任何以達到某種政治目的為目的的"示威/遊行", 都不能僅僅停留在"表達意見"的程度，而應是通過"遊行示威"來有效傳播"某個政治觀點"，爭取社會大眾理解/支持，最終並通過"民主的立法"來使這一具體的觀點(訴求)變成現實。
美國大學內/社會上"支持巴勒斯坦"的遊行示威活動, 因其致命的"正義缺陷", 現實中無法回避的邪惡要素，以及運動最終目的的相互矛盾和無法兌現的尷尬，讓運動從一開始就走入死胡同，成為擾亂社會正常秩序為目的鬧劇。

"支持巴解運動"的正義缺陷

無論是加沙部分民眾參與哈馬斯恐襲這一事實，還是大批加沙民眾為以色列人員傷亡沿街拍手稱快(還記得恐襲者皮卡上載著昏迷的以色列女士兵遊街示眾時，加沙民眾殘忍的歡呼麽?) "加沙60+%民眾支持10月6日恐襲"的調查結果, 讓他們目前的苦難帶有無法否定的咎由自取的含義 -- 是他們用自己的仇恨掙來的結果。當雪崩來臨時，沒有一片雪花是無辜的。

美國大學內的一小部分大學生極力回避"加沙民眾支持且參與的哈馬斯恐怖襲擊，是以巴戰爭的根源"這一事實，這讓他們的聲援，因為缺乏人類最基本的"正義"感而失去公信力，由此無力引起的社會共鳴，成為自拉自唱的街頭鬧劇。而他們采用其無休止地"堵塞交通/癱瘓機場/擾亂教學秩序"這類準暴力行為，則將他們試圖兜售的"崇高理念"自我妖魔化，從而成為社會大眾唾棄/厭惡/甚至仇恨的"邪惡根源"。

每每說到這裏，支持巴解的人們會反駁，以色列欺負巴勒斯坦人由來已久 -- "一個宏大的曆史敘事"就此展開。而事實是，以色列(猶太人)也有自己合情合理的曆史敘事。解決這一"公說公有正義／婆說婆有正義”局麵有兩個方式，談判或武力。在談判中，一方或各自放棄自己的"正義"達到和平，為美好的將來鋪路；如果選擇武力，那就是贏者說了算。人類文明的發展並沒有為人類提供更好的方法。

現實是，巴勒斯坦人堅持用武力解決與以色列的爭端／世界各地的眾多穆斯林也支持這一決定(華人馬聚就是其中一個)，並把哈馬斯的行動視為與以色列長期鬥爭的一部分，那他們也必須做好承受以色列對哈馬斯行動反擊的後果的準備 --- 加沙成為無法居住的廢墟，是這一結果的一部分。從這個意義上說，巴勒斯坦人目前的困難，是咎由自取，根結在哈馬斯，也是馬聚等人的選擇。

按老百姓的話說，你為了自己的"正義"誓言永不放棄武力，並在現實中選擇了武力，那就做好被人一勞永逸滅掉的準備。不想為自己行為負責的行動，沒有任何"原始正義"的含義。人類行為的這一最基本的邏輯，讓忽視哈馬斯責任的美國大學生"支持巴解"的運動缺乏人類的基本"正義"。

"支持巴解運動"的邪惡要素/血腥目的

在他們"停火"的呐喊中，巴解的支持者們不僅刻意回避"哈馬斯依然扣押的人質"這一讓戰火持續的根本原因，哈馬斯"依然堅持消滅以色列"的血腥目的承諾，成為他們心中的明燈和抗爭的動力。無論是"解放巴勒斯坦", 還是"從河流到海洋", 這些大學抗議集會上的旗幟, 都帶有實質的血腥內容，從而讓他們呐喊的"停火/反對種族滅絕"的口號失去了任何意義。

指責以色列在加沙實施"種族滅絕"本說法身就是個彌天大謊: 3百萬加沙人居住在一個窄小的空間裏, 一個穆斯林稱為露天監獄的地方，被以色列"狂轟濫炸"半年後，城市化為廢墟, 但隻有3萬多人死亡，穆斯林把這稱為種族滅絕? 美國二戰後期轟炸日本東京，大火造成數近萬人死亡的行動，是戰爭殘酷的一種表現，但不是"種族滅絕"。"解放巴勒斯坦/從河流到海洋"的本質確是在高喊"種族滅絕"-- 對猶太人實施種族滅絕。在這些旗幟下的美國大學生"聲援巴解"的集會，實質更像是"哈馬斯恐怖行動"在美國校園內的延伸; 這些自覺正義的大學生，是哈馬斯恐怖活動的同路人; 他們高喊"停止殺戮"的正義口號，真實的內容是"停止殺戮巴勒斯坦人，讓哈馬斯日後殺光猶太人"。

反對任何戰爭，是美國大學生越戰以來的傳統，從越戰開始，有戰爭必反，打出的旗幟都是單純的"停止殺戮"旗號。然而，這次美國大學生反對以巴戰爭卻不同: 因為穆斯林的操縱，盡管大學生也打出"停止殺戮"的旗幟，但卻帶有"停止殺這批人／去殺那批人"的隱含的血腥目的。

如果這些迷失的(非穆斯林)年輕人需要找到"正義/崇高"來告慰自己，他們需要一個比校園內住帳篷更好的選擇。他們當下支持"巴解"的運動，是穆斯林對猶太人仇恨的宣泄，是人類最原始的爭鬥的再現。沒有正義，隻有血腥。