我的弟子大觀曾經給我來信。 他說:“空中流不出泉水。” 他還說:“眾生自取生死。” 收到他的這封來信的時候, 我就知道, 梅子快熟了。 果不其然, 沒過多久, 他就開悟了。 空中流不出泉水。 可是有人會說:“空中會下雨啊, 下雨了不就是空中流出了泉水嗎?” 嗬嗬, 空中會下雨又如何? 下完雨以後, 你仔細去看, 虛空還是那個虛空, 沒有多出來什麽, 也沒有失去什麽。 下雨了, 有雨水, 這個不假。 但雨水不是從虛空來的。 雨水是因緣合和的產物。 水汽遇到高溫, 上升變成了雲, 再遇到冷空氣, 又變回成水滴, 於是掉下來, 就成了雨水。 這個過程發生在虛空中, 可是, 和虛空一點關係也沒有。 虛空還是那個虛空, 什麽變化也沒有。 現在問大家一個問題:宇宙的中點在哪裏? 嗬嗬, 你若知道, 我拜你為師。 我告訴你, 這個宇宙是沒有中點的。 為什麽? 很簡單, 因為虛空沒有邊。 沒有邊, 怎麽會有中點? 龍樹尊者說: 以法知有人, 以人知有法, 離法何有人, 離人何有法 一切眼等根, 實無有本住, 眼耳等諸根, 異相而分別 一句話概括之: 無我, 無體, 而眾生自取生死。 龍樹尊者, 被後世稱為八宗之祖, 釋迦第二。 龍樹尊者, 在禪宗是西天二十八祖中的第十四祖。 龍樹尊者絕對是位偉大的開悟者, 可是他的弟子的弟子的弟子的弟子, 也就是把《中觀論》和《十二門論》等帶到中土並翻譯成中文的鳩摩羅什, 是不是也開悟了? 我持否定態度。 龍樹尊者說的這二十七首偈, 鳩摩羅什把它們合在一起, 起名《中觀論》, 就有大問題。 龍樹尊者的這二十七首偈, 如果用四個字來概括, 就是離開兩邊。 離開兩邊, 並不是有兩邊而需要離開。 離開兩邊, 並不是說要走什麽中道,或者中觀。 離開兩邊, 是本沒有兩邊, 所以沒有離開不離開的問題。 沒有兩邊, 就沒有中間。 何來中觀? 中在何處? 觀什麽? 難道你要去觀空中流出泉水嗎? 鳩摩羅什是中土三論宗的開山祖師。 開宗的祖師如果沒有開悟, 後世的弟子就很難了。 有內外中間的前提條件是有個體,有了個體才有體內,體外,和表層,也就是中間。比方說人的體內與體外,以及表層的皮膚。地球的大氣表層與外太空。 而我一直說,佛不是個體。佛沒有體,如果一定要加個體,就是空為體。 所以,不在內, 不在外, 也不在中間。 無邊無際的宇宙,不可能有內, 有外, 有中間。 有內外中間的,都是個體的相。 |