前麵寫過一篇《漏盡通》, 那這一篇, 當然隻能叫《再說漏盡通》。 漏盡通非常的重要,學佛的人都知道, 佛有六大神通, 分別是: 天眼通, 天耳通, 神足通, 他心通, 宿命通, 漏盡通。 鬼有五大神通, 分別是: 天眼通, 天耳通, 神足通, 他心通, 宿命通。 佛和鬼的差別就是漏盡通, 所以, 佛是漏盡通了的鬼, 而鬼, 是沒有成就漏盡通的佛。 也就是說, 佛已經無漏, 而鬼依然有漏。 一說起漏, 我就想起了漏鍾。 就是兩頭大, 中間小, 一般來說, 沙子都在下麵, 你把它一翻過來, 沙子就是從上麵經過中間的細孔往下掉。 你可以根據沙子在下麵累計的程度來判斷時間。 我把這個漏一具體形象化, 你的妙觀察智如果不是太差的話, 就會發現兩個要點。 一個是, 要有東西漏,漏鍾裏可以漏的是沙子。 一個是, 要有地方漏。漏鍾裏可以漏的地方是容器空的部分。 這兩樣不存在, 就無漏。 沒有東西, 當然不可能漏, 沒有地方去, 當然也不可能漏。 現在問你, 你有什麽可以漏? 絕大多數人首先想到的是“精盡人亡”。 這個是講男人。 女人如果斷經的話, 說明年級也大了, 也是快要走的人了。 密宗的無漏法,最開始就是把有形的紅白菩提往上提, 這樣就不會往下漏。 但是最終, 是通過明點證入空性。 紅白菩提依然是相, 空為體, 沒有東西可漏,也沒有地方可漏,因為無法把空隔開成不同的小塊,不可能從空漏到空,對吧? 現在再問你, 你從什麽地方可能漏? 通常法師們會說, 身口意。 身就是有形的漏, 比方說, 白菩提通過陰莖, 紅菩提通過陰道,漏了出去。 口和意則是無形的漏, 就是說了不該說的, 想了不該想的。 那到底什麽不該說不該想? 法師們就會搬出各種戒律來具體化。 隻要一具體化, 你就會發現, 不該說不該想的, 都是和某一種具體的相聯係起來的。 這個不奇怪, 戒律, 本身就是為斷滅某種相而建立的。 說了半天, 這麽繞口, 你有沒有發現, 隻有一個東西可能漏。 那個東西叫做: 相。 你隻要著相, 就會漏。 這樣你就應該要明白為什麽會有這麽多的戒律, 這也不能做, 那也不能做。 目的是一個, 斷滅可能的漏。 這個當然是一個辦法, 但絕對是個笨辦法, 而且是不可能成功的辦法。 因為在斷滅的同時, 就已經著相了。 所以是邊斷邊漏, 撿了芝麻, 丟了西瓜。 你如果悟了空為體, 就明白實無可漏, 就算開個天大的口子, 也是無漏。 你如果悟了空中有性和相, 就自然不會在意相的生滅變化, 就自然性不住相, 隻有性住了相, 才有漏的地方。 不住相, 就沒有了漏的地方, 於是無漏。 所以, 隻要開悟了, 就明白了兩件事。第一,沒有東西可漏。第二,沒有地方可漏。本來就是無漏。 這就是漏盡通成就。 這就是超凡入聖, 由鬼成佛。 |