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伯樂會相馬，怕絕學失傳，寫了相馬經。大概是經驗總結，也可能有理論。總之，是升華成了一種知識。在這個意義上，《相馬經》跟基於邏輯發展出的《邏輯學》異曲同工。

伯樂有個兒子叫白哀，對相馬經上的知識深信不疑。於是照著相馬經出門找馬，見到一隻大癩蛤蟆，覺得符合經中“隆顙蚨日”的描述，就興衝衝去告訴伯樂：我找到好馬了！

伯樂一喜一驚一憂一恨，就去世了。

白哀以為爸爸是興奮而死，更加自信。從此開山立派，把相馬經發展成了《相馬學》。因為祖師是伯樂，慕名而從者甚眾。

一日秦王得良馬，請白哀來看。白哀拿出相馬學中的良馬標本圖，也就是癩蛤蟆，對照了一下說，這匹馬長得不符合《相馬學》，不可能是良馬。

秦王疑惑說，真的嘛？

白哀不悅說，難道您不相信我的學問嗎？不相信我的學問就是不相信相馬學，不相信相馬學就是不相信相馬經，不相信相馬經就是不相信我爸爸伯樂。可是天下有誰不相信我爸爸伯樂呢？

秦王依然疑惑：我當然相信您的爸爸伯樂。但是為啥相信他就要相信你涅？

白哀著急了：因為我的理論都是從《相馬經》中來的呀！

秦王遂焚《相馬學》而逐白哀於烏濫之澤。

秦亡，白哀後人攜大小蛤蟆出澤以良馬價適市，而不見售。

遂歎秦之焚坑暴政，致相馬絕學失傳，以致國人不識真馬矣。