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前兩天在微信群裏，看到以上網址的轉貼，文中說。。

不久前的七月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）仙逝了，享年102歲。油子（ゆうこ）是在日本最南端的衝繩島，在她母親的老屋裏，在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏離開人世的。

油畫，是油子父親畫的。畫上的裸體女人，是她母親。中式四合院，是油子母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢，買的。。。

春山油子的名字，是母親起的。她的母親春山淑子是日本人（日文：はるやまとしこ）。油子，中文諧音“遊子”，是因為油子的父親，民國著名才子李叔同在她出生前的那一年裏，昄依了佛門，成了一代高僧，弘一法師。而弘一法師的這位女兒一出生起，就沒有了世俗的父親，如同浪跡天涯的遊子。。

讀著這篇關於弘一法師的日本妻子和女兒的故事，不由想起與弘一法師女兒，春山油子同年出生的，我母親說過的一件奇事。。

八十年代初，母親訪美回國後不久，就應她同學好友邀請去蘭州講學，主要是介紹引進美國護理界的新理念和技術。當時那位中國護理界唯一的將軍，蘭州軍區的黎秀芳少將（與母親是南京老中央護校和46年考上公派美國進修的同學）對她的這位學姐和摯友，是全程陪同，她們文革大難不死後的重逢不免悲喜交加。當然母親這次的來回軟臥車票和吃住招待都是由講學主辦方，蘭州軍區包攬了。當年乘坐火車的軟臥還是要單位介紹信的。

母親在從蘭州回程的同一軟臥車廂裏，遇到倆位去上海出差的，蘭州大學的中年男教師。蘭州到南京，上海的車程是很長的，母親和兩位老師讀書看報，欣賞窗外的景色，有時也會天南地北地聊聊天，一路相處禮貌融洽。火車過了徐州，就離南京不遠了，其中一位蘭大老師很尊敬地問母親，她是不是信佛學佛，或是家人信佛學佛，這個不著邊際的問題來得突然，與以前或正在聊著的話題完全不同。母親覺得奇怪就問那位老師，他為什麽會這樣問。那位老師微笑地回答說，他知道我母親很快就要在南京下車了，如果再不問，就來不及了。他告訴母親，他對佛教非常感興趣，潛心研習多年了。還說我母親一上車從他身旁經過，他就聞到母親身上有股特殊的香氣（那個年代裏，我母親從來不用任何香水）。他還說在晚上車廂裏昏暗的燈光下，見到過母親頭上若有若無的光環。他說根據他對佛學多年探討和積累的佛學知識，隻有超塵脫俗，慈悲為懷，刻苦修煉的佛教信徒或信徒家人有時會身帶這種善美奇香和奇光，當然這也是非常少見的。坐在一邊的另一位老師則插嘴說，他這位學佛的同事曽幾次晚間，讓自己和同事一起觀察我母親頭上的光環，而他每次都看不見，還自嘲地說他看不見是因為他從不親近佛門的原因了。

母親聽後不禁心中暗暗稱奇，因為她的父親（我外公），袁希濂正是當年受到弘一大師教誨指引，昄依佛門，返本還原，一心修煉佛性禪心的。母親87歲前是不相信任何宗教的，當時就簡短明了地回答了那位學佛老師的問題，說自己是無神論者，但是早已過世的家人生前的確是佛門子弟。那位學佛老師聽了母親的回答，欣喜若狂，他先轉頭對他的同事說，“你看，我確實沒有猜錯吧？”，又對母親，鄭重其事地說，“您家先輩一定是蓮花化生，升歸西方淨土極樂世界，您是沾了您家先輩的佛氣”。

那天我到南京站接母親，那兩位蘭大的老師還特意幫母親把行李拿到站台上，又客氣地和母親握手道別，然後回到車廂，繼續他們往上海的行程。母親出站前，還特意轉身向還在車窗口目送她的兩位老師，再次揮手告別。。回到家後，母親就告訴我和姐這軟臥車廂裏香氣，光環，佛氣的故事。我和姐聽了當然也是萬分驚奇！。

還記得小時侯，我和姐撒嬌，摟著母親的胸前背後，兩隻小鼻子在母親身上聞來聞去，說是聞聞媽媽的太陽香味。。雖然我們從小就喜歡聞母親身上春夏秋冬都有的特殊體香，那是一種大晴天，太陽把棉質品嗮透了，收疊後留下的太陽香味。我和姐可從來沒有見過母親頭上的光環。。

在我出生的前幾年，外公袁希濂就去世了，對外公的印象，隻是小時候外婆房間牆上掛著的那位身穿長衫，又瘦又高，白胡子老先生的照片。大約是49年後，母親的出身被定為封建舊官僚的緣故吧，我們姐倆從小到大，很難想起母親給我們說過什麽外公的故事，隻是知道外公是上海民國時代的書法家。文革中，家中外公的字畫被造反派盡數抄去，後來平反發還抄家掠走的東西，唯不見外公的書畫，說是已經被蟲咬黴壞了。現在倒是看見香港，國內字畫古玩交易網上還有外公的字在出售，一副字賣到幾萬到幾十萬不等。以下就來說說李叔同，弘一大師和我外公的佛緣故事，我也是這幾年，從網絡，家譜裏讀到的。

1942年十月，弘一大師圓寂後，外公袁希濂即撰寫紀念文《餘與大師之關係》，發表在1942年12月1日出版的佛學刊物《覺有情》上，文中開頭回憶著：“戊戌政變後，京津之士（即李叔同）有傳其為康梁同黨者，乃奉母南遷。初賃居於法租界卜鄰裏。。。“

1898年底，李叔同和家人從天津搬到上海，首次參加上海城南文社會課，便以“寫作俱佳”名列第一。城南文社是寶山名士袁希濂（外公）於1897年秋，組織發起，旨在切磋詩詞文章技藝。文社每月活動一次，活動地點設在詩人許幻園（1878-1929）位於滬南青龍橋的城南草堂。當時經常參加城南草堂聚會的有李叔同，許幻園，袁希濂三人外，還有江灣儒醫蔡小香、江陰名士張小樓。他們五人年齡相仿，誌趣相投，遂結為金蘭之誼，並合影留念。合影照片上，李叔同以幼名“成蹊”題寫“天涯五友圖”字樣。天涯五友由此名焉。五人以文會友，詩詞唱和，同學少年，風華正茂，書生意氣，激揚文字，風流倜儻，瀟灑不羈，一時間，成為滬上文壇的一段佳話。李叔同有一首《清平樂；贈許幻園》描寫了這段生活：“城南小住，情適閑居賦。文采風流合傾慕，閉門著書自足。陽春常駐山家，金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。” 其中竹籬茅舍，白馬輕裘，英氣勃發的快意躍然紙上。

左起，李叔同，許幻園，蔡小香（中），袁希濂（右二），張小樓，是網上有誤，說居中者是我外公，我的三舅和右二的袁希濂非常相像，應該不會錯。

“天涯五友”中的長兄，外公袁希濂，與其兄民國教育家袁希濤先生，其弟民國革命家袁希洛先生被稱為“寶山三袁”。孫中山宣誓就職時，正是那位三外公袁希洛兩手捧著臨時大總統印，莊重授於孫中山的。

1904至1905年，天涯五友中的李叔同，袁希濂，張小樓、先後赴日留學。外公和張小樓攻讀法律，李叔同專研藝術類專業。

外公於東京法政大學攻讀法律完成後，1911年回國曽任職於天津法院。他的任職地常與李叔同的行跡暗合。李叔同出家次年，外公由杭州調任武昌，臨行前與李叔同話別。李叔同勸他讀《安士全書》，並說外公的前世是和尚。外公聽了李叔同的勸導，如醍醐灌頂，於是想起他自己的父母講過關於自己出生時故事。。說是外公出生時，外公的父親等在妻子生產的外房裏，等待時候不小，坐在一張椅子上，不由疲倦，就伏案打了個盹，夢中隻見一個穿黃衣的和尚，走進門來，從身邊經過，走入內室。外公的父親一驚而醒，即聽到嬰兒的啼聲，外公出生了。因此外公很小的時候，父母就告訴他是和尚轉世。恰與弘一法師的判斷不謀而合。

外公在追悼弘一大師《餘與大師之關係》的文中很詳細記載了這件大事：“民國七年，餘再調杭州，而師已出家，餘因公務太繁，不克尋訪。翌年己未，餘調任武昌，知師在玉泉，仍往話別。師謂餘前生亦係和尚，勸餘朝夕念佛，並謂有《安士全書》，必須閱讀，不可忘卻等語，鄭重而別”。

1927年，外公袁希濂徹底退出官場，昄依印光大師，專修淨土法門。正如他自己所言“餘學佛之機”全為“弘一法師啟迪之”。

外公的故事在網上不少，以後也可能再寫一二，此文參照表哥袁哲文紀念外公《天涯五友》之文，照片來之網絡。

原創拙文，請勿轉載，謝謝！


	李叔同說，我外公的前世是和尚
	文章來源: 小溪姐姐於 2020-07-31 14:16:18