《五燈會元》其實是一本對話集。 這主要是因為禪宗講究不立文字, 教外別傳。 這些對話也是口耳相傳, 再由後人記錄下來的, 並不是當事人自己寫的。 象我這樣婆婆媽媽的寫, 一個一個的分析給你聽,早已遠離傳統禪宗師徒之間的口耳相傳了。早已不是機鋒接引, 而是開班授課, 諄諄教導了。 現代人欲望重, 很少有人能幾十年如一日的潛心參禪了。 而佛法的精髓,禪的奧妙,就在這一問一答中。 福州洪塘橋上有僧列坐, 官人問:“此中還有佛麽?” 僧無對。 破這一段不難,我可以用神照本如法師的另外一個公案來破。 本如法師以經王請益四明尊者。 者震聲曰:“汝名本如。” 師即領悟。作偈曰: 處處逢歸路,頭頭達故鄉。 本來成現事,何必待思量。 洪州太守宋令公, 一日大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰:“何不請第一座?” 眾無語。 我想對太守大人說:“大堂空曠無階梯。” 江南相馮延己與數僧遊鍾山, 至一人泉。問:“一人泉許多人爭得足?” 一僧對曰:“不教欠少。” 延己不肯。乃別曰:“誰人欠少!” 我想對這兩位說:“誰也不少。”我要重複一下本如禪師,本如法師以經王請益四明尊者。 者震聲曰:“汝名本如。” 官人問:“僧名甚麽?” 曰:“無揀。” 官人曰:“忽然將一碗沙與上座,又作麽生?” 曰:“謝官人供養。” 我想對僧人說:“‘謝官人供養’還不是, 接過來, 然後直接撒在地上, 如此才是。” 廣南有僧住庵, 國主出獵,左右報庵主,大王來,請起。 主曰:“非但大王來,佛來亦不起。” 王問:“佛豈不是汝師?” 主曰:“是。” 王曰:“見師為甚麽不起?” 我想對國主說:“佛四十九年, 未曾說一法, 何德之有?” 昔有官人入鎮州天王院, 睹神像,因問院主曰:“此是甚麽功德?” 曰:“護國天王。” 曰:“隻護此國,遍護餘國?” 曰:“在秦為秦,在楚為楚。” 曰:“臘月二十九日打破鎮州城,天王向甚處去?” 主無對。 我想借用保寧勇禪師的話對這位官人說:“何處不稱尊?” |