鼎州德山存德慧空禪師, 僧問:“如何是一句?” 師曰:“更請問。” 問:“如何是和尚先陀婆?” 師曰:“昨夜三更見月明。” 這樁公案應該相當容易破,因為我們昨天才講過“未問已前”。昨夜三更是什麽時候?未問以前。若還不是很明白,去重讀我昨天的文章。 吉州崇恩禪師, 僧問:“祖意教意是同是別?” 師曰:“少林雖有月,糙嶺不穿雲。” 問:“如何是類?” 師曰:“奈河橋畔嘶聲切,劍樹林中去複來。” 少林乃禪宗祖庭, 就好似一輪明月。可是如果你執著於祖意教意, 就是糙嶺, 小根器。 什麽? 你還在問? 隻怕要到奈何橋, 黃泉路走一走了。 死路一條! 沒有是,沒有不是,沒有兩邊。 凡是問如何是。。。的人,就落入了兩邊。落入兩邊,就落入生死。 石霜暉禪師, 僧問:“世尊出世,先度五俱輪。和尚出世,先度何人?” 師曰:“總不度。” 曰:“為甚麽不度?” 師曰:“為伊不是五俱輪。” 五俱輪是指五比丘。佛陀在菩提樹下開悟之後,在鹿野苑追上了棄之而去的五比丘,告訴他們自己悟道了,然後給他們講四聖諦,也就是苦集滅道。史稱鹿野苑初轉法輪。五比丘正式皈依佛陀。 曆史上雖然是如此。但從第一義的角度,無佛我眾生壽者, 沒有對立, 也就不存在度與被度,更沒有先度與後度。所以石霜禪師曰:“總不度。” 為什麽不度?因為你本就是佛。 好了,公案說破了。而我現在比較奇怪的是,當佛陀在鹿野苑追上五比丘,自吹自擂地說我開悟了,你們都來聽我講課。五比丘居然真的坐下來聽,而不是一口痰吐在佛陀臉上。嗬嗬,誰可以來解釋一下。 潭州寶蓋約禪師, 僧問:“寶蓋高高豹,其中事若何?請師言下旨,一句不消多。” 師曰:“寶蓋豹空中,有路不曾通。儻求言下旨,便是有西東。” 寶蓋禪師這首偈, 是一首開悟的偈。 寶蓋豹空中, 大家可以重點參這五個字。 這一篇, 我一口氣列了四位禪師, 四樁公案。 我也一口氣, 劈裏啪啦, 把這四樁公案都說破了。 大家覺得這樣好嗎? 對你有幫助嗎? 還是大家更願意自己參? |