修行是有次第的。

禪宗有漸悟的北宗，和頓悟的南宗，

密宗有外密， 內密， 無上密， 大圓滿。

可是最終呢， 都是無用功。

本自圓滿， 其實是不需要修的。

作為一個修行人，你如果對自己這輩子開悟成佛信心不足，

那麽你就依法精進修行，

一步一個腳印， 從人道開始， 欲界天， 色界天， 無色界天， 聲聞， 緣覺， 菩薩， 佛。

這樣比較安全，

慢慢積累， 每次都往生到一個更高層次的境界。

終有一天， 得成正果。

你如果下定決心，

我不要再生死輪回了， 我不要再等千萬劫，

這輩子一定要開悟成佛。

那你就不要把時間浪費在修法上， 因為佛陀已經說了， “本無修習及修習者。” 因為我也告訴你了， 最終你會明白， 修行都是無用功。

你就因該把所有的精力都放在參禪上。

你隻要能破禪開悟，

一步登天， 生死解脫， 即身成佛。

一個企業也是如此，它的成就和創始人的願景有直接關聯。有些就一門心思要把企業做成世界五百強，不達目的就不算成功。有些就不願意這麽辛苦，弄個小餐館便利店，小富即安。所以，每一個修行人，你給自己定的目標要明確，你這輩子修行的目的是什麽。

還有一條兩者兼顧的路，

就是又修法， 又參禪。

但是這條路也不容易走，

如果修行者心胸不夠寬闊， 就容易被條條框框綁住， 修法修不好， 參禪也參不透。 用老家的土話來說， 叫做“兩頭失搭。”

我自己走的是這一條路，

我涉獵極廣，

我學得很雜，

但我從來沒有被宗派和門規困住。

我從來沒有忘記我求道的目的是為了明心見性， 而不是為了成為某宗的弟子， 更不是為了成為有名的大師法王，一天到晚被弟子前呼後擁。

我保持自己的獨立性和判斷力

師父說得對的， 我認同的， 我就聽。

師父說得不對的， 或者我不認同的， 我就不聽。

事實上，當我的師父說第一義的時候，我會非常虔誠地聆聽。但他和佛陀一樣，大部分時間都在說方便法，傳各種修行的法門，包括給信眾問事，灌頂，去各個分堂寺院辦各種祈福超度法會，處理各種廟務，糾紛。當他在做這些事情的時候，我是不認同的。

也許我的看法過於極端，在我看來，這些方便法，是在把信眾引入歧途。明明已經是一位悟者，明明知道這些方便法毫無用處，為何還要說。我曾經問過師父為什麽。他說：“做給眾生看。”我能理解，隻是自己做不來，我是一個不善於也不屑於說謊的人。

我對廟務毫無興趣。我這輩子，隻想做一個純粹的求道者。

從世俗的角度來說， 其實我不是一個好的弟子，

但從出世的角度來說， 我恬不知恥地自誇一下，應該算是法器。

隻有這樣的修行者， 才適合禪法， 才有可能頓悟。

你去重讀《五燈會元》， 有哪一位開悟的祖師， 是循規蹈矩唯唯諾諾之輩？ 一個也沒有！

為什麽最終所有的辛苦修行都是無用功？

沒有佛， 所以無論如何修行也一事無成。

沒有佛就沒有法， 你依據什麽來修行？

沒有眾生， 誰來修行？修行是個體行為。我在上麵也不停地說修行人，修行者。我們是一個個不同的個體。但本來麵目不是個體，沒有個體。誰來修行？你隻要還在修，就著我人眾生壽者。

空為體， 怎麽可能修出什麽東東來？

修出來的， 都是相。

而相是有生滅的。

所以， 我在寫《不死金剛》時， 寫了一篇文章， 《一日一修， 一日做鬼》。 你隻要還在修， 就在生死之中， 就是鬼。

眾生本就是佛，為什麽不從今天起，就用佛的眼，佛的智，去灑脫地行。