1987年，考古學家在河北省徐水縣南莊頭村出土了南莊頭文化遺址，碳14測定該遺址為年代距今一萬年前。出土的文物中有陶器，有石磨盤石磨棒等穀物加工石器，有鹿角獵物骨頭，有蚌螺殼，有火坑堆，有各種獸骨。南莊頭文化已經有了農業、飼養業和製陶業。

1983年至2001年，考古學家在河南舞陽賈湖發掘的裴李崗文化遺址中，發現了八千年前的賈湖契刻符號，這是中國發現的最早的文字雛形。

【周易·係辭】記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”包犧氏就是伏羲，和女媧是同一時代的政治家。伏羲和女媧時代很可能就是一萬年前至八千年前的事情。

伏羲乃三皇之首、百王之先。是人類由群落變為民族的轉折點。中國傳說中女媧造人，應該是這個時代是人口劇增的記憶。180萬年的燧人氏群婚群落製度，到了1萬年前的伏羲女媧時代，就有了輩分和姓的區別。

女媧造人，就是政治上限製了燧人氏群落政治製度頭人的性交特權。燧人氏群落群婚，沒有輩分姓名，頭人的性交優先特權導致老人占有太多的育齡婦女性交時間，造成人類繁衍資源的浪費。商鞅變法就有“令民父子、兄弟同室內息者為禁”就禁止不同輩份婚姻，不同輩分在一個群落裏群婚降低了青春期男子交媾的機會。按照摩根《古代社會》中的記敘，不同輩分的男女被分到不同的群落。這就有了不同輩份通婚禁忌。同時也開始了同姓婚姻禁忌，進一步防止了群落內部頭人的性交特權。那時候是母氏公社社會，還是群婚，兄弟姐妹隻知其母，不知其父。按照摩根的記敘，這種群落之間的群婚規則是相當複雜的。如青春期男子成群到異姓群落過夜，白天回到自己群落。兒子送到舅舅群落撫養，學習打獵和打造石器技藝等。女媧這套打破性愛特權的政治製度有利於人口增長，那時候人口稀少，資源可視為無限，人口是經濟結構的瓶頸，人口的增長就是經濟增長。

經濟政治學第三定理：先進的政治製度限製特權。

按照如今時髦的普世說，政府是不應該幹預社會和私人生活的。但是，在女媧時代，政治幹預社會、改造社會、幹預人的婚姻、都是進步的事情。按照《經濟政治學（3）》的第一定理，好的政治製度促進經濟發展。促進整體經濟發展是女媧時代政治的目的。今天西方政治主要注重權力的分配。女媧時代，權力的分配和限製是為了發展經濟，權力的分配和限製隻是手段，而非目的。女媧時代政治權力的分配以社會整體經濟提升為目的，隻要對社會全體都有生活水平的提高，不必拘泥絕對權利平等。個人的能力和需求本來就有差異，把機會平等或者實質平等庸俗化原教旨化都會阻礙經濟發展，阻礙整體社會的提升。今天西方政治則強調個人權利公平，並且把這種權利公平提升為“個人自由”權利，實際上是維護有錢人的特權，今天西方權利，就是享有財富和權利的程度與擁有的金錢成正比，連言論自由也是如此，美國總統競選實際上是總統職位的一種變相的拍賣，曆屆都是政治募捐錢多一方勝出。

按照摩根的敘述，要實行輩份亂倫禁忌和兄妹亂倫禁忌的群婚製度，必需區分不同群落出生的人，於是有了“姓”，“姓”從“女”從“生”，姓本來就是母係氏族標記，跟母親姓。這就有了符號和圖騰的使用。中國是書畫同源，圖騰符號和姓和文字的出生是同源的產物，這正是伏羲演繹八卦符號的時代。

南莊頭文化有了農業，有了陶製容器。農業生產周期以年記，不像打獵那樣以天記，要仰觀天象俯查地理掌握農時播種收獲。這要有長遠規劃，不能把種子給吃掉了。伏羲發明了八卦、這是最早的運籌學，應用於部落之間群婚的管理和生產、分配等人力資源安排的籌劃，應用於農業刀耕火種輪種的籌劃和一季收獲一年計劃消費的籌劃，要有貯藏的籌劃等等。政治首領從打獵能手變為腦力勞動者，變為“運籌帷幄”。

中國字的聖字，從耳從口從王。在文字產生之前，認識的積累和傳播就靠史詩故事的傳唱，部落群婚製度和農業勞動的合作，也靠口令通曉。能聽能說能溝通是領袖必備的本領，所以從耳從口。加拿大一些印地安人部落頭領的頭銜就是“能說”。部落首領要有超強的記憶力，把百萬年人類積累的認識都能唱出來。農業的誕生以及輩份和同姓通婚禁忌的群婚製度需要更複雜的社會生產和生活方式，需要更高水平的信息交流。

伏羲畫八卦，把百萬年人類積累的認識歸納為天道陰陽運行的規律的知識。伏羲是三皇之首，伏羲女媧時代是文字生產、農業產生、社會結構和政治結構產生的時代，是政治領袖施為改變社會結構，改變生產方式，改變政治製度，改變知識結構的大時代。

經濟政治學定理四：壞的政治製度阻礙經濟發展；一般的政治製度適應經濟水平，好的政治製度推動社會和經濟的演變發展。

女媧安排部落群婚製度開創了人類人口穩步增加的一萬年根基。中國人至今遵循同姓不通婚的女媧開創的社會習俗。

定理四應用：以自由平等的名義維護資本特權阻礙經濟發展的政治製度不是好的政治製度。如某些人鼓吹印度貧民窟是自由的象征，是釘子戶的普世榜樣，認為人隻要有了西方民主自由精神即便貧困也是高尚的，這是維護北方國家剝削南方國家的國際經濟政治操作。

曆史經驗要放在曆史條件下來看。女媧把輩份婚姻禁忌和同姓婚姻禁忌引人群婚，是遠古時代的進步，肯定女媧的進步不是要我們回到群婚製度。同樣的，西方資產階級民主在曆史上反對王權貴族和僧侶貴族有劃時代曆史意義，但是，今天資產階級民主已經成為資本特權的遮醜布了。我們可以從女媧的曆史學習政治製度如何引領社會變革和經濟發展的經驗，不必返回群婚製度。我們也可以學習西方資產階級民主革命削減特權打倒神權權威的經驗，但不必模仿今天已經阻礙經濟發展的西方資產階級民主形式的政治製度。西方資本主義民主政治主張小政府，主張政府不幹預社會不幹預經濟，這些主張實質上是保護資本權貴的特權利益。女媧的政治改革經驗證明，一個引導經濟走向未來的政治製度既改變社會結構也改變經濟運行模式。所謂黨政分離和政經分離等措施，有消除特權的正麵效果，也有保護資本特權的作用，這些措施一旦原教旨化了，就會塑造一個無所作為的政治體製，喪失引導經濟走向未來的能力。