密宗有外密, 內密, 無上密。 禪宗有禪定打坐。 淨土宗有持佛號。 律宗有持戒。 八仙過海, 各顯神通。 無論修行什麽法, 目的不外乎兩個字: 斷滅。 斷滅在修行的層次上, 還屬於觀空。 我說過,我們修行的路, 就是從有觀空, 從空悟有, 最後空有皆去。 斷滅就是觀空, 把一切外相當成不存在, 斷絕和它們的聯係。 比方說, 佛陀就曾苦行, 苦行就是試圖斷滅一切欲望。 所以, 斷滅還是社會主義初級階段。 佛弟子們常常會為最能斷滅爭論不休。 似乎誰最能斷滅就是修行的功夫最深。 常常會有人拿少林寺和大悲寺比較。 一個是珠光寶氣。 一個是持戒苦行。 一個是滿臉油光。 一個是過午不食。 世人總是會更尊重那些持戒嚴謹, 默默苦行的修行人, 因為那是自律, 毅力, 精進, 法力高深的表現。 任何一個社會,都有改革派和保守派。 佛教也不列外。宗教是世間法,怎麽能例外?佛教在佛滅後, 年輕的改革派向北傳, 演化成今天的大乘佛教。 年長的守舊派向南傳, 演化成今天的小乘佛教。 南傳的小乘佛教堅持原始佛教, 持戒非常嚴格, 很多的僧人都是臥不倒單, 過午不食。 這本書的序中, 我提到了宣化上人。 據說上人就是過午不食。 大悲寺的做派, 就是原始佛教的風範。 世人可能要失望了。 其實, 斷滅才是功夫差的變現。 你仔細想想, 還在斷滅, 就說明還沒有斷滅, 就說明還有東西需要斷滅。 所以, 隻要還在斷滅, 就不可能斷滅。 真正的斷滅, 是不入斷滅。 是不是聽起來非常耳熟? “定本無門, 從何而入?” 我說:“不入。 不入就入了。” 斷滅的目的是定, 是不動,是不受其影響。為了不受其影響,就阻斷它,躲著它,離它遠遠的。可是,斷滅本身就是動詞, 就是在動。躲著它阻斷它就是心有恐怖。 而佛如如不動,無有恐怖。 所以斷滅本身就是背道而馳, 越斷滅, 離道越遠。你在顛倒妄想。 佛在《金剛經》中說:“不說斷滅相。” 佛在《圓覺經》中又說:“不入斷滅。” 你知道為什麽“不說”“不入”嗎? 你還在說, 就說明你心中還有相在。 你還在努力斷滅, 就說明你已經完全著相了。 你如果讀了我前天和昨天的文章, 就知道, 相是受因果的, 有生滅的。 所以, 你隻要還在說, 隻要還在入, 就還在轉輪生死裏輪回。 實相無相, 實相非相, 明了空為體, 明了不相妨,自然見相非相, 還要斷滅什麽? 本體是空, 本無起滅。 何須斷滅?誰來斷滅?斷滅什麽? 咄!你在顛倒妄想! 給你一記當頭棒喝。 |