相。

前麵連續三天， 我都在講諸法無性。

相中無性。

我相， 自然也不例外， 也沒有佛性。

也就是說， 我們的體內， 沒有佛性。

不向外求， 也不向內求， 更不用向中間求。

佛在《金剛經》中提到：

“我人眾生壽者。”

“應無所住而生其心。”

“見相非相， 即見如來。”

關鍵就在這個“我”字。

去了我相， 就自然沒有人相， 眾生相， 壽者相。

去了我相， 就去了“所”， 就自然無所住。

沒有了所， 沒有了人眾生壽者， 當然就見相非相， 就成了如來。 你就是如來， 就見了如來。

到底什麽是佛說的見相非相呢？

見，就是見性。

明白實相無相，明白性中無相，就是見相非相。

明白了實相無相，明白了性不可見，就見到了如來。

你，就明心見性。

你，就成了如來。

我們的身體就是我相，

我們的身體就是房子，

輪回就是拆遷，

佛不住相。