竹壚山房

（一）

名刹竹茶爐  當時天下無

古今無匹敵  前後競彷摹

煮茗香盈室  品茶醇入膚

風流人已逝  惟剩竹爐圖

（二）

山房朝向南  門口惠泉甘

雪夜思香茗  破冰將水擔

（三）

竹骨青泥芯  烹茶香味殊

乾坤壺一把  聲譽著三吳

【注】
乾坤壺，指茶壺形狀為天圓地方。
《竹壚》  
明•王紱（fú）
僧館高閑事事幽  竹編茶具瀹清流 
氣蒸陽羨三春雨  聲帶湘江兩岸秋 
玉臼夜敲蒼雪冷  翠甌晴引碧雲稠 
禪翁記此重開社  若個知心是趙州 

《寒夜》   
宋•杜耒
寒夜客來茶當酒  竹爐湯沸火初紅 
尋常一樣窗前月  才有梅花便不同

《竹壚》  
寒齋夜不眠  淪茗坐爐邊 
夥火煨山栗  敲冰汲澗泉 
瓦鐺翻白雲  竹牖出青煙 
一啜風生腑  俄警骨已仙 

【名人介紹】
   王紱(1362—1416)，明代著名畫家。紱，一作芾，字孟端，號友石，鼇叟，自號九龍山人，後以字行，無錫人。永樂初，以善書被薦，供事文淵閣，官至中書舍人。 後歸江南，隱居惠山。工畫山水，尤擅墨竹，其墨竹在明代很有影響，昆山夏圭師之。傳世作品有《山亭文會圖》、《墨竹圖》等。 

【背景材料】 
    惠山聽鬆庵內，有一幅名畫和一個竹壚，名勝與文物相得益彰，遊無錫者皆去竹壚山房一行。明洪武年間，畫家王紱為寺僧性海上人繪竹壚圖。後來徯齋寫第二圖，吳理寫第三圖。第四圖是乾隆年間張宗蒼奉敕所寫。洪武至乾隆間四百年，海內名流，題詠殆遍。這是竹壚圖詠卷的來源。
   至於竹壚之製，據邵文莊序《竹壚遺事》說：洪武末年，王孟端因眼病，寓居聽鬆庵。病愈後，在庵中的秋濤軒壁上，寫了一幅廬山圖。他的朋友潘克誠去看他，恰好有竹工從湖州來，庵主性海上人和王孟端、潘克誠教竹工，以竹骨泥芯，造出一個火壚用來烹茶。這便是竹壚的來曆。 
   成化十二年(1476)，武昌知府邑人秦廷韶得竹茶壚於城中楊氏，作《聽鬆庵複竹茶壚記》摘錄如左：壚以竹為之，崇儉素也，於山房為宜。合壚之具，其數有六：為瓶之似彌明石鼎者一；為茗杭者四；皆陶器也，方而為茶格者一；截斑竹管為之，乃洪武間惠山聽鬆庵真公舊物。 壚之製，圓上而方下，織竹為郛，築土為質。土甚堅密，抓之鏗然作金石聲，而其中歉然以虛，類謙有德者。熔鐵為柵，橫截上下，以節宣氣候，製度絕巧，傳為真公手跡，餘獨疑此非良工不能為。鄉先達中書舍人王公(指孟端)嚐有詩詠之……。永樂中，真公圓寂，壚亦淪落人間，獨諸公翰墨粲然尚存，落落與鬆雲蘿月為伍。 成化丙申冬，餘歸自鄂渚，暇宿庵中，真公嗣孫曰戒宏者，出以示餘，因誦王舍人所作，歡其佳絕，且惜其空言無征圖欲複之，乃因釋氏教述疏語一通，畀戒宏使遍訪焉。已而，果得於城中右族，壚尚無恙，特茗枕失去……不知壚之亡於何年，姑記其概。收壚者，故詩人楊孟賢，複而歸之者，其仲孟敬雲。是歲嘉平月望日，邑人秦夔識。 
  以上是明朝竹壚的故事。本來竹壚、茶具，可有可無，丟失了，可另買。但聽鬆庵的竹壚不同，它是出於詩僧性海和畫家王紱之手，且經眾多名士題詠，已成海內珍貴文物，就值得重視了。後來不知何故，竹壚又再度遺失，據清初朱竹坨、王漁洋所說，竹壚為詞人納蘭性德所有，康熙廿三年(1684)，顧貞觀住在納蘭性德家中，性德以竹壚相贈，貞觀攜回惠山。性德死後，貞觀與朱竹坨、周青士為竹壚聯句。又一說，貞觀攜歸的竹壚是仿製品，同時，盛冰壑、宋漫堂都曾仿製。 至於真竹壚，則在乾隆年間為靈源鬆泉和尚於北門張氏訪得之，他與秦廷韶所記規製細校，一一相合，因請姚伯南為賦《再複竹壚詩》。鬆泉和尚是性海的裔孫，善屬文，臨摹竹壚詩卷王孟端以下諸名跡。又有邵文莊的溫硯壚，由揚州方士康購得，收藏了三十年，到乾隆三十一年(1766)，士康已經七十多歲了，認為邵文莊也題過竹壚，遺物應該歸之聽鬆庵，與竹壚並存，於是請揚州知府行文無錫，置此壚於惠山，王涵齋作歌記之，一時名流和者甚眾。
  以上是康熙初年至乾隆末年竹壚的故事。乾隆十六年，高宗南巡，駐蹕惠山，汲二泉水，用此竹壚煮茗，興起，和明人題詠之韻，把詩寫在卷上，後來三次南巡皆有留題。乾隆四十四年，無錫知縣丘漣，打算重新裝裱畫卷，取人官署，不幸署西民房失火，畫被焚毀。江蘇巡撫楊魁、布政使吳壇自請處罰並劾丘漣，命罰銀二百兩。高宗以四卷皆毀深為惋惜，親寫第一圖( 即王孟端所作那一幅)，命皇六子永瑢寫第二圖，貝勒弘寫第三圖，侍郎董誥補第四圖。禦筆詩章，冠於卷首，於每卷圖後補錄明人序、疏、詩什、依其原次，以還舊觀。又出內府所藏王孟端的《溪山漁隱》長卷，賜聽鬆庵主，以留王孟端勝跡，並為詩記之。鹹豐十年(1860)太平軍攻入無錫，竹壚、畫卷全部散失。同治二年(1863) ，秦緗業在上海買到清高宗所畫的竹壚圖卷，過了幾年，秦恩延又得王孟端的《溪山漁隱》卷於洞庭山人家，恰遇黃埠墩僧舍落成，因並付主持僧華翼綸收藏。這是惠山一段文物的小掌故。   
高伯雨 1955-3-2