這麽叫超越？大概所有宗教都是關於人類超越的問題。中國傳統宗教追求的超凡入聖是超越。佛教講到達彼岸，是人性的超越。基督講“得救”，是超越。馬克思講人類解放，是人類從自在到自為的超越。

任何宗教都講修養，修身養性，為的就是超越。超越是如此難能和神秘，好像沒有超自然的神的幫助幾乎不可能。如果真是這樣的話，那人本主義宗教就不成立了，因為修身養性這一基本宗教實踐在人本主義中得靠人自身來完成。

實際上，佛教的禪修，也是靠人自身力量來完成的。儒教的心法，道家的性命雙修，都是不依靠超自然力而是依靠人自身能力來完成的。總之，中國流行的主要宗教，是關注人本的，與西方關注神本不同。所以，對中國人來說，宗教實踐實質都是人本主義實踐。中國宗教的修身養性是為了人自身，而不是為了神。

那麽，超越可能嗎？這不是有如拔著自己的頭發把自己從泥潭中拽出來嗎？實際上，我們可以從曆史上看到許多超越的現象。

例如現代機械。我們今天無法不依靠機器來製造其它機器，我們用車床、刨床、銑床和鑽床等來生產汽車輪船，也生產車床刨床本身。但是，人類是如何從手工業發展出機械製造業的呢？從沒有機械發展到有機械，就是人類生產技術的一個超越。這種超越還在持續。用手錘和木頭機構生產出第一台機械是超越，用低精度的車床生產出高精度的車床也是超越。

我們現在計算離不開計算機，製造新的計算機需要用計算機來計算。但是，第一台計算機的製造用的是筆算，這就是超越。可見超越不是可望不可及的神秘現象。

一個人如果處於壓抑狀態，這麽才能擺脫呢？西方是依靠外力，依靠心理谘詢，而中國人往往依靠自身反省，依靠自身修養。從壓抑狀態走出來，就是一個超越現象。

那種認為離開了超自然力量，人類無法擺脫罪惡、無法超越的觀點，是直接否定人類尊嚴的，是低估了人類的力量。人類可以超越自身，這是人本主義的前提，是當今“人權”、“自由”等道德觀念的基礎。如果人本身是罪惡的，而且無法自身擺脫罪惡，那麽，罪惡的“人權”就不值得尊重。由於人沒有能力擺脫罪惡，就沒有什麽“自由”可言，因為人是身不由己的。

修身養性，就是以我們道德中性的行為來使我們超越自己、達到道德高尚的一個手段，這就是我們的人本主義宗教實踐。靜坐入定是這些手段之一，是自我超越的實踐。