昨天寫了一篇《心不住相》。

我說了， 空中有兩樣東西。

空中有相，

空中有性。

我以前說過， 修行的道路， 都是從有觀空， 從空悟有。 這是證果的過程中必須要經過的兩個階段。

由有觀空， 是初級階段。

這個比較簡單，

概括來說， 我們周圍的一切， 都是無常， 因為無常， 所以隻不過是一時的存在， 不可能永久， 所以是空。

因為是空，

就不必執著。

而消除執著的方法就是斷滅。

比方說， 持戒， 苦行， 坐禪， 等等。

佛在《圓覺經》中把這些方法，

用了四個字總結： 作任止滅。

什麽是作？

就是要有作為。我要求法， 學法， 修法，

用盡各種各樣的辦法， 以求成佛， 得成正果。

什麽是任？

任是作的反麵， 就是不作。

不求法， 不學法， 不修法，

什麽也不作， 以隨順自然， 而求成佛。

就像道家老子的“無為而治。”

什麽是止？

就是把眼耳鼻舌身意全部止住，

以求寂滅， 以寂滅而求成佛。

什麽是滅？

就是一切皆空， 一無所有。

一切都是幻相，

所以要斷滅一切。

你現在自己想想看，

你現在是不是落入了這四種範疇之內？

如果是， 就說明你走在了錯誤的道路上， 你要警醒了， 因為佛陀把這四種統統稱為有病。

“你有病啊？” 聽起來像罵人的話。

可是我還是要問你：“你有病嗎？”

方向錯了， 再如何精進修行都是沒有用的。

鐵坦尼號開得越快， 隻會越快沉沒而已。

凡是落入作任止滅這四種病的人，

都停留在由有觀空的階段。

作任止滅， 都是圍繞著相在轉的。

可是你想想，

隻要你還在圍繞著相轉，

無論你如何作任止滅， 都不可能作任止滅。

就像我以前說的，

你隻要還在入定， 就不可能入定。

一樣的道理。

所以， 無論你如何的作任止滅， 都不可能成就。

由空悟有，

才是解脫之道。

空中除了相以外， 還有性。

因為還有性在， 就不必圍繞著相轉了。

因為性的恒在， 就不必理會相， 何須作任止滅？

因為無需作任止滅，所以常定。