第二十一品 非說所說分 “須菩提!汝勿謂如來作是念:‘我當有所說法。’莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。”爾時,慧命須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?”佛言:“須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。” 這個世界上有很多的宗教, 每一個宗教都有一位至高無上的主宰。 這個主宰有不同的名字, 比方說, 基督教的上帝, 伊斯蘭的阿拉, 古希臘神話裏的宙斯。 但是他們都有一些共同點: 不是人類, 高高在上, 不容挑戰, 絕對統治, 眾生必須絕對遵從他的意誌, 否則就會受到嚴厲懲罰。 人和神的關係就是四個字, 奴隸關係。 神是我們的主, 我們是神的仆人。 隻有一個宗教例外, 就是佛教。 佛陀是從一個普通的眾生, 開悟成佛的。 佛陀並沒有創造世界, 他不是創造神。 佛陀和弟子的關係是師徒關係, 老師和學生的關係。 佛陀自己參訪過很多名師, 佛陀的弟子中也有很多離他而去, 參訪他處。 佛陀從來沒有因為弟子離他而去而懲罰他們。 佛陀自己的王國家族遭遇敵方滅亡, 佛陀無動於衷。 佛陀所有的經典都是和弟子們的對話, 佛陀從來都鼓勵弟子們提問並予以解答, 而不是不容許他們提問挑戰。 所以, 我最終皈依了佛教。 我要做自己的主人, 而不是神的仆人, 不管是什麽神, 不管他答應給我多少福報和好處。 我要自主生死。 我要重走佛陀的路, 開悟成佛。 我的思想從來都是飛躍的, 無拘無束的, 不受條條框框限製的。 我勤奮好學, 但天性叛逆。 我就像佛陀一樣, 參訪過很多宗派。 所以我知識淵博, 因為我涉獵極廣。 可是沒有哪一宗可以把我留下, 把我困住。 隻有如此, 你才有可能破! 我學過很多的修行法門。 但是到目前為止, 我一個也沒有講。 我曾經非常精進地實修這些法門, 試圖超越,試圖爬到更高的層次,試圖成就。而現在, 我什麽也不修了。 因為我開悟了, 我已經破了這些法。 連世人夢寐以求的秘密法門也困不住我。 有一條捷徑可以讓你一步登天, 你為什麽要一步一步爬? 這條登天的捷徑, 就是開悟! 佛陀開悟以後, 說法四十九年。 可是最終佛說:“若人言, 如來有所說法, 即為謗佛, 不能解我所說故。 說法者, 無法可說, 是名說法。” 真正的佛法, 就是沒有佛法。 達摩祖師東渡, 至南梁。 上法座, 下法座, 未發一言。 僧問:“大師何不說法?” 祖師曰:“說法竟。” 祖師用行動告訴了你, 無法可說。 這個就是佛法的精髓。 說的都是方便。方便是有對象的,對象就是眾生。但是,在本來麵目裏,是沒有眾生的,根本是無生。無說法者,無聽法者,豈有法可說? “須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。” 你要去悟的, 就是為什麽無法可說? 答案佛在《金剛經》的前麵已經說了,實相非相。 我更進一步告訴你了, 空為體,所以無相。 無論什麽樣的法, 對虛空都毫無作用。 毫無作用的東西, 你說來幹什麽? 學來幹什麽? 修來幹什麽?而其,既然實相無相,從本來麵目的角度,從如來的角度,無說法者,無聽法者,亦無法可說。如果有說法者,聽法者,有法可說,即著我人眾生壽者,也就是著相。 佛弟子們, 你如果真正明白了“空為體, 性在用”, 你就開悟了, 你破《金剛經》, 易如反掌! |