秋天來了, 眺目遠望, 漫山遍野就像一幅美麗的油畫。 可惜的是, 這樣美麗的景致用不了多久就會謝去。 我的院子裏, 也掉滿了金黃的葉子。 美麗而蕭條。 鬆鼠在上上下下忙著儲備果子, 大雁排著隊往南飛, 冬天就快要來了。 春去秋來, 花開花落, 一年又快要過去了。 隻有還在上學念書的時候, 感覺上時間過的慢。 因為總是在盼著暑假和寒假快點到來。 一進入社會, 就覺得時間像飛也似的, 一晃就是一天, 一晃就是一個禮拜, 一晃就是一年。 這個世界是變化的, 無常的, 一時的。 你周圍的人和事, 都時時刻刻在變化。 你自己, 也是時時刻刻在變化。 你若不信, 仔細照照鏡子。 你每天早上起來, 照照鏡子, 會是什麽樣的心情? 會有幾人想到, 我離死亡又近了一步。 是的, 你每天早上醒來, 就離死亡又近了一天。 那一天, 不可避免終會來的。 從你出生的那一天, 就不可避免。 有生便有死。 相是受因果的。 所以相是有生滅的。 你是相, 我是相, 他和她是相, 眾生也是相, 我們周圍的一切, 全部都是相。 相有生滅, 所以有所謂的壽命。 這就是佛說的, 我人眾生壽者。 如果沒有生死, 就沒有所謂的壽命, 就是恒在。 假如有一天, 你站在月球上, 遠眺地球, 你就會發現, 所謂的世界, 所謂的功名利祿財色貪嗔癡等等等, 都在地球上。 而地球, 懸浮在廣闊無垠的虛空中。 我們地球人的眼耳鼻舌身意所接觸到的一切的相, 全部都包裹在廣闊無垠的虛空中。 不僅僅是地球, 銀河係, 太陽係, 一切一切的相, 都在虛空中。 所以, 空中有相。 空中如果隻有相, 就無法解脫生死。 因為相是一定有生死的。 所以空中除了相以外, 必須還有其他的東西。 隻有如此, 才有可能解脫生死。 這個是非常有邏輯的反推, 不是嗎? 空中除了相以外, 還有什麽? 還有覺性, 就是眼耳鼻舌身意。 如果沒有這些覺性, 我們如何知道有相的存在? 我們如何能感知? 你如果問一塊石頭, “花開花落了, 你知道嗎?” 石頭是不會知道的, 石頭是不會回答的, 因為石頭沒有覺性。 所以, 空中有性, 就是佛性。 空中有相, 相乃變化, 無常, 生死。 空中有性, 性乃恒在, 無變, 不生不死, 本自具足。 住相, 就心隨相走, 生死輪回。 不住相, 就本無生死, 從而生死解脫。 “應無所住而生其心。” 這是佛在《金剛經》中對須菩提說的話。 五祖弘忍半夜為六祖慧能說《金剛經》, 說到這一句, 六祖就開悟了。 五祖到底是如何為六祖解說這一句的, 我當時不在場, 自然無從知曉。 而我如果是五祖, 我就會像我寫的這篇文章這樣解說。 佛在《圓覺經》中說,“心不住相”。在佛經中,心和性常常是通用的。心不住相,就是性不住相。這裏有兩層至關重要的含義。第一,性不是相,相不是性。第二,性不應該住在相上。也就是說,性要離開相。 第一點很容易理解。第二點有點難,有點好像矛盾。不是說根本不可能離開相嗎,不是說不即不離嗎? 嗬嗬,很容易的,悟了不相妨,便無需離開,是名離開。 體, 性, 相, 用。 我已經解說得清清楚楚。 你是法器嗎? 開悟了嗎? |