對於中國的落後，兩位非常重要的中國現代思想家和文學家 ---- 胡適和魯迅分別指出了根源，但是大相徑庭，前者認為是製度而後者認為是人性。兩種不同觀點，引發爭論，持續發酵了幾十年，不幸的是這一爭論延續至今也沒有定論。

    胡適認為：造成中國沉淪並不是人的原因，而是製度的問題。長期的封建專製製度和文化體係導致中國人無法接觸以至理解多元文化和多元思想，從而使中國人永遠被束縛和禁錮在愚昧的泥濘裏。唯有從根本上改變並優化製度才能救人，從而救天下。

    魯迅認為：中國人的麻木、愚昧、無知造就了社會的沉淪和腐朽。要救世先救人，要救人先救心。強調了人性的改造和提升的重要性，並試圖通過教育和啟蒙來改變人們的思想觀念和行為方式。

    胡適和魯迅分別留學美國和日本，他們觀念的不同反映了他們受教育國家的社會形態和發展進程的不同，也反映了東西方文化的不同。他們站在不同的立場看待中國的問題，側重點有所不同，拯救中國的方式自然不一。

    本人沒有能力從國家興衰的層麵來闡述、分析問題，那就降低維度。從全球範圍的三種社會的犯罪現象 ----  欺詐、偷竊和搶劫來看製度和人性。

    先看一下搶劫，對於搶劫各國政府都嚴厲打擊，因為搶劫發展下去可能成為匪患進而流寇，以至顛覆政權。通常隻有在弱勢政府的情況下，搶劫現象才會頻發。奇葩的是美國的加利福尼亞州，2014年通過了 47號法案，---- $950以下的偷盜、搶劫劃分為輕罪，其懲罰大約就是刑事拘留加上有限罰款。前幾年又提出一個47號法案的加強版， SB-82提案,正在等待通過。這樣商店裏的小偷小摸的行為（Shoplift） 進化為了明搶（Robbery），也就是著名的零元購。

    這種搶劫現象的發生明顯是法律的問題，也就是製度層麵出了問題。或者說法律縱容了這種現象的發生。值得注意的是零元購的實施者基本是黑人，在人性中又卷入民族性。

    再來看偷竊，這種現象在美國比較少，因為美國人身上和家裏不會有多少現鈔。在中國更少，一個原因是中國的監控遍布，犯罪分子難以逃遁。另一重要原因是中國幾千年來對偷竊的懲罰極重，“竊鉤者誅，竊國者侯”。偷金銀財寶還不如搶班奪權呢。

    而偷竊行為在歐洲和中東就要嚴重得多。在羅馬帝國時代，一個人偷竊麵包不是這個人的罪過，而是當地執政官的失職，執政官怎麽可以讓治下的人民挨餓呢。因此，許多國家對於偷竊行為就要比中國寬容許多。

    最後說欺詐，幾千年來我們的老祖宗就善於欺詐。什麽“兵不厭詐”、“爾慮我詐”、等等… … 等等。《春秋列國誌》和《三國誌》都記載了許多奇謀妙計，並津津樂道，嘖嘖稱讚。什麽“假途滅虢”，“圖窮匕見”，都成了成語。《孫子兵法》翻譯到歐洲，被冠以書名《中國詐術》。

    到了現代，產生了電信詐騙，被騙對象主要是大陸華人，台灣人是始作俑者。為什麽新加坡人和台灣人沒被騙呢？為什麽電信詐騙在黑人、墨西哥人或者其他族裔那裏流行不起來呢？這似乎又卷到國民性和民族文化的層麵了。

    三種犯罪現象首先是人性的問題，因為人都有不勞而獲或者少勞而大獲的心理。在沒有懲罰的情況下，任何一個人都願意用這三種手段去獲取利益。如果僅從人性的改造是不足以遏製犯罪的，必須施以法律手段。（胡適勝出）

    法律的本質是懲惡，是保證製度執行的準繩。製度和法律的製定又到了人性的層麵，是公平還是傾斜。不同的人來製訂，絕大多數會選擇有利於自己的一麵，這是人性使然。比如：川普當總統，就先降稅；白登當總統，非法移民合法化。因此人性必須改造和提升。（魯迅勝出）

    加州的47號法案使得社會風氣變壞，社會沉淪，顯然是惡法。更有甚者，南京2006年的彭宇案，使中國社會的道德水準大幅惡化。這是法官王浩的人性問題還是製度問題？

    2000多年前儒家就有“仁、智、禮、義、信”，“忠孝悌信禮義廉恥”。可惜，我們現在做不到，至少做不全。我們是進步了還是沉淪了？

    由此看來，製度和人性是相輔相成的兩個方麵，不可偏廢。製度是由人來製定和執行的，製度至少要有兩個方麵，公正和懲惡。若要製定出合理的製度，人性必須提升以至改造。

    感謝中國現代的兩位思想家，胡適和魯迅，他們提出問題以及著手解決的方法。問題能不能解決就是後人的問題了。