密教觀修帶著境覺的事,禪淨密可以說是禪淨唯識,法相唯識就是密教 觀修的機理,沒有法相唯識變現,就沒辦法施設密續觀修,密乘講的中觀明 覺就是唯識境覺。回去你們看《虛雲和尚年譜》,都要寫好作業。我們學佛 強調一心,要同時保持三重覺知,才能悟入不增不減,學佛僅認知一層緣起, 是覺知不到不生不滅、不來不去的生命實相的。學佛不懂法相唯識就認知不 到不增不減,增減和生滅是一樣的,大乘念佛要三際一如,在能相念佛過現 未是同時的,因果同時才是完整的大乘佛法。
學佛很難,難才要學,不學你能解脫生死嗎?你念佛是依著緣起的認知, 學懂大唯識念佛要帶著兩重覺知,有如在自己的夢裏念佛,同時做夢的你也 在念佛,念佛要兩重一塊念,就不會落在所相裏。學佛什麽事都要兩重看, 生起兩重覺照看增減來去才沒有意義,你不用刻意地去除我執,兩重覺知就 是中觀。宗薩仁波切講,月稱菩薩講《中論》,看見東西不要執著就好,執 著就會有煩惱,當然凡夫不執著是不可能的,落在緣起裏的你怎麽能不執外 境?用兩重唯識看境相就能釋懷,否則隻能像耶穌講的,有人打你左臉就給 他右臉,心態就有問題了。在一重講佛法容易引發心理問題,兩重就不容易 犯錯誤。
兩重緣起看男女就容易放下,飲食男女普通人都放不下,學佛沒讓你放下,你放下也不會消失不見。兩重看飲食男女,就是法相唯識變現,所謂情 人眼裏出西施,在唯識裏就是依他的遍計,落在一重緣起裏認知離不開依他, 輪回裏的有情離不開阿賴耶識。學懂兩重緣起自然就能離開二取,實有認知 轉成境界有。念佛的時候也得帶著兩重唯識見,你念佛出聲、不出聲都不是 重點,學佛重點一定是見地。剛開始你念佛,所有問題就全來了,兩個你念 佛,至少有一半問題已經解決,念佛掛上一心能相,念著念著這倆你就合到 一塊了,覺本來就是一個。