池州南泉普願禪師者,鄭州新鄭人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禪師受業。詣嵩嶽受具足戒。初習相部舊章,究毗尼篇聚。次遊諸講肆,曆聽《楞伽》、《華嚴》,入《中百門》觀,精練玄義。後扣大寂之室,頓然忘筌,得遊戲三昧。 一日,為眾僧行粥次, 馬祖問:“桶裏是甚麽?” 師曰:“這老漢合取口,作恁麽語話。” 祖便休。自餘同參之流,無敢詰問。 眾僧排隊取粥喝,師父馬祖問, 桶裏是什麽?南泉說, 你這個老頭喝就喝, 囉嗦什麽。馬祖一聽, 不敢多嘴, 休息去了。其他同門, 嚇得目瞪口呆。 不是猛虎, 怎敢躍過山崖。不是蛟龍, 怎敢盤旋九天, 視禮教如無物。而馬祖被弟子當眾如此羞辱頂撞, 並不多嘴, 下去休息, 就是認證, 也是指點。 還記得我在《大國師》一文中, 寫了南泉參訪慧忠國師。 才對了兩句話, 南泉就下去休息了, 懶得再理慧忠國師, 原來這一招, 是馬祖教的。 貞元十一年憩錫於池陽,自建禪齋,不下南泉三十餘載。大和初,宣城廉使陸公亙向師道風,遂與監軍同請下山,伸弟子之禮,大振玄綱。自此學徒不下數百,言滿諸方,目為郢匠。 師問僧曰:“夜來好風?” 曰:“夜來好風!” 師曰:“吹折門前一枝鬆?” 曰:“吹折門前一枝鬆。” 次問一僧曰:“夜來好風?” 曰:“是甚麽風?” 師曰:“吹折門前一枝鬆。” 曰:“是甚麽鬆?” 師曰:“一得一失。” 前者得, 後者失。為什麽?前者是跟屁蟲, 南泉問什麽, 他跟什麽。 但跟屁蟲, 有大智慧。 隨緣觀照,既是常定。我們常說,不會的時候,見山是山見水是水,求法的時候,見山不是山,見水不是水,會了以後,見水是山見水是水。 後者勤學好問, 問東問西, 可惜智慧太低。 師有書與茱萸曰:“理隨事變,寬廓非外。事得理融,寂寥非內。” 僧達書了,便問萸:“如何是寬廓非外?” 萸曰:“問一答百也無妨。” 曰:“如何是寂寥非內?” 萸曰:“睹對聲色,不是好手。” 僧又問長沙,沙瞪目視之。僧又進後語,沙乃閉目示之。 僧又問趙州,州作吃飯勢。僧又進後語,州以手作拭口勢。 後僧舉似師。師曰:“此三人,不謬為吾弟子。” “寬廓非外。寂寥非內。”僧問了兩句“如何是?”三子都沒有回答,茱萸答倒是答了,隻是答非所問,也等於沒答。無有是處,要怎麽答?所以南泉說, 這三個小子, 不愧是我的徒弟, 沒給師傅丟臉啊。 瞧見沒,百丈和南泉座下的弟子,個個都是虎狼禪客。 南泉山下有一庵主, 人謂曰:“近日南泉和尚出世,何不去禮見?” 主曰:“非但南泉出世,直饒千佛出世,我亦不去。” 師聞,乃令趙州去勘。州去便設拜,主不顧。州從西過東,又從東過西,主亦不顧。 州曰:“草賊大敗。”遂拽下簾子,便歸舉似師。 師曰:“我從來疑著這漢。” 次日,師與沙彌攜茶一瓶、盞三隻,到庵擲向地上。 乃曰:“昨日底!昨日底!” 主曰:“昨日底是甚麽?” 師於沙彌背上拍一下曰:“賺我來,賺我來!”拂袖便回。 這位南泉山下的庵主, 自視甚高, 口氣也很大。所以南泉禪師就叫趙州去印證一下, 看看庵主到底是哪一類。趙州禮拜他,他不理。趙州兩邊走動,他還是不理。不理就是斷絕止滅,所以趙州說“草賊大敗!” 南泉怕弟子眼光不夠,親自出馬,當庵主問“昨日底是甚麽”的時候,就足以說明庵主不會了。怎麽才算會呢?以後我們會看到百丈的淨瓶的故事。百丈在淨瓶裏裝上水,放在地上,問“是甚麽?”。偽山上去就踢翻。百丈就印證了他。 師有時曰:“江西馬祖說‘即心即佛’,王老師不恁麽道,‘不是心,不是佛,不是物’。恁麽道還有過麽?” 趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州曰:“上座禮拜便出,意作麽生?” 州曰:“汝卻問取和尚。” 僧乃問:“適來諗上座意作麽生?” 師曰:“他卻領得老僧意旨。” 趙州和尚禮拜而出, 什麽意思呢?嗬嗬, 去也!即心即佛也好,非心非佛非物也好,統統去掉。 師因東西兩堂爭貓兒,師遇之,白眾曰:“道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。” 眾無對,師便斬之。趙州自外歸,師舉前語示之。州乃脫履安頭上而出。 師曰:“子若在,即救得貓兒也。” 南泉禪師是出家人, 因為眾僧無對, 竟然斬殺了貓, 破了殺戒。趙州和尚一回來, 聽說後, 就把鞋脫下來放在頭頂上, 走了出去。 南泉說, 你當時如果在, 貓就有救了。 你說為什麽? 趙州和尚的意思是, 師傅你根本是本末倒置。 貓有何錯? 何須斬之。 貓代表相,相本沒有錯,何須滅之。“道不得即斬卻也。”反過來就是,斬卻不是道。 南泉禪師, 又是一個不守戒的出家人。佛弟子們, 往往把戒律看得比生命還重要。 可是沒幾個人能說出為什麽要守戒。 對破戒的, 往往用因果報應來威嚇。 可見在他們心中, 守戒是因為害怕因果報應。佛不昧因果, 但佛是不受因果的。佛若受因果, 還算什麽佛。 三世因果, 本也是幻,全在一心。比方說, 領導派你到非洲扶貧。你如果非常喜歡這份工作, 或者根本是自願去的, 一點也不覺得苦, 你當然可以豪氣衝天地說, 非洲人民不脫貧致富, 我就不回來。 嗬嗬, 這個就是地藏王菩薩。 你如果接到這份差事, 心裏苦極了,什麽鬼地方? 沒水, 沒電, 沒空調, 沒水果, 要什麽沒什麽。你就一天也呆不下去。對佛來說, 任何地方, 都是淨土, 都是清靜, 沒有分別。地獄天堂, 隻是名字而已。對地藏王菩薩來說, 地獄就是淨土。我這樣說, 你明白嗎?我不是要大家都去殺生。你如果道行不夠, 老老實實守戒, 不可模仿。 上堂:“王老師賣身去也,還有人買麽?” 一僧出曰:“某甲買。” 師曰:“不作貴,不作賤,汝作麽生買?” 僧無對。 南泉禪師自稱是王者師, 想把自己賣了, 看有沒有人想買。一僧人說, 我買。南泉說, 先不說貴賤, 你買了做什麽?僧人答不上來。 如果是我, 就說:“買來當柴燒。”哈哈, 我又要掏打火機了。 陸亙大夫問:“弟子從六合來,彼中還更有身否?” 師曰:“分明記取,舉似作家。” 曰:“和尚不可思議,到處世界成就。” 師曰:“適來總是大夫分上事。” 陸異日謂師曰:“弟子亦薄會佛法。” 師便問:“大夫十二時中作麽生?” 曰:“寸絲不掛。” 師曰:“猶是階下漢。”師又曰:“不見道,有道君王不納有智之臣。” 沒有分別心, 就是分別心。 寸絲不掛, 就是掛。 師拈起球子問僧:“那個何似這個?” 對曰:“不似。” 師曰:“甚麽處見那個,便道不似。” 曰:“若問某甲見處,和尚放下手中物。” 師曰:“許你具一隻眼。” 師問僧:“不思善,不思惡,思總不生時,還我本來麵目來。” 僧曰:“無容止可露。” 師曰:“汝道空中一片雲,為複釘釘住?為複藤纜著?” 問:“空中有一珠,如何取得?” 師曰:“斫竹布梯空中取。” 曰:“空中如何布梯?” 師曰:“汝擬作麽生取?”僧辭。 僧辭,就是不取,不取才是取。三位無名僧,都是藏經閣的掃地僧,絕世高手。你仔細去品,看能不能品出法味來。 問:“父母未生時,鼻孔在甚麽處?” 師曰:“父母已生了,鼻孔在甚麽處?” 師將順世,第一座問:“和尚百年後向甚麽處去?” 師曰:“山下作一頭水牯牛去。” 座曰:“某甲隨和尚去還得也無?” 師曰:“汝若隨我,即須銜取一莖草來。” 師乃示疾,告門人曰:“星翳燈幻亦久矣,勿謂吾有去來也。”言訖而逝。 南泉禪師, 臨終還要戲弄一下別人。首座真的以為他要轉世到畜生道。 其實南泉的意思是,當你還在問向什麽地方去的時候,已經在六道輪回了。 我有時候想,這些禪宗的先賢們,他們接引別人的時候,並不多做解釋。你聽懂了就聽,不會他也懶得理。而如此,反而讓許多學僧居士廢寢忘食地參,把他們說的那寥寥數語反反複複地想,想破了腦袋也要弄明白到底是什麽意思。這些公案可以流傳上千年,那些說經的法師,還有幾人記得。 |